晩清文学丛钞·小说戏曲硏究卷-第14部分

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十九年，山枺�曲阜孔尙任著《桃花扇》傳奇，爲其壴~也，先以曲本示於前眀之末金陵秦淮之伶人歌客名播遠邇者丁繼之之朋友王壽熙者，待其熟解，始依譜而壷�，及成一曲，則壽熙按節而歌之，不穩之處，卽就改製之，其苦心可稱也。雖然，此亦湥С踔畨詞耳，若比於前代已足證如何之衰微。況也，更經二百餘年，其間閱幾多摧殘顚倒刻剝之星霜，以至於今日如《西廂記》、《琵琶記》、《玉茗堂四夢》，雖典麗高雅之歌辭，依然千古，而樂律失傳，不復可歌。文人學士，酒後茶餘，花前月下，從爲爲日之詞，與詩賦並論而已。其改竄面目，試演粒�羶，大抵醜陋溡祝�於前代殆無聞者，僅由於村優里娼之口歌於酒旗歌扇之間者而已矣。　

　　要之雜劇傳奇，自宋之詩餘出，詩餘自漢之樂府出。樂府、詩餘樂也，曲也；傳奇，亦樂也，曲也，縱其脚色，雖分生旦正副，是特由於技舞之動作以顯之，然其所主者，在歌唱而已。如俳優者，自有識者視之，則計其色藝之巧妙，無仍取其歌喉之宛轉，此所謂非以目取，乃以耳求者也。是則中國音樂之發逹，固已夙矣。然今日則實可謂之爲絕滅之時代則又何也？是亦諸君所喜硏究者乎。　

　　滿湥е�入關也，其英武逹略不如元人，其小慧術智，固遠勝於元人。然自明太祖之逐元也，首提倡民族主義。加以自宋以來，理學日盛，其間莫不含有復仇思想，明之學者，更推而揚之。故明之亡也，枺�南之起義兵，倡光復者不絕，湥�人經百戰汗血始克統一。其間監謗之功，自不得不厲，故康乾之間，文字之獄，數見不鮮。考其傳記，時有內廷演劇，有傷感情，戮及供奉者。故一時內廷樂部，凡有裝演，必爲牛鬼蛇神，千變萬化，如孫行者、楊二郞、飛天夜叉、金龍四大王等類，一時金鼓嘡？，旗馬雜蹋，方以爲快。蓋湥�人之起也，由於小部落，不知音樂美術爲何物，宜其出此。特其所長者，在射御技擊，其所短者，在政治文學。其大酋欲利用其所長，以壓制多數之民族，故使其全族皆兵，不得入詞林，不得爲商賈，讀《枺�華錄》康熙一朝時事，則每下明諭，諄諄然以此相戒勉，宜其重視彼，而輕視此也。然至今日，北京之炎族民兵，撸�手撸�食，衣食槪不完，尙多口唱梆子，手提鳥唬�終日沉醉於茶園者，此爲作者所目擊，豈嚴氏所謂將欲愛之，適以害之乎？然而結果，則使漢人有朝不保夕之虞，不暇一商量於美學，以陶寫其性情；使湥�人有口糧豢養之習，造成一不識不知木石鹿豕之人，是亦傎矣。雖然，今日更非昔比矣，泰西之新聲，共太平洋澎湃而來，其諸乎，復有唐太宗時代，元世祖時代之結果，而發眀者乎？固爲今日一般社會之所必要，示爲一般之學者有一硏究之價値乎？　

