地藏菩萨本愿经讲解-净空法师_共51会-第134部分

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些，这个能够免除，那才真的是利益。你命里头跟人家没有讨债还债这些关系，那个不算数；你命里头有的，会遭遇到的，这个时候免了，这才是你修行功德转变你的境界。
　　【九者人见钦敬。】
　　一个修行人，真正修行人，心地善良慈悲，待人诚恳和蔼，恶人见到你也对你恭敬三分，这是一定的道理。
　　【十者鬼神助持。】
　　正如同坚牢地神所说，真正如教修行的人鬼神都卫护，时时刻刻保佑你。
　　【十一者女转男身。】
　　女身比男身苦处多，如果不愿意受女身，要想得男身，能不能转？能转。可是也有人愿意受女身，底下讲：
　　【十二者为王臣女。】
　　国王大臣，生富贵之家，都可以得到的。发这样的心，多半都是菩萨，以这种身分来度化众生，来利益社会。
　　【十三者端正相好。】
　　我们常讲相随心转，心好相就好。
　　【十四者多生天上。】
　　这是说你修福，福修得大，福报大人间没有地方享受，就享天福去了。
　　【十五者或为帝王。】
　　我们晓得世间古时候的帝王，现在每个国家地区这些领袖、领导人，都是过去生中修大福报，他才感得的。没有福报的人，这个位子他得不到，不但得不到，给他，他也受不了。这个正是所谓「一饮一啄，莫非前定」，你命里有的决定有，命里没有的求不得。我在前面曾经跟诸位讲过，没有那么大的福报，官阶授给你，还没有得到的时候，人就死了。这个例子我看过很多。你只有这么大、这么高的位置，再往上一升，还没有得到人就走了。所以说是世间功名利禄，都是自己前世今生所修，大多数的人前世所修，今生你遇到善知识的指引，今生修今生能够转业；像诸位熟知的了凡先生，《袁了凡家庭四训》里面所说，他是当生转过来的，这里头都有道理。
　　【十六者宿智命通。】
　　『宿智命通』，就像现在诸位所熟知特异功能，那是他宿世的。前几天有一个人送了一个光碟给我，我也不晓得谁送的，昨天我看了一看，里面有一个四岁的小朋友写书法，写得非常好，居然四岁小朋友写的字已经刻在碑里面，写得这么好，天才！那是「宿智命通」，不是这一生的，是过去生的，像这个事情也是很多。
　　【十七者有求皆从。】
　　这就是我们讲的有求必应。为什么他有求都有应？他业障消除，没有障碍，所以有求必应。
　　【十八者眷属欢乐。】
　　这是儒家讲自己诚意、正心、修身、齐家，一家欢乐，都有道理。
　　【十九者诸横消灭。】
　　命里面有灾难，我们讲意外的灾难，横事是意外的灾难，命里头有，会遇到的，这个时候它也消除，业障消除了。
　　【二十者业道永除。】
　　『业道』是讲恶道，原本有罪业他应当堕恶道，现在决定不会堕恶道。
　　【二十一者去处尽通。】
　　『去处』，我们人死了之后十法界，摆在我们面前是十个道路，一般凡夫受业力的牵引，自己没有办法选择，这很苦恼，被业力牵著走。觉悟的人、有智慧的人，可以自己选择，那就自在了，无论选择哪一道都通达，都没有障碍，欲界天、色界天，声闻、缘觉、菩萨，都凭自己选择。
　　【二十二者夜梦安乐。】
　　凡夫都会作梦，告诉你不会再做恶梦，常常做恶梦，自己要警觉，为什么会做恶梦？恶的念头多，恶的习气多，才会做恶梦，所以从作梦也能体验，自己修行有没有进步？
　　【二十三者先亡离苦。】
　　你的家亲眷属已经过去，托你的福，你修行得好，修行有功德，他们沾光，能够离开恶道，能够减少痛苦。
　　【二十四者宿福受生。】
　　你将来投生，承你的福报你一定生在福地，生在有福的人家。
　　【二十五者诸圣赞叹。】
　　『诸圣』是指佛菩萨。
　　【二十六者聪明利根。】
　　『聪明利根』是从法布施得的果报，你里面有称赞瞻礼。
　　【二十七者饶慈愍心。】
　　你的慈悲心，悲悯、怜悯一切众生心会增长。
　　【二十八者毕竟成佛。】
　　『毕竟成佛』是讲最后，这一生没有发愿往生不退成佛，将来总会有这个缘。这个缘不定是在来生，不定是在后生，决定会遇得到；因为常常有诸佛护念，有地藏　菩萨加持。这是讲你得这么多的利益。这段经文青莲法师有注解，注得也非常之好，诸位可以去参考。再看底下这段经文，在一百零七面：
