地藏菩萨本愿经讲解-净空法师_共51会-第126部分
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在这一段教导我们修学，最重要的一句话就是『至心恭敬』，青莲法师注解注得好，我把他的注解念一念，「至心恭敬，彻到源底也」，可见得这四个字含义的深广。「彻到源底」，源底是什么？是真心、是自性。佛在《华严经》上告诉我们，虚空法界依正庄严唯心所现，所以心是虚空法界一切万法的根源，「至心恭敬」就达到这个根源。至心是真诚到极处，为什么要用这一句？这一句是能感，感应道交，消除一切灾难，这是所应，我们能感就有应，我们说佛菩萨有应。佛菩萨有什么能力来应？还是称性的感应，这才如理，在理上才讲得通。没有这个理论，我们听了之后依旧还是会疑惑，不太容易接受。
下面跟我们说怎样才能做到至心，「闻名不惑於名，见相不著於相，冥契真实中基，方曰至心」，这几句话好。由此可知，世间一般人遇到灾难，纵然读到这个经，闻地藏 菩萨名，见地藏 菩萨像，苦苦的哀求佛菩萨保佑他，也未必能济事，未必能真的有效果。什么道理？没有做到至心。闻名惑於名，见相著於相，这把感应的道阻塞，不通了，所以苦难的境界依旧转不过来。可是人要做到这一点，实在讲用现在的话来说，得相当的修养，佛法的术语是「不是凡夫」，为什么？他智慧开了，唯有真实智慧才闻名不惑於名，不但是佛菩萨的名号你不迷惑，世间所有一切的名相你都不会迷惑。一个名不迷，一切名都不迷，一个相不著，一切相都不著。诸位要知道，要到这个境界业就消了，境就转了，几个人能做到？所以许多人读这个经觉得经不灵，觉得《地藏 菩萨本愿经》讲得是不错，但是事实上不管用，见不到效果，道理在此地。不是佛说的没有效果，是我们没有懂得佛的意思，经过祖师大德这一解释，我们明白了一些。
是不是真的透彻的明白？还有问题，所以下面才教你『念满万遍』。「念满万遍」是什么意思？多次的薰修，希望你能够悟入这个境界，给你讲一遍、两遍有什么用处，你还是迷、还是惑。所以经要常常读、要常常讲，最好要常常讲，讲比读的效果还殊胜。我自己是个凡夫，是个中等根性的人，不是上根利智，今天能在佛法得这么一点利益，没有别的就是靠天天在讲经。每讲一遍我对自己来讲是薰修一遍，我讲了四十年，四十年天天不断的在薰修才有这么一点效果，所以我感觉得讲比读效果还要殊胜，深深体会到教学相长，明了菩萨为什么那么样热心去教化众生？原来是为了利益自己。你没有一个热诚教化众生，换句话说，你就没有办法自利，自利决定是建立在利他上。不但解门如是，行证亦复如是。我们看到人家有苦难，不能全心全力去帮助别人，我们自己的灾难也转不过来。换句话说，你热心帮助别人就是帮助自己，你自己的灾难消除，所以真正消灾免难，是热心全心全力帮助人。你不肯真正去做，你解悟得再圆满，你的灾难还是免不了，这个道理你们仔细去想想。所以「至心恭敬，念满万遍」意思很深很广，佛所说的话真实不虚。
下面是讲果报，『是诸不如意事』，「不如意事」就是像上面所举的例子，衣食不足，所求不能如愿，疾病、凶衰、不安，眷属分离…等等这些不如意事，『渐渐消灭』了。佛用「渐渐」这一句话的意思很深长，看你自己用心的程度、薰修时间的长短，这个灾难有很短时间就消除，有很长时间才能消除，完全看我们自己。自己如果能够顿悟，如果能够勇猛精进的修学，在短时间之内就能看到效果，这个灾难就消除了。『即得安乐，衣食丰益』，「丰」是丰足，「益」是增加，不但自己足用，还可以有多余的帮助别人。「乃至於睡梦中，悉皆安乐」，梦中一些恶梦也就没有了，身心安稳，转祸为福。科题里讲「修善消灭安乐」，这个字对现代人来讲还得加几个字才行，否则的话修善把安乐消灭掉了，这就产生误会；「修善消灭诸不如意事，即得安乐」，这个意思就很圆满，大家就不至於误会。这一段经训对我们现在人来说迫切的需求，我们一定要很认真努力去做。我们今天看到别人有灾难，说不定明天我们自己就遇到灾难。我们自己不能关心别人，到我们自己有灾难，谁关心我们？我们不肯帮助别人，我们自己有灾难的时候，谁来帮助我们？要懂得因缘果报，丝毫不爽。我们希望自己有难的时候，有人来帮助我们，来安慰我们，我们看到别人有难就要去安慰别人、帮助别人，你才能收到这个果报。再看下面这段经文：
