金庸作品集-第640部分
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终，不是在格斗中被清宫的侍卫杀死，便是被捕到了凌迟处死，这一场冤仇越结越深。我细
细思量，要练到父亲和这七位伯叔一样的武功，便是竭一生之力也未必能够做到，便算练成
了，也未必能报得了血海深仇，於是我甘心净身，去做一个低三下四、为人人瞧不起的太
监。」众人听到这里，想起他得苦心孤诣，无不钦佩。
萧半和接著道∶「可是禁宫之中，警卫何等森严，实非我初时所能想像。别说走进皇帝
跟前，便是想见皇帝一面，那也是著实不容易。在十多年之中，虽然每日每夜我在等待机
会，始终下不了手。十六年前的一天晚上，我听得宫中的两名侍卫谈起，皇帝得知世上有一
对『鸳鸯刀』，得知者可无敌於天下，这对刀分在一位姓袁的和一位姓杨的英雄手中。於是
皇帝将袁杨两人全家捕来，勒逼二人交出宝刀，两位大英雄不屈而死，两位英雄的夫人却被
逮入了天牢。」他说到这里，袁杨二夫人珠泪滚滚而下，突然间相抱大哭。
袁冠男和萧中慧对望了一眼，心中又悲又喜。只听得萧半和说道∶「当时我心中细一琢
磨，替死人报仇，实不如救活人要紧，於是混进天牢，杀了几名狱卒，将二位夫人救出牢
来。狱官以二位夫人是女流之辈，本来看守不紧，又万万料不到一个太监居然会去相救钦
犯，因此给我一举得手。只是敌人势大，仓皇奔逃之时，袁夫人的公子终於在途中失落。这
件事我生平耿耿於怀，想不到袁公子已长大成人，并且学得一身高强武艺，当真是天大的喜
事。至於中慧呢，你今年十八岁啦，我初见到你时，还只两岁。你爹爹姓杨，乃是名震当世
的三湘大侠杨伯冲杨大侠。」袁冠男和萧中慧（应该说杨中慧了）分别抱著自己母亲，想起
复仇时不胜悲愤，想起萧半和的义薄云天，又是感激无已。
萧半和又道∶「我们逃出北京，皇帝自是侦骑四出，严加搜捕。为了瞒过清廷的耳目，
我老萧留起了胡子，又委屈袁杨两位夫人做了我的夫人。好在老萧是个太监，这一时权宜之
计，也不致辱了袁杨两位大侠的英名。」袁冠男和萧中慧相视一笑，心道∶「谁说咱俩是亲
兄妹啊？」
萧半和一拍大腿，道∶「老萧是太监，羡慕大明三宝太监郑和远征异域，宣扬我中华的
德威，因此上将名字改为『半和』，意思说盼望有郑和的一半英雄，嘿嘿，那是老萧的痴心
妄想。这些年来，倒也太平无事，那知鸳鸯刀出世，老萧一心要夺回宝刀，以慰袁杨两位英
雄之灵，没再小心掩饰行藏，终於给清廷识破了真相。事到如今，那也没有什麽了。只是鸳
鸯刀只剩下一柄鸯刀，慧儿那柄短刃鸯刀，自然是假的，否则怎能折断？定是给卓天雄这奸
贼调了去，只可惜咱们没能截住他。」
这时烤獐子的香气愈来愈浓了，任飞燕取出刀子，一块一块的割切。林玉龙忽地向杨中
慧大声道∶「我说的不错麽？你说你爹爹妈妈从不吵架，我说不吵架的夫妻便不是真夫妻，
定然有些儿邪门，你林大哥可不是料事如神，言之有理？」任飞燕刀尖带著一块獐肉，一刀
送进了他的口中，喝道∶「吃獐子肉，胡说八道什麽？」林玉龙待要反驳，却满口是肉，说
不出话来。
众人正觉好笑，忽听得林外守望的一个弟子喝道∶「是谁？」跟著另一人喝道∶「太岳
四侠！」杨中慧噗哧一笑。只见太岳四侠满身泥泞，用一根木棒抬著一苹大鱼网，鱼网中黑
黝黝地一件巨物，不知是什麽东西。杨中慧笑道∶「太岳四侠，你们抬的是什麽宝贝啊！」
盖一鸣得意洋洋的道∶「袁公子、萧姑娘，咱兄弟四个到那污泥河中去捉碧血金蝉，想
给两位送一分大礼。那之金蝉还没抓到，一个人闯将过来，这人腿上受了伤，口中哼哼唧
唧，行路一跛一拐。太岳四侠一瞧，嘿，这不是卓天雄麽？咱们悄悄给他兜头鱼网一罩，将
他老人家给拿了来啦。」
众人惊喜交集。袁冠男伸手到卓天雄腰间一摸，抽出一把短刀来，精光耀眼，污泥不
染，自是真正的鸯刀了。
袁夫人将鸳鸯双刀拿在手中，叹道∶「满清皇帝听说这双刀之中，有一个能无敌於天下
的大秘密，这果然不错，可是他便知道了这秘密，有能依著行麽？各位请看！」众人凑近看
时，只见鸳刀的刀刃上刻著「仁者」，鸯刀上刻著「无敌」两字。
「仁者无敌」！这便是无敌於天下的大秘密。
天龙八部 释名
“天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，崐常有
天龙八部参与听法。如“法华经：提婆达多品”：“天龙八部、人与非人，皆崐遥见彼龙女
成佛”。
“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，崐所以称为《天龙八
部》。八部罗，七归那罗，八摩听罗迦。
“天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到崐到更
大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是崐要死的。天