　　【复次虚空藏菩萨。若现在未来。天龙鬼神。闻地藏　名。礼地藏　形。或闻地藏　本愿事行。赞叹瞻礼。】
　　世尊答覆分成两段，前面这一段讲二十八种福利，是对末法众生善男子、善女人，依教修行人所说的。这边这段，因为他问包含有六道众生，人依教修行得二十八种利益；其他的五道呢？诸天、鬼神，佛在此地把这个意思也说出来。这段里面关键的字眼『闻地藏　名』，这个「闻」很重要！『礼地藏　形』，「礼」里面就有修行，礼敬赞叹，这是讲现在未来天龙鬼神。我们读经有天龙鬼神在听，我们肉眼看不见，可是能够觉察得到，你的心愈清净，愈容易感触到。纵然是一个人读经，在一个房间读经没有人看到，有天龙鬼神，往往在这时候我们闻到异香，最平常遇到的事情。香从哪里来？我们自己在读经的时候，特别是在初学，初学读经不会烧香。古德告诉我们，有天神从这个地方经过看到你读经，他停一下合掌恭敬赞叹，他身上有香，这你闻到有异香。有时候有几个人在一起讨论经典的时候，心地也很清净，这个时候心地慈悲、心地善良，你在研究讨论，有的时候天龙鬼神经过，他看到，他也停一下，也在这里合掌给你致敬。往往在这个时候，一些人在一起大家都闻到异香，这个事情我们常常听说，自己也曾经经历过。所以我们读经，我们研究讨论修行，不要认为没有人见到，我们肉眼看不到，无形见到的很多。
　　你懂得这个道理，了解这个事实，你要觉悟，我们起个恶念，干个坏事，不要认为没人知道，天龙鬼神全知道。你可以瞒人，你瞒不了鬼神，所谓是「举头三尺有神明」，这话是真的，不是假的，是事实。他们『闻地藏　本愿事行』，怎么闻到？是因为我们读经他听到，我们读经出声、不出声都没有关系，出声当然更好，不出声一个字、一个字也是这样念下去，都能有感应。我们与天地鬼神一切众生感应道交，都是心的作用，前面跟诸位说心动念它有波，极其微细的波，鬼神能够起感应，能够与他们的波相感应，所以他们就知道，他看到、听到了，所以他『赞叹瞻礼』，瞻礼是致敬。
　　【得七种利益。】
　　他们恭敬赞叹瞻礼的时候，他也得利益。
　　【一者速超圣地。】
　　『圣』是指菩萨的果位，能帮助他提升境界。如果是一般世间善，世法的善，讲「圣地」这是讲诸天。你看看儒家，我们在古人笔记小说里面看到，读儒家书的人，读道家书的人，乃至於读其他一切宗教经典的人，也能感得天龙鬼神闻名礼敬，他得「速超圣地」这是生天；因为他听到的东西不一样。佛经能帮他超凡入圣，我们读经不但度人，也度六道众生。
　　【二者恶业消灭。】
　　这些鬼神是凡夫，不是圣人，他在六道，他没有离开六道，他烦恼习气还是很重，常常闻法受佛法的薰陶，恶业种子渐渐就消灭。鬼神如是，我们又何尝例外？我们自己要想自己功夫得力，所以佛教给我们，三福里面就劝我们「读诵大乘」，经天天要念。不但要念，最好是天天要讲，讲是什么？讲是劝人，劝人也劝自己，真正得利益的是自己。我们讲一部经需要很长的时间，这一部经从头讲到尾得利益最大是自己，听众有很多他没有时间他就不来听，他有缺课，讲的人一堂都没缺，听的人常常缺课，所以讲的人是得圆满功德，听的人不见得圆满，一定要懂这个道理。我们没有成就之前，讲经是自利，所以我们在讲台上，我也跟诸位同修说过很多次，我们是以学生的态度在讲台上实习报告，坐在台下都是我们的老师，都是监学；我们在台上把自己修行所得，向老师、向监学、向家长，提出报告而已，用这样的心态，自己得的利益圆满。哪一天真的我们明心见性了，乘愿再来，才可以说我讲经说法给别人听；没有见性、没有成就是讲给自己听，勉励自己，大家在一起共同勉励，恶业习气怎么会不消除？所以不断的讲。有很多人说我喜欢讲经，我不是喜欢讲经，我要消业障，我用这个方法消除业障很有效果，所以说老实话三个月要不讲经，毛病习气就现前；天天讲、天天劝，天天压，降伏住了，展开经本就是面对佛菩萨，接受佛菩萨的教诲，要懂这个意思。
　　【三者诸佛护临。】
　　『护』是护念，『临』是感应，感得佛来护念。
　　【四者菩提不退。】
　　常常保持菩提心、觉悟的心、好善的心、利益众生的心，这是菩提心。
　　【五者增长本力。】
