晩清文学丛钞·小说戏曲硏究卷-第13部分

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笄�者，始《水眨�歌頭》，而次《胡渭州》、《涼州》、《甘州》、《伊州》等詞，樂曲極多。此等之樂曲，皆自外國新來者，歌眨�頗冗長眩�雜，故欲以寥寥短篇之絕句配之，到底非所相敵。故當時之樂師，費諸般之工夫，將當代名士所作之絕句數首，彼此相聯，斯所謂有節奏也。今舉其一例：如大曲《水眨�歌》中之第一疊，則歌張子容所作之「平沙日落大荒西，耄�上眀星高復低，孤山幾處看烽火，戰士連營候鼓鼙」一絕，第六疊則歌杜甫所作之「宄墙z管日紛紛，半入江天半入雲，此曲只應天上有，人間那得幾回聞」一絕，《水鼓水》中第一疊，則歌張子容所作之「雕弓白羽獵初回，薄夜牛羊復下來，夢水河邊秋草合，黑山峯外陣雲開」一絕，《伊州歌》中第一疊，則歌蓋嘉咚�作之「聞道黃龍戍，頻年不解兵，可憐椋�里月，偏照漢家營」一絕，第二疊，則歌「打起黄鶯兒，莫敎枝上啼，啼時驚妾夢，不得到撸�西」一絕，《涼州歌》中之第一疊則歌張子容所作之「朔風吹夢雁門秋，萬里煙塵昏戍樓，征馬長思靑海上，胡笳夜聽耄�山頭」一絕，可以證矣。其他王翰《涼州詞》「葡萄美酒夜光杯，欲飮琵琶馬上催，醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回」，王之煥《涼州詞》「黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山，羌笛何須怨楊柳，春風不渡玉門關」，張籍《涼州詞》「風林關里水枺�流，白草黄楡六十秋。邊將皆承主恩澤，無人解道取涼州」，張祜《胡渭州詞》「亭亭孤月照行舟，寂寂長江萬里流。鄕國不知何處是，雲山漫漫使人愁」，此等絕句，亦爲敎坊梨園之伶人所採取，付於新樂而歌唱者也。而其云胡渭州、云涼州、云甘州、云伊州，皆唐土邊陬之地，接壤於中部亞細亞之各國，卽當於採取音樂之初，一切經此等各地地方官之手，貢於朝廷者，故特以地名名其曲，今舉其一例，元宗開元中，西涼府都督郭知哌M《涼州歌》，帝嘉迹�之，特筆於史傳，尙足徵也。　