【复次观世音菩萨。若未来世。有善男子。善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事。入山林中。过渡河海。乃及大水。或经险道。】
这段经文所说就是现在讲旅游的平安。现代人出门旅游交通工具跟古时候不一样，但是实在讲可能遇到的灾难是没有两样。科题是「安水陆险道」，就是在水陆险道旅游的时候，能够得到平安。在经文里面诸位要留意看看，你就能看得出来，前面一段佛叫著观音菩萨，「若未来世，有诸人等」，你看这一段『若未来世，有善男子、善女人』，每一段经文你仔细去注意一下。如果是「善男子、善女人」，遇到灾难可能性少；没有加「善」，「有诸人等，衣食不足」。如果真正是行善的人，这个遭遇会很少；所以我们在经文上，每一字一句都要留意。
这个地方是讲善男子、善女人，这个「善」字前面跟诸位讲过，最低限度要做到净业三福的第一条：「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，佛才称他作善男子、善女人。善男子、善女人的果报，诸位要细读《了凡四训》就明白，了凡先生确确实实把这四句做到，这是我们的好榜样。这是说他要出远门，出远门当然是有事情；『或因治生』，「治生」是为了他生活，为了自己的生活，为了家庭的生活，外出谋生；『或因公私』，公家的差遣，或者是私人的事情，私事，探望亲属，访问朋友，私事；你或者在朝廷里面作官，现在是公司行号的职员派你出差，公事；『或因生死』，「死」是奔丧，「生」是家里面生小孩，这是喜事，回去探望；『或因急事』，临时有急事情；这是说明外出的原因。现在还有观光旅游，这里头所举的不在之内，观光旅游。『入山林中』，就是你旅行的时候经过这些山林；或者要渡过江河或者是大海，『大水』，像湖泊一类；『或经险道』，险道里面包括地区有猛兽毒蛇，或者是有强盗抢劫，这属於险道。险道在过去陆地有，河海里头也有，有海盗，你要是遇到的话也很麻烦。现代交通比过去便捷，实在讲旅游比以前人要舒适太多了，可是交通的事故，交通这些灾难，我们也常常听到，如何能够在旅游里面保平安，可以说是所有出外旅游的人都期望。此地世尊教给我们修学的方法，请看经文：
【是人先当念地藏 菩萨名万遍。】
善男子、善女人，怎么念法？还是要至心称念，诚心诚意，念地藏 菩萨名号。青莲法师注解里面跟我们说，我们把注解念一念，「此显称名之益」，世尊教导我们；「是人，通指九界。」不单单是指我们人道，九法界就包括菩萨在其中；他底下说，「以初地菩萨，尚不免虎狼之难」，何况菩萨以下？这个我们要知道。你为什么会遇到这些灾难？世法、佛法都告诉我们，所谓「一饮一啄，莫非前定」，虎狼狮子你过去世跟它没有结怨，它看到你理都不理，它不会伤害你，它伤害你过去总是跟它结了怨。你是初地菩萨，你遇到冤家他也不会饶过你，这个要知道，所以冤家宜解不宜结。我们在《高僧传》里面看到安世高，实在讲也是示现，他究竟是何等人物，我们不得而知，他到中国来还两次命债，这在他《传记》里面记得很清楚。所谓是欠命一定要还人命，欠钱一定要还财，没办法的，因果通三世，说谁占谁的便宜，谁吃亏，没这个事情。说占便宜、说吃亏，那是世间人只看到现前这一段，没有看到前后的因果，如果看到前后因果才知道事实真相。
所以我们要是遇到这些事情，别人占了我们便宜，我们笑笑不要把它放在心上。我们吃亏上当也无所谓，一切都做还债想，我这个债消了，一笔勾消。无论蒙受什么样的冤屈都要做还债想，绝不怨天尤人，自己修得再好，做再多的好事，被人冤枉、诬陷，甚至於被人陷害，都没关系，知道都有业因果报。初地菩萨尚且不免这些恶果报，我们是什么人？所以遇到这些恶劣的果报现前要安然受之，不怨天、不尤人，这个灾难过去之后就没有了，所谓雨过天晴。灾祸过去，福报就现前。如果在这个时候怀疑，我一生做好事还要遇这种果报，你心里面有怨恨，你灾难不会消除，福报不会现前，这个道理我们一定要知道、要明了。决定相信佛菩萨的教诲，依教奉行，认真的反省检点，不可以以为样样都是别人的不是，这是修行人最大的过失。真正修行人时时刻刻认真检点，一切是自己的不是，别人没有不是处，过失都在自己。这个样子认真努力去忏悔，改过自新，菩提道才一帆风顺，才减少障难。