　　『本』是本有的，自性里头本具的，本具的什么力？那个力就不可思议。佛在经上常讲「权实二智」，这是讲最多的，增长根本智。根本智是清净心、是平等心，在大乘经里面所谓「三昧正受」，这个意思也非常深广。根本智很不容易得到，我们今天所得到的是相似的，不是真实的。真实的根本智法身大士才有，十法界的众生没有，十法界众生四圣法界是相似位，六道凡夫修得再好是观行位，我们自己一定要清楚。为什么？那个清净心达不到这个水平。我们今天讲清净，业习烦恼还会起现行，也就是是非人我、贪瞋痴慢，不知不觉它还会起作用。根本智从哪里来？根本智是清净平等，心真的到清净，清净是不生烦恼，平等是决定没有分别，才能达到平等。清净平等的心就是根本智。《般若经》上讲「般若无知」，这是「根本智」。它起作用的时候是「无所不知」，「般若无知，无所不知」。
　　我们今天是有知，有知那就有所不知，我们变成什么都不知道。学习，以为这是知，未必是正确的知，有的时候搞错，曲解错解了。这才要依靠佛的经典，佛所说的正知正见，我们所体悟到的跟佛经对照，如果我们所体悟到跟佛经上所讲的一样，那我们的见解、思想就正确了。如果我们所体会跟经典上讲的不一样，那自己一定要反省、要检点，我们错了，佛经没错。依照佛经的标准，把自己的思想、见解修正过来，这叫修心，这叫从根本修。心地清净就生智慧，这个智慧自己可以受用，也可以利益一切众生，这叫「后得智」，无所不知。所以说是「增长本力」。注解里面讲到「深行菩萨，具足悲智二增」，这个说法也好。他除了讲智，两种智之外，还讲慈悲。智慧现前，慈悲心一定生起，智慧愈广，慈悲心就愈大，这是一定的道理。
　　【六者宿命皆通。】
　　这是我们讲的神通。神通，佛在经上讲「依定力而现前」。神通是本能，本能为什么丧失掉？心思乱，本能就不现前。过去我在美国，有一位同修遇到中国大陆特异功能的人，他们凭肉眼能够看透一个人内脏，有这个能力，他们叫X光眼。有一个同修就让他看一看，试验他，结果人家看了之后，他说你早年得肺结核，现在已经好了，还有一个疤在什么地方，告诉她，她自己吓了一跳。她早年确实得过这个病，从来没人晓得，结婚这么多年，连丈夫都不晓得，被他说出来，她说真厉害。然后就问他：你这个能力会不会失掉？他说：会。怎么会失掉？知道事情多了，头脑复杂了就失掉。所以他们这些人对外面接触得很少，保持自己清净心，跟佛法讲的相应。所以能力、智慧都从清净心里面生，你的心愈清净，你的智慧、德能就愈强，道理在此地。愈复杂就愈糟了，是非人我、贪瞋痴慢愈少愈好。你自性里头的智慧德能分分往外透，这个东西是大障碍！自己一定要清楚、要明了。特别是我们要学教，将来要想利益众生，经典都是究竟圆满的智慧，我们展开，如果用一个烦恼的心，乱心所，你是决定得不到利益，不能解其义。诸位同修要想把经讲得好，讲得很圆满，没有别的，清净心而已。远离名闻利养，远离五欲六尘，经卷展开佛的意思你就明了。为什么明了？佛的意思就是自己的性德，所以你才会明了，是自己的性德。这是「宿命皆通」。
　　【七者毕竟成佛。】
　　因为你读的是佛经，任何佛经到最后殊途同归，决定归无上菩提，所以是『毕竟成佛』。这是得七种利益。我们再看最后一段经文：
　　【尔时十方一切诸来不可说。不可说。诸佛如来。及大菩萨。天龙八部。】
　　忉利天宫的大会圆满，我们在这个地方特别要体会到，大会一开端，十方一切诸佛都来了，这些诸佛如来在这一会里面，没有一个是中途退席，没有。都是一直到法会圆满，这个殊胜，不可思议，我们在一切经里面没有看到过。哪一次释迦牟尼佛讲经有这么多佛来听，没有。《华严经》上，《无量寿经》会上，我们也看到十方菩萨来集会，没看到佛来。佛讲到重要地方，诸佛来给他做证明，来示现一下。哪有这个法会，自始至终十方一切诸佛一个没有缺，统统都来了，你才知道这个法会的重要。所以这个法是佛家的根本法，大乘法里头无论修学哪一个法门，《地藏　菩萨本愿经》是基础、是根本，离开这个基础，任何法门决定修不成功，所以非常非常的重要！
　　【闻释迦牟尼佛。称扬赞叹地藏　菩萨。大威神力。不可思议。叹未曾有。】
　　这一句是诸佛如来对於释迦牟尼佛的赞叹，诸佛赞叹就是给释迦牟尼佛做证明，释迦牟尼佛所讲的句句都是真实，他们来作证。
　　【是时忉利天。】
　　这是讲道场。
　　【雨无量香华。天衣珠璎。】
　　『珠』是珠宝，『璎』是璎珞，这是天地的祥瑞。