晩清文学丛钞·小说戏曲硏究卷-第25部分

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咳欢�情有難堪矣，張目四顧，山河如死，匪種之盤踞如故，國民之墮落如故，公德不修，團體無望，實力未充，空言何補？偌大中原，無好消息，牢落文人，中年萬恨，而南都樂部，獨於黑暗世界，灼然放一線之光明，翠羽明璫，喚醒鈞天之夢，湥Ц杳钗瑁�招還祖國之魂，美洲三色之旌旗，其飄飄出現於梨園革命軍乎，基礎旣立，機關斯備，組織雜誌，以制占爸�方，則前途一綫之希望或者在此矣。一浚�情絲，春蠶未死，十年磨劍，髀肉復生，吾迺摚Фd筆，貢巵言，以供此二十世紀大舞台開幕之祝典。　

　　硏究羣理，昌言民族，仰屋梁而著書，鯫生拘曲，見而唾之，以示屠夫牧子，則以爲岣嶁之神碑也。登大演說台，陳平生之志願，舌敝唇焦，聽者充耳，此仁人志士所由傷心飲恨者矣。顧我國民，非無優美之思想，與激剌之神經也。萬族瘡痍，國亡胡虜，而六朝金粉，春滿江山，覆巢傾卵之中，梗麄鳌堆嘧印罚环傥萆蛑壑�際，唱出《春燈》；世固有一事不問，一書不讀，而鞭絲帽影，日夕馳逐於歌衫舞袖之場，以爲祖國之俱樂部者。事雖民族之汚點乎？而利用之機，抑未始不在此。又見夫豆棚柘社間矣。春秋報賽，演劇媚神，此本不可以爲善良之風俗，然而父老雜坐，鄕里劇談，某也賢，某也不肖，一一如數家珍，秋風五丈，悲蜀相之隕星；十二金牌，痛岳王之流血，其感化何一不受之于優伶社會哉？世有持邉由鐣�鼓吹風潮之大方針者乎？盍一留意於是？　

　　蟪蛄不知春秋，朝茵不知晦朔，其生命短而思懀�溡病ｗ虢浫�世，有所見世，有所聞世，有所傳聞世。大抵鈍根猩�，往往泥於現在，不知有未來，抑並不知有過去，此二百六十一年之事，國民腦鏡所由不存其舊影歟？忘上國之衣冠，而奉豚尾爲國粹，建州遺孽，本炎黃世冑之公仇，反嵩高以爲共主。以如此之智識，而強聒不捨，以驅除光復之名詞，宜其河漢也。今以《霓裳羽衣》之曲，演玉樹銅駝之史，凡揚州十日之屠，嘉定萬家之慘，以及虜酋醜類之慆淫，烈士遺民之忠耍�，皆繪聲寫影，傾筐倒篋而出之，華夷之辨旣明，報復之炙蛊穑�其影響捷矣。歐、亞交通，幾五十年，而國人猶茫昧於外情，吾儕崇拜共和，歡迎改革，往往傾心於盧梭，孟德斯鳩、華盛頓、瑪志尼之徒，欲使我同胞效之，而彼方以吾爲鄒衍談天，張騫鑿空，又安能有濟？今當捉碧眼紫髯兒，被以優孟衣冠，而譜其歷史，則法蘭西之革命，美利堅之獨立，意大利、希臘恢復之光榮，印度、波蘭滅亡之慘酷，盡印於國民之腦膜，必有驩然興者。此皆戲劇改良所有事，而爲此《二十世紀大舞台》發起之精神。　

　　波爾克謂報館爲第四種族。拿破崙曰：「有一反對之報章，勝於十萬毛瑟鎗。」此皆言論家所援以自豪之語也。雖然，熱心之士，無所懀�藉，而徒以高文典册，諷詔世俗，則權不我操，而陽春白雪，曲高和寡，崇論閎議，終淹殻�而未行者有之矣。今茲《二十世紀大舞台》，迺爲優伶社會之機關，而實行改良之政策，非徒以空言自見，此則報界之特色，而足以優勝者歟？嗟嗟！西風殘照，漢家之陵闕已非；枺�海揚塵，唐代之冠裳莫問。？帝子孫，受建虜之荼毒久矣。中原士庶，憤憤於腥羶異種者，何地蔑有？徒以民族大義，不能普及，亡國之仇，遷延未復。今所組織，實於全國社會思想之根據地，崛起異軍，拔趙幟而樹漢幟。他日民智大開，河山還我，建獨立之閣，撞自由之鐘，以演光復舊物推倒虜朝之壯劇、快劇，則中國萬歲，《二十世紀大舞台》萬歲。　