　　跋　

　　右文承著者寄稿，自云從枺�文譯出，惟未言原著者爲誰氏。以余讀之，殆譯者十之七八，而譯者所自附意見，亦十之二三也。其中所言沿革變遷及其動機，皆深衷事實，推見本原，湛煞Q我國文學史上一傑構。惟其結論論有湥б淮�詩樂衰息之故，而專歸咎於異族之篡國，則浮�以爲未？偏至之論也。夫元之與湥В�其地位正同，元代法網之密，未見其不如湥Т�，而劇曲反極盛於彼時，是知其原因別有所在，此不足爲原因。卽爲原因，亦不過其小部分之原因，而非全部分之原因，且非重要部分之原因，明矣。然則其原因究安在？自唐代以詩賦取士，宋初沿襲之，至王荆公代以經義，然旋興旋廢*1及元，遂以詞曲承乏，榮途所在，士趨若颍�故元曲之發達，非？空前，且絕後焉。湥С斜b舊，專用八股。八股之爲物，其性伲�與詩樂最不相容，是此學所以衰落之原因一也。宋代程朱之學，正衣冠，尊瞻視，以堅苦刻厲絕欲節性爲敎，名雖爲儒，而實兼採墨道。*2故墨學非樂之精神，於不知不覺間，相緣而起。*3然宋學在當時政府指爲僞學而禁之，其勢力之在社會者不甚大，逮元代而益微。及夫前眀數百年間，朝廷以是爲妳枺�士夫以是爲風尙，其浸潤人心者已久。湥Т鷮W術雖生反動，而學風已成，士夫與樂劇分途，不相雜廁，儼爲一種之社會制裁力，莫之敢犯，是此學所以衰落之原因二也。與宋學代興者，爲考據梗�注之學，而其學又乾燥無味，與樂劇適成反比例。高才之士，皆趨甲途，則乙途自無復問津者，是此學所以衰落之原因三也。宋、元、明以來，皆有所謂官妓者，而閥閱之家，又咸自蓄聲伎，文人學士，莫不有焉*4及本朝則自雍正七年，改敎坊之名，除樂戶之籍，無復所謂官伎；而私家自蓄樂戶，且爲令甲所禁。士夫之文釆風流者，僅能爲「目的詩」；至若「耳的詩」雖欲從事，其道末由，而音樂一科遂全委諸俗伶之手，是此學所以衰落之原因四也。綜此諸原因，故其退化之程度，每下愈況。然樂也者，人情所不能？，人道所不能廢也，士夫不主持焉，則移風易俗之大權，遂爲市井無賴所握，故今後言社會改良者，則雅樂俗劇兩方面，其不可偏廢也。　

　　飮冰識　
　　原載《新民叢報》第四年第五號　

　　*1　宋熙寧四年，始罷詞賦，專用經義取士，凡十五年。至元祐元年，復詞賦與經義並行。紹拢�元年，復罷詞賦，專用經義，凡三十五年。建炎二年，又兼用經賦，自是終宋之世。　
　　*2　吾嘗謂宋儒之說理雜儒佛，其制行雜儒墨。　
　　*3　樂者，樂也。苦行主義與行樂主義正相反對。　
　　*4　宋明時，文學家雖寒士，亦蓄聲伎，見於記載者甚多，不可枚舉。　

　　○論中國之傳奇　

　　光緒三十四年（1908）　
　　日本宮崎來城著報癖譯　
　　宮崎來城者，枺鼚u文壇之健將也，著有《西施》、《楊貴妃》、《虞美人》及《多情之豪傑》諸書，興往情來，淋漓穠豔，頗受一般社會之歡迎。是篇曾揭載《太陽雜誌》第十一卷第十四號，於吾國傳奇之優劣，月旦甚詳。爰亟譯之，以餉社會。　

　　康、乾時代，文藝大昌，博學名儒，彬彬輩出。墨床筆架，揚美滿之潮流；愈闡愈精，蓿Я枨按�。至於小說，則描寫世態之變幻，摘露人情之耄�微，語妙一時，名高百世。如曹雪芹之《紅樓夢》、李笠翁之《十二樓》、眠鶴道人之《花月痕》、燕北閒人之《兒女英雄傳》，以及《野叟曝言》、《品花寶鑑》諸如此類，均大受社會之歡迎。然此等說部，盡屬章回，余嘗於田岡嶺雲之《天鼓雜誌》中一一介紹之，茲不復贅，故此篇僅評判傳奇一部分而已。諸君讀此，庶略窺湥�國文學界之梗槪歟？　

　　湥Т鷤髌嬷兄�白眉，惟《桃花扇》傳奇當之無愧。《桃花扇》傳奇者，本明季之軼事，實名士侯雪苑與名妓李香君二人之信史也。書中兼敍及明社覆亡之顚末，對之樱鼰o量之感情焉。銅駝荆？，金粉冰霜，筆起先聲，曲終餘韻，全部四十四齣之偉搆也。其時期，則自崇禎十六年弘光卽位，迄於宗社墟亡，前後兩年間，變態萬端，奇聞百出，得以盡其點染之妙，洵足稱爲逸品。元代以來，若《西廂記》、《琵琶記》，曁其他之名著雖亦不少，然自明湯臨川《玉茗堂四夢》出版而後，佳製殆絕，唯存一般無學無文之作者，塗鴉畫虎，耗墨災梨，幾汗萬牛而充萬棟。有此作出現，而文壇之現象於以一新焉。　