　　後之論者，或謂唐之絕句，同於漢之樂府，若就其色相上觀，則此說亦足成立。雖然，若其歌法，苟無論何時，皆並聯同體同眨�之五七言絕句，圓轉迴環，千篇一律，萬口同聲，絕少變化，則決不足以悅耳。萬事趨新，人情亦然，歌者聽者，漸生厭倦。於是彼等音樂師，被促於時代之希望，硏究工夫之餘，發明一種新案，先於彈唱之際，爲其節奏之神妙，篇與篇之間，插入散聲，或和聲也。散聲者何？和聲者何？卽俗所謂「間手」也，「撥」也，今舉其一例。從來《伊州歌》第一疊，則歌「聞道黄龍戍，頻年不解兵，可憐椋�里月，偏照漢家營」一絕，第二疊，則歌「打起黄鶯兒，莫敎枝上啼，啼時驚妾夢，不得到撸�西」一絕，於新案則於第一疊與第二疊之間，卽前篇之尾，歌「偏照漢家營」之五字已終，而後篇之首，欲歌「打起黄鶯兒」之五字未始時，則加チ、チ、ンテン乎，或加ツ、ツンツントン乎，從時協節，或用「間手」或用「撥」也。夫若是，則於原歌之字數句數，雖秋毫無所增減，而依於樂律之眨�和，使其節奏時或比文字可以長，時或比文字可以短，從尋常一樣之四句短詩，至其歌法漸生變化，得？所謂千篇一律，萬口同聲之譏。雖然，此一本於敎坊梨園之伶人樂師所發明，所傳習，爲其微妙之樂節，卽散聲與和聲，一切不能不傳之於其人，故雖歌辭之作手詩家者流，非依賴於伶人樂師而付節奏，則自家不能歌自家之詩，不便亦甚。於是詩家者流，深遺憾之，冥想一度見其文字，一目之下，有可能分別其曲節眨�拍之方法，種種硏究之結果，亦遂發眀一個之新案，爾來基礎於其曲譜，向於絕無文字處之散聲、和聲，同於詩之本文，裝壩淖郑�若見所裝壷�文字，則一目之下，卽明知其爲何之曲節。此方法也，實爲詩餘之發端。所謂倚聲，卽倚於聲而壠湓~者也，故稱之爲「倚聲壴~」云。倚聲壴~者，中國特有之文字也，中國之文字，與枺�西洋諸國絕異。日本與歐洲，其文字之性伲�，非一字一音，一音一義者也，故アイウユ才與AEIOU，對於倚聲和聲，裝壠湟蛔忠灰簦�不復有何等之意味。中國則不然，於樂歌上之便宜獨多，故倚於聲，而壠渥郑�非唯其文與本文之詞相貫串已也，更可生無數之新意味，使人悠然神往焉，此爲文字優美之特色也。自此壴~之絕句出，漸此發達，在其初，所謂散聲和聲，插入於數首絕句之篇與篇之間，或句與句之間，或轉句「可憐椋�里月」與結句「偏照漢家營」之間，或字與字之間，卽插入「頻年」與「不解兵」之間，或「可憐」與「椋�里月」之間，千變萬化，更一變而至於「聞道黄龍戍，頻年不解兵」詩句之本文，一切削除，唯剩其散聲及和聲，以聯絡之。作爲一種新體之歌辭，若後世之壴~，尙存絕句之型式者極少，故壴~其句必不限於五言七言，有一句九字者，如歐陽修之《瑞鶴仙》云：「睡覺來冠兒還是不整；」有一句八字者，如王雲之《倦尋芳》云：「莫節韶華又因循過了。」有一句六字者，如張世文之《解語花》云：「曾過云山煙島，」有一句四字者，如黄叔暘之《沁園春》云：「曉燕傳情，午鶯喧夢。」有一句二字三字不等者，如孔尙任之《得勝令》云：「蕭條，滿被塵無人掃，寂寥，花開了獨自瞧。」或長句，或短句，錯落參差，篇幅之長，達於百字，或二百字。故使其人若不能解此間之消息者見之，鮮不疑此長篇大作，如之何其爲自彼寥寥數語之絕句所生出也。　

　　如此乃經唐晚及五代，至宋之時，彼絕句之樂律，全失其傳，上自王公大夫文人學士，下迨倡優舞妓，付諸絲竹而可歌者，唯其倚聲壴~之詩餘，如柳屯田、秦少游所作，特傳播於遠邇，女子亦膾炙之。其中或有以嗜好之餘，移情而至死者云，則當時如何之流行，尙堪想見也。雖然，物極必變。及趙宋南渡之後，作者輩出，中間有味於曲譜者，時亦倣爲之，體裁漸壞，成爲一種之段物。段物者何，無他，聯續斷壴~之數曲，敍述一事爲一種之長歌，如宋人趙德鄰所作之《商眨�蝶戀花》之詞，及金人董解元所作之絃索《西廂》，卽是也。趙德鄰《商眨�蝶戀花》之詞，將唐元微之所作之《會眞記》，稍改作平易，中間處處裝墶兜麘倩ā分�詞，多及十二曲，在當時稱爲《？詞》，？物入之，講壇用之。董解元之絃索《西廂》，元爲彈詞之一種，在當時爲供瞽女之彈唱，其歌法粗同於日本平家之琵琶物語，而此等之彈詞與？詞實爲後時元代崛然興起雜劇及傳奇之發端也。　