惠能大师教给我们的话非常有道理，「若真修道人，不见世间过」，这两句话不是普通人能够说得出来。换句话说，还见到世间有过失，自己没有过失，别人有过失，你修学就有困难，你就有障碍。什么时候真正能做到不见世间过，只见自己过，你才算真正有进步，真正消业障，转祸为福。纵然不幸生命失掉，遭人陷害或者被人杀，也是转祸为福，为什么？你决定生到好处，你舍这个身，再受这个身，比现前环境不知道要好多少倍。即使不能往生西方极乐世界，也必定生天道，享天福去。假如遇到灾难，一念怨恨心，灾难不能避免，而且堕落三途，你看这个地方差别多大？理跟事我们都要清清楚楚、明明白白。摆在我们前面是十法界，十法界是十条道路，有智慧的人这十条道路是自己选择，选择好道，只有一些愚昧无知自以为是，他不懂得选择，堕落在恶道。我们能够明白这些事理，这是佛菩萨、祖师大德的教诲，这个恩德太大太大了。如果我们没有遇到佛法，哪里会知道？遇到这些灾难，我们的心怎么会能平得下来？今天能够平心静气观察世间，都是得力於佛陀的教诲，所以实在讲佛菩萨、三宝的恩德超过父母。下面这是你所得的利益：
【所过土地。鬼神卫护。行住坐卧。永保安乐。乃至逢於虎狼师子。一切毒害。不能损之。】
你平常就能够断恶修善，你是善男子、善女人，在你旅行的时候，又能够念地藏 菩萨名号万遍，加修地藏 菩萨法门。加修是怎么个加法？加强孝亲尊师，断恶修善，加强对一切众生怜悯慈悲救助，这就是加修地藏 菩萨法门。你在旅行当中，你能够得到天地鬼神的保佑，所在之处你都能得安稳，即使遇到灾难，灾难也不会让你受到损害。世尊在此地教导我们，这都是举例说，实在讲依照经典教训方法修学，利益无量无边，哪里说得尽？讲到这个地方这是总共举了八个例子，后面佛做了一个总结，「总说利益无尽」。
【佛告观世音菩萨。是地藏 菩萨於阎浮提。有大因缘。】
『阎浮提』是指我们这个地球。实在讲这句话是世尊特别为我们强调，地藏 菩萨、观世音菩萨，对尽虚空、遍法界一切众生都有大行愿，不仅是我们这个地方；因为佛对我们说话，特别强调。
【若说於诸众生见闻利益等事。百千劫中。说不能尽。】
这是真话，绝不是像前面举的几个例子，真的利益说不尽。『见闻利益』，见地藏 菩萨像，闻地藏 菩萨名，利益太多太多了，说一百劫、说一千劫都说不尽。小注里头举《地藏 十轮经》，地藏 菩萨有三部经，除这部经之外，还有《十轮经》。他举《十轮经》上几句话来说，我们把小注念一念，「此结」，结是总结，「地藏 偏向阎浮之意」，这是世尊说法特别的强调，《十轮经》上说，「归敬地藏 者，所求皆满足，具足施功德，悲愍诸众生。假使百劫中，赞说其功德，犹尚不能尽，故皆当供养。」这是说地藏 菩萨布施功德，悲悯一切众生。归敬地藏 的人一定要效法地藏 行，如果不能够尽心尽力效法地藏 菩萨，不叫做真正归敬。真正归敬一定要做到，这一点特别要紧，不能说是我口里恭敬，天天礼拜地藏 菩萨，见到一些众生苦难，不予置闻，那就错了。即使自己没有力量、没有能力去帮助别人，也要读经、执持名号，以这个功德至心回向，至少你要做到这一点，那是真正没有能力帮助。如果有能力一定要尽到你的力量，你有十分的力量，但是你只尽到九分，你并不圆满，怎样把它做到圆满，才是真正修学地藏 法门，才是真正归敬地藏 菩萨。请看下面经文：
【是故观世音。汝以神力。流布是经。令娑婆世界众生。百千万劫。永受安乐。】
这是世尊劝观世音菩萨，要流通宣布这个经典。『流布』就是演说，流通这一部经典，你要流通你自己一定要修学、自己一定要做到，如果你自己做不到，你流通也有功德，但是转祸为福比较上困难，没有那么快速。你自己果然依教奉行，转境界来得快速。现在流通印经是最好的方法，古时候流通很困难，古时候写经，没有印刷。我们看看古时候文字的记载，有一些大富长者写经，请一些读书人来写经，写一部、写十部，再有力量的人，能写