　　標睿�以《桃花扇》果何意耶？蓋香君孤栖秦淮，爲情郞雪苑守節。開府田仰心豔之，欲建築金屋，藏貯阿嬌，據爲己有。事聞於馬相士英，爰與胥郑�遣奴強奪。香君大憤，偅�猝間，摚а┰匪�贈之詩扇以拒之。泄褢沂猓�莫能相敵，力遂弛。倒地傷面，血液淋漓，氣垂絕。觀者驚歎，送歸臥室，久之乃得蘇。自是一疴沈綿，愈懷雪苑。楊文驄者，雪苑之友也，蘇崑生者，香君之師也。一日，偕往訪之，見香君昏臥床頭，以詩扇蔽面。二人方謂其深入黑甜也，逮輕去詩扇，無數血痕，狼藉斕斑，亂點其上，輙深爲憐之。然文驄爲當時知名之畫伯，一度見之，豪情泉湧，手摘盆草，絞其綠汁，以點染一幅丹靑。血襯奇葩，汁烘枝葉，桃花眞相，俄頃裝成。崑生見而歎曰：「眞乃桃花扇也。」未幾，香君驚醒，亦唏噓良久，指此扇曰：「桃花薄命，扇底飄零！」此桃花扇傳奇之名之所由來也。　

　　按是書係康熙三十九年孔尙任先生所作。尙任字季重，號枺�塘，別署雲亭山人，山枺�曲阜縣人。本孔子之遠裔，嘗官戶部郞中。工於詩，多穠豔之作。初，其族兄方訓公，崇禎之末爲南部曹，渠舅秦光儀，以姻婭之故，避亂依之，覊旅三載，得弘光遺事甚悉，北歸後，屢爲尙任言之，蓋實錄也。尙任感歎靡旣。惟香君面血濺扇，文驄以畫筆點染之，則文驄自言於方訓公者，雖不見諸別錄，其事實則新奇可傳。而一代興亡，遂繫之桃花扇底。　

　　尙任之作此傳奇也，實傾瀉滿腹之思潮，邉拥靡庵�才筆，故淋漓痛快，可泣可歌。其脚色支配之優，良有以也。至於說白一道，亦復煞費苦心。元明而來，傳奇一科，不可謂不發達矣。然如《西廂記》、《琵琶記》、《還魂記》之類，其說白亦簡單短縮，插科打諢，每每止作三分，而無學無韻之優人，勢必自增七分，俗態惡謔，往往點金成鐵，徒爲文筆之累。尙任病之，故是作說白詳備，不容再添一字，篇幅稍長者，職是故耳。至其壴~，則王子壽熙與有力焉。王壽熙者，係明末秦淮歌客丁繼之之韻友也。赴某公招，留滯京師，朝夕過從，示尙任以曲本，待其熟解，遂使依譜壷�。每一曲成，壽熙必按節而歌，稍有不穩之處，卽爲改製，故全書協律，毫無聱牙之病，詩亦婉麗，風眨�醉人。迨此稿甫脫，而王公？紳傳鈔殆徧，頻漲都門之紙價。乙卯之夕，內侍索是稿甚急，遂檢就進呈，得邀御樱АＲ钅辏�開歲燈節，總憲李木庵薈集俳優，刻意扮演，首招尙任，一時翰部台省，羣公咸集，讓尙任獨踞上座，命諸伶更番進觴，座客胥嘖噴指顧。尙任之名，於以益重京師。自是都門之演《桃花扇》，歲無虛日。噫！此傳奇之聲價，亦何僅龍門十倍哉？　