　　元人之武功烜赫，版圖廣大，古今殆無其比。方其未取南宋以前，太祖成吉斯汗之雄略，夙懷席卷中部亞細亞之全土，使長子求赤攻略裏海之北欽察部，更西進而出俄羅斯之境土。特其孫拔都之西征，掠枺�部歐羅巴之地，開府於窩爾瓦河町之薩來，至受俄人之朝貢。其交通之利便，固非有如今日者。然而歐亞二大洲之通路全開，依於天山南北之兩路，彼我旅客相往來者極多。加之世祖忽必烈，襟懷豁達，復不？人種之異同，一以才能而登庸之，故近則阿剌伯波斯，遠者意大利、法蘭西，軍人學者文士畫家技術者等，爭來事元，同時輸入其砲術天文數理等之新學，開文化枺鼭u之端。如希臘之古劇，亦乘此機咭匀胫袊�。然在中國，恰好唐宋以來之壴~，漸生變化，所謂爲諢詞、爲彈詞，將開一進轉機之時也，故此希臘演劇之新型，與壴~之破體之段物，亦如唐時之五七言絕句，與諸外國之樂律相結合者，同其趨向，俄然而相結合，以作一種幼稚之相和歌辭。此卽所謂雜劇及傳奇之始也。於彼宋代非常隆盛之倚聲壴~，至此全滅絕其歌法，復無傳者。此亦如唐宋之間，壴~興，絕句之歌法，失其傳者一般，古今變遷之理至，豈萬事皆同然乎？　

　　元之雜劇及傳奇，有南北二曲。二曲之別，其一存於形式上，則北曲一齣，通用一人唱，若上半齣一人唱，下半齣又一人唱，則必換過一宮。南曲則不然，生旦淨丑，苟登塲，皆可唱，蓋以曲爲長言詠嘆之詞。其一係於精神上者，則北曲者，蓋元人從來所用之胡樂也，其音眨麥D緊，爲習慣之所存。及其入中國也，中國所特有之歌詞，多和平中正者，絕無足以快其耳，故特發明一種之新聲而用之者。若南人之耳，旣慣於悠揚和緩之眨�，亦不諧於北曲，故復作特種之體而用之者。北曲之所長，在其勁切雄麗；南曲之所長，在其湥�峭柔遠；北曲則字多而音促，促之處最足賞；南曲則字少而眨�緩，緩之處最可佳；北曲辭情多聲情少，南曲辭情少聲情多，北曲之力在絃，南曲之力在版；北曲宜合奏，南曲宜獨奏。自南北二曲之一度制定也，其流行之所至，家家皆作者，上自公？，下至優妓，各就古今之事態，苟有所感樱�，必按曲譜，反覆歌之，宛轉唱之，故述作續出，編於羣英，流傳後世者，全部爲五百五十六本，其中稱無名氏者一百七本，稱娼妓者十一本，亦可謂盛矣。雖然，雜劇之體裁，一曲一套四折，每一曲定寫一事，絕無變化，結搆頗簡單，足稱者尙少。後有斯道專門之名家王實甫者，另出一種之手眼，著北曲《西廂記》，四倍後來之折數，爲四套十六折，一曲之結搆，頗爲眩�雜，其進境大有可稱者，而一折尙爲一人之專唱，爲從來之習慣未盡改也。元末之詞家高則眨�有見於此，作南曲《琵琶記》，每折必供腥酥�分唱，無復遺憾，此爲當時之劇界破天荒之事也。　

　　由斯以論，則於中國大陸之地，自先秦之時代，經漢、魏、六朝、唐、宋，上下三千餘年之間，幾無演劇，至元之時忽焉興起者，則又非然也。於戰國時代，諸侯五宮中，有所謂優伶者，演一種之道化，猶散見於記錄。在漢、魏、唐、宋之際，何嘗無此事？不過以儒敎之勢力甚強，俊�束天下之人心，此等滑稽淫靡之撸�戲，所謂戾於温柔敦厚之敎義，一切排斥而無所顧戀，故遂不見尺寸之發展，以及於元代。　

　　元之有天下也，不過寥寥八十餘年而已，中國之雜劇及傳奇，何以景哒着d，於如此短歲月之間，如此其發達，良有以也。蓋以元人之未入中國也，凌風雨於韋韛毳幕，醫铮�渴於膻肉酪潱�，與彼犬羊窮處於朔漠之野，營淒切寥寂之生活已耳。一旦得志，突據中原，安宅於文物光華之域，眼之所樱�，耳之所接，心醉於虞夏殷周以來，經數千年之星霜，完成優美之風化，其性情，其志氣，均起一大變化，於往時勤儉力行之反動，增長奢華淫侈之風，現出？粉營花之地，自可供其耳目之娛樂材料之必要上，促唱曲之發展。加之中國人民，則以元人入主，新建胡國，文物制度，蕩焉無存。且九世不？，不立其朝。才智之徒，旣不能馳騁中原，滅此朝食，又不復躬行實邸�，天命斯承。鬱鬰不得志，流極之餘，一以抒其性情，一以應時俗之要望。漓淋摚�灑，慷？激昂，遂以促此長足之進步，爲千古不朽者，非歟？　