神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、崐不乐本座（第五个
征状或说是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天神最崐大的悲哀。帝释是众天
神的领袖。
“龙”是指神。佛经中的龙，和我国的传说中的龙大致差不多，不过没有脚，崐有的大
蟒蛇也称。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经崐中有五龙五、
七龙王、八龙王等等名称，古印度人龙很是尊敬，认为水中主物以龙崐的力气最大，因此对
德行崇高的人尊称为“龙象”，如西来龙”，那是指从西方来崐的高僧。古印度人以为下雨
是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法，崐历本上注明几龙取水，表示今年
雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，崐他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的
灵鹫山前，转为男身，现佛之相。她成佛之崐时，为天龙八部所见。“夜叉”是佛经中的一
种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。崐“夜叉”是本义是能吃鬼的神，
又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维摩经”崐注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在
地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我崐们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中，
有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务崐是“维护众生界”。
“乾达婆”是一种不吃酒内、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，崐身上
发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫崐“乾达
婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。
“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率崐部和帝
释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌崐抢夺，每有恶
战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“崐修罗场”，就是由此
而来。大战的结果，阿修罗王往打败，，上崐天下地，无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之
中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。崐释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，
说“五念处”；释迦牟尼说法“崐三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道
品”。佛经中的神话故事大都崐是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不
信邪”、“天下大乱，崐越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重，“大智度论卷三十五”：
“阿修罗其心不崐端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若
说‘四谛’崐，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿
修罗崐听佛说法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。
“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此崐鸟鸣声
悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是，“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就崐是大鹏金翅
鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸吐毒，无法再吃，崐于是上下翻飞七
次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体崐内积蓄毒气极多，临死
时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。
“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，崐所以称
为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。
“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。这部小以“天龙八部”为名，写的是北崐宋时云
南大理国的故事。
大理国是佛教国家，皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位，出家为僧，是我国历史崐上一个
十分奇特的现象。据历史记载，大理国的皇帝中，圣德帝、孝德帝、宣仁帝、崐正廉帝、神
宗等都避位为僧。“射雕英雄传”中所写的南帝段皇爷，就是大理国的崐皇帝。“天龙八
部”的年代在“射雕英雄传”之前。本书故事发生于北宋哲宗无祜、崐绍圣年间，公元一○
九四年前后。
天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也崐有尘世
的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征崐一些现世人
物，就象“水浒”中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。
天龙八部 第一章 青衫磊落险峰行
青光闪动，一柄青钢剑倏地刺出，指向在年汉子左肩，使剑少年不等招用老，腕抖剑
斜，剑锋已削向那汉子右颈。那中年汉子剑挡格，铮的一声响，双剑相击，嗡嗡作声，震声
未绝，双剑剑光霍霍，已拆了三招，中年汉子长剑猛地击落，直砍少年顶门。那少年避向右
侧，左手剑诀一引，青钢剑疾刺那汉子大腿。
两人剑法迅捷，全力相搏。
练武厅东坐着二人。上首是个四十左右的中年道姑，铁青着脸，嘴唇紧闭。下首是个五
十余岁的老者，右手捻着长须，神情甚是得意。两人的座位相距一丈有余，身后各站着二十
余名男女弟子。西边一排椅子上坐着十余位宾客。东西双方的目光都集注于场中二人的角
斗。
眼见那少年与中年汉子已拆到七十余招，剑招越来越紧，兀自未分胜败。突然中年汉子
一剑挥出，用力猛了，身子微微一幌，似欲摔跌。西边宾客中一个身穿青衫的年轻男子忍不
住“嗤”的一声笑。他随即知道失态，忙伸手按住了口。
便在这时，场中少年左手呼一掌拍出，击向那汉子后心，那汉子向前跨出一步避开，手
中长剑蓦地圈转，喝一声：“着！”那少年左腿已然中剑，腿下一个踉跄，长剑在地下一
撑，站直身子待欲再斗，那中年汉子已还剑入鞘，笑道：“褚师弟，承让、承让，伤得不厉
害么？”那少年脸色苍白，咬着嘴唇道：“多谢龚师兄剑下留情。”
那长须老者满脸得色，微微一笑，说道：“东宗已胜了三阵，看来这‘剑湖宫’又要让
东宗再住五年了。辛师妹，咱们还须比下去么？”坐在他上首的那中年道姑强忍怒气，说
道：“左师果然调教得好徒儿。但不知左师兄对‘无量玉壁’的钻研，这五年来可已大有心
得么？”长须老者向她瞪了一眼，正色道：“师妹怎地忘了本派的规矩？”那道姑哼了一
声，便不再说下去了。
这老者姓左，名叫子穆，是“无量剑”东宗的掌门。那道姑姓辛，道号双清，是“无量
剑”西宗掌门。
“无量剑”原分东、北、西三宗，北宗近数十年来已趋式微，东西二宗却均人才鼎盛。
“无量剑”于五代后唐年间在南诏无量山创派，掌门人居住无量山剑湖宫。自于大宋仁过年
间分为三宗之后，每隔五年，三宗门下弟子便在剑湖宫中比武斗剑，获胜的一宗得在剑湖宫
居住五年，至第六年上重行比试。五场斗剑，赢得三场者为胜。这五年之中，败者固然极力
钻研，以图在下届剑会中洗雪前耻，胜者也是丝毫不敢松懈。北宗于四十年前获胜而入住剑
湖宫，五年后败阵出宫，掌门人一怒而率领门人迁往山西，此后即不再参预比剑，与东西两
宗也不通音问。三十五年来，东西二宗互有胜负。东宗胜过四次，西宗胜过两次。那龚姓中
年汉子与褚姓少年相斗，已是本次比剑中的第四场，姓龚的汉子既胜，东宗四赛三胜，第五
场便不用比了。
西首锦凳上所坐的则是别派人士，其中有的是东西二宗掌门人共同出面邀请的公证人，
其余则是前来观礼的嘉宾。这些人都是云南武林中的知名之士。只坐在最下首的那个青衣少
年却是个无名之辈，偏是他在龚姓汉子伴作失足时嗤的一声笑。这少年乃随滇南普洱老武师
马五德而来。马五德是大茶商，豪富好客，颇有孟尝之风，江湖上落魄的武师前去投奔，他