　　尙任又有《小忽雷》傳奇之作。「小忽雷」者，唐文宗廟內人鄭中丞琵琶之名也。其內容本唐人某小說，卽敍中丞之逸事。蓋文宗廟之內庫，藏有琵琶二面，一號「大忽雷」，一號「小忽雷」，鄭中丞所愛彈者也。中丞嘗欲修理「小忽雷」之破損，密送樂器匠之所，未成，以事忤旨，縊殺投諸渭河。昭應縣舊吏梁厚本，臨流垂釣，忽拾其屍，顏色如故，百方救護，遂蘇。中丞德之，願侍箕帚。居數日，鬱鬱無聊，賂樂器匠，倩取「小忽雷」至。輕彈之，聲達戶外。適有一黃門，路經是處，聞之大驚曰：「此《小忽雷》之音也。」歸白文宗。文宗斯時亦深悔前事，驚喜交集，亟遣中官宣召來朝，詢其顚末，宥厚本之罪，任從匹耦，更加以賜賚焉。尙任作此傳奇，先《桃花扇》而出現，所謂處女之篇也。但其壴~，係成於當時歌客顧天石之手。尙任之意，以爲己雖稍諳宮眨�，恐不諧於歌者之口，故倩天石代壷�。然是作學問之豐富，吖P之自在，文字上之光彩，者h超歌者也。逮後著《桃花扇》，苦心結搆，爰仿延人代壷�陳法，他山攻錯，受王壽熙之益良多。就此一端，亦足推想其心腦之活潑敏悟也。　

　　《桃花扇》傳奇，實《玉茗堂四夢》以降之名作也。其次則爲《長生殿》傳奇。《長生殿》亦康熙中之作，出自浙水洪昇先生之手筆。昇字昉思，號稗畦，錢塘人也。夙撸�王漁洋之門，豪於詩，其名滿京洛。嘗訪愚山，縱談詩法。愚山曰：「聞諸子師之言詩，華嚴樓閣，彈指卽現，又若五層十二樓之縹緲，如在天際。余則有一譬焉。大凡人之建一宮室也，瓴甓木石，必一一俱就平地築起。」昇判曰：「此禪宗頓漸之義也。」論者然之。是辗菍こＶ�詩人所能道及者。其爲人襟懷磊落，到處交撸д艏�，每白眼踞坐，指古摘今，令人心折。於從事傳奇之外，又好作元人之曲子，琳瑯珠玉，美不勝收。但迄今所存者，則僅此《長生殿》一部而已。　

　　《長生殿》傳奇，敍唐楊貴妃之歷吏。其脚色之支配，嶄新奇特，棋布星羅。起於《傳槪》，止於《重圓》，長短凡五十節。於眀皇、貴妃之外，出將軍郭子儀、出大將哥舒翰、出詩人李太白、出常侍高力士、出國舅楊國忠、出韓國夫人、出虢國夫人、出安祿山、出陳玄禮、出李豬兒、出仙官、出道士、出宮女、出父老、出公子、出番將、出魔鬼、出梨園子弟，生旦凈丑，位置咸適其宜。雄壯乎？閒雅乎？怪異乎？悽愴乎？變幻靡窮，錯綜前後。而行文壴~之間，或用虛筆，或用反筆，或用側筆，或用閒筆。於忠奸之事跡，男女之愛情，隨手寫來，惟妙惟肖，絕無窘縮之處。至其詞華之美麗，才氣之縱橫，雖較《桃花扇》稍遜，然亦不甚遠矣。　

　　唐、宋、元、明之間，凡詩賦專家，詠馬嵬故事者甚夥。彼陳鴻之歌傳，白樂天之《長恨歌》，及丹丘之《開元遺事》，均爲彪炳一時之作，而其餘之編入院本者，亦無懀�十五六種。惟元人白仁甫所著之《秋雨梧桐》一書，頗膾炙於人口。然雖措詞馴雅，亦不過足供優孟之衣冠耳。洎夫明時，始有《彩毫》、《驚鴻》二記。《驚鴻記》者，不知係何氏所撰，詞藻殊佳，特筆意流於淫穢，讀之令人作三日惡。二者相較，當以《彩毫記》爲優。《彩毫記》者，爲屠赤水先生所搆，塗金繪碧，精彩絕倫，燦爛奪人之目。惜過加修飾，故全書氣韻，剝落良多。就其文字之間，求一眞語、一雋語、一快語，亦戛戛難哉。昇？夫諸種之不完全也，乃參照羣編，酌奪損益，削除貴妃一切之汚點，更益之以仙緣。本樂天《長恨歌》，及陳鴻歌傳，先譜一部《舞霓裳》傳奇，然意猶未洽，越歲重加删訂，始更名爲《長生殿》云。　

　　康熙之末，昇爰集都門之俳優，就原本扮演，招朝野之名士置酒高會。