　　及元之亡，而眀興焉，天下復爲南人所有。南人者，漢人也，南人之耳，慣於柔遠緩和之眨�，不諧於北曲，故北曲自此時乃漸衰，五家之村，十戶之邑，到處盛行者，南曲而已。巨擘如《琵琶記》，涵虛子選擇元詞之名家，無一語及高則照摺Ｓ纱擞^之，則在元代，或有爲世所不知，至於此而聲價百倍，朱門綺席，茶寮酒館，非此曲則不歌，以至於明之末。至於明之末，河南侯雪苑南闈下第，出金陵時，名妓李香君送至桃葉渡上，奏其一闋，誇爲盛事，槪可證也。如彼之北曲《西廂記》，眀代樂師李日華改爲南眨�，以便梨園之演唱，可推想時俗之嗜好，於南曲何如也。但雜記所傳，有金陵當樂院之名妓劉麗華，於世宗嘉靖二十年，以口授刻《西廂》古本，海陽之黄嘉惠，以隆慶某年刻董解元絃索《西廂》，以傳於世，則他曲雖未盡絕，然此寥寥者，亦可謂好事之特癖也。雖然，久經歲月，時勢遷移，樂律亦隨之變，今日非昨日也。故後之演南曲者，先以現世所變遷之樂譜爲基礎，更壯a削改其詞曲。故把眀代所翻刻之《西廂記》、《琵琶記》諸傳奇，與古本相比較，則詞曲之間，必有見及於其文字增減之跡者。然後之論者，或云無學文盲、優伶之徒，爲便口耳，玷破此精金美玉，爲文字累如此。夫以優伶之惡筆，增減原詞，詹豢梢病ｋm然，若不增減，則不協律，不可歌，卽萬不得已爲之，亦少假矣。　

　　明之末，自湯臨川出《玉茗堂四夢》以降，江湖之名士，倣之作者極多。及福王南京卽位，一代之奢侈，學六朝亡國之故態，建興寧宮，起慈禧殿，詩酒宴樂，朝夕歌舞，取快一時。上至所好，下必甚焉，舊院之花，秦淮之月，茶寮酒舍之繁華，隨時俗之要求，致前代未有之盛。雖然，以作者多則亦如宋末之詩餘，將衰亡之時，中間或多有味於音節者，亦頻流行於世，且以湥П�南下，社稷覆亡，樓閣付兵燹，衣冠歸塵土，優伶舞妓，離散四方，同時樂譜之散亡，舊本失其師傅，至不復可歌者亦不少。今舉其一例：如湥С跤任魈谩逗诎仔o》之自序，「王阮亭最喜黑白衞，攜赴如皋，付冒辟疆之家伶，欲親爲顧回，吳中士大夫，亦往往購求抄本，皆授敎坊，爲宮譜之失傳，雖梨園之父老，亦不能爲樂，良可？也。」若卽此語而按之，則尤西堂所作傳奇，此《黑白衞》之外，有《讀離颍�》、《弔琵琶》、《桃花源》、《湥�平眨�》、《鈞天樂》等凡五種。此五種者，皆於湥С醯酶堆葑啵�唯此《黑白衞》之一種，元爲明末之著作，依於當時所存之宮譜而壴~者，其宮譜則於明之亡而殉之亡，故今不能協和也。由此觀之，地覆天翻，衣冠塗炭，沐猴浮�位，風月傷情，其如何於傳奇大發展時生一大頓挫，良可？也。及湥Э滴跞�十九年，山枺�曲阜孔尙任著《桃花扇》傳奇，爲其壴~也，先以曲本示於前眀之末金陵秦淮之伶人歌客名播遠邇者