　　《二十世紀大舞台》第一期


　●卷三　

　　○《官場現形記》二睿�　

　　一敍　

　　光緒二十九年（1903）　
　　佚名　
　　昔孔子作《春秋》而亂臣僮討郑�孔子曰：「知我者其惟《春秋》乎？罪我者其惟《春秋》乎？」大拢�人以敎世爲心，固不避宵小輩大奸慝之仇之也。而壹意孤行，爲若輩繪影繪聲，定一不磨之鐵案，不但今日讀之，奉爲千秋公論，卽若輩當日讀之，亦色然神驚，而私心沮喪也。鳴呼！文字之感人也深矣，而今日繼起者果誰乎？老友南亭亭長迺近有《官場現形記》之著，如頰上之添毫，纖悉畢露，如地獄之變相，醜態百出，每出一紙，見者拍案叫絕。熟於世故者，皆曰，是非過來人不能道其隻字；而長於鑽營者，則曰，是皆吾輩之先導師。知者見知，仁者見仁，入鮑魚之肆，而不自知其臭，其斯之謂乎？夫今日者，人心已死，公道久絕，廉恥之亡於中國官場者，不知幾何歲月，而一舉一動，皆喪其羞惡之心，幾視天下卑汚苟邸�之事，爲分所應爲。寵祿過當，邪所自來，竟以之興廢立？浮�之禍矣。戊戌、庚子之間，天地晦黑，覺羅不亡，殆如一線。而吾輩不畏強禦，不避斧鉞，筆伐口誅，大聲疾呼，卒伸大義於天下，使若輩凜乎不敢犯湥ёh，雖謂《春秋》之力至今存可也。而誰謂草茅之士，不可以救天下哉？《官場現形記》一書者，新學家所謂若輩之內容，而論世者所謂若輩之實據也。僕嘗出入卑鄙�｝齪之場，往來奔競夤緣之地，耳之所樱�，目之所炫，五花八門，光怪萬狀。覺世間變幻之態，無有過於中國官場者，而口呐呐不能道，筆蕾蕾若鈍錐，胸際穢惡，腕底牢颍�，嘗苦一部廿四史，不知從何處說起。今日讀南亭之《官場現形記》，不覺喜曰：是不啻吾意中所出。吾一生歡樂愉快事，無有過於此時者，蓋吾輩嫉惡之性，有同然者也。嗟嗟！神禹鑄鼎，魑魅夜哭；温嶠燃犀，魍魎避影。中國官場久爲全球各國不齒於人類，而若輩窮奇渾沌，跳舞拍張，方且謂行莫予泥，令莫予摺�，一若睥睨自得也者。而不意有一救世佛焉，爲之放大千之光，攝世界之影，使一般之嚅嚅而動，蠢蠢以爭者，咸畢現於菩提鏡中，此若輩意料所不到者也。然而存之萬世之下，安知不作今日之《春秋》觀，而今日之知我罪我，則我又何所計及乎？是爲敍。　

　　按此敍僅見於1903年繁華報館刊本《官場現形記》卷首，後茂苑惜秋生注本及其他翻本皆不載。　

　　二敍　

　　光緒二十九年（1903）　
　　茂苑惜秋生　
　　官之位高矣，官之名貴矣，官之權大矣，官之威重矣，五尺童子，皆能知之。古之人，士農工商，分爲四民，各事其事，各業其業，上無所擾，下無所爭。其後選舉之法興，則登進之途雜，士廢其讀，農廢其耕，工廢其技，商廢其業，皆注意於官之一字。蓋官者，有士農工商之利，而無士農工商之勞者也。天下愛之至深者，种�必善，慕之至切者，求之必工。於是乎有脂韋滑稽者，有夤緣奔競者，而官之流品已極紊亂。限資之例，始於漢代，定以十算，乃得爲吏。開捐迹�之先路，導輸助之濫觴，所謂衣食足而知榮辱者，？是欺人之談。歸罪孝成，無逃天地。夫振铮�出粟，猶是撸�俠之風；助邊輸財，不遺忠愛之末。乃至行博弈之道，擲爲孤注；操販鬻之行，居爲奇貸，其情可想，其理可推矣。治至於今，變本加厲，凶年饑饉，旱乾水溢，皆得援救助之例，邀妱钪�恩，而所謂官者，乃日出而未有窮期，不至充塞宇宙不止。朝廷頒汰淘之法，定澄敍之方，天子寄其耳目於督撫，督撫寄其耳目於司道，上下蒙蔽，一如故舊。尤其甚者，假手宵小，授意私人，因苞苴而通融，緣賄賂而解釋，而欲除弊而轉滋之弊也，鳥乎可？且昔亦嘗見夫官矣，道迎之外無治績，供張之外無材能，忍铮�渴，冒寒暑，行香則天明而往，稟見則日昃而歸，卒不知其何所爲而來，亦卒不知其何所爲而去。袁隨園之言曰：當其雜坐戲謔，欠伸假寐之時，卽鄕城老幼毀肢折體而待訴之時也。當其修垣轅、治具供之時，卽胥吏舞文，匿案而逞權之時也。怵目惕心，無過於此。而所謂官者，方鳴其得意，視爲榮寵，其爲民作父母耶？抑爲督撫作奴耶？試取問之，當亦啞然失笑矣。不寧惟是。田野不闢，訟獄不理，則置諸不問；應酬或缺，孝敬或少，則與之爲難。大府以此責下吏，下吏以此待大府。《論語》曰：「上有好者，下必有甚焉者矣。」《易》曰：「上行下效，捷於影響。」執是言也，官之所以爲官者，殆可想像得之。暴秦之立法也，並禁腹誹；有宋之覆國也，以廢湥ёh。若官者，輔天子則不足，壓百姓則有餘。以其位之高，以其名之貴，以其權之大，以其威之重，有語其後者，刑罰出之；有誚其旁者，拘繫隨之。明達之士，豈故爲寒蟬仗馬哉？懾之於心，故愼之於口耳。其意若曰，是固可以賈禍者，我旣不係社稷之輕重，亦無關朝廷之安危。官雖苛暴而無與我之身家；官雖貪黷，而無與我之貲產。則亦聽之而已矣，又何必拂其心而攖其怒乎？於是官之氣愈張，官之燄愈烈。羊狠狼貪之技，他人所不忍出者，而官出之；蠅營狗苟之行，他人所不屑爲者，而官爲之。下至聲色貨利，則嗜若性命；般樂飲酒，則視爲故常。觀其外偭規而錯矩，觀其內踰閑而蕩檢，種種荒謬，種種乖戾，雖罄紙墨不能書也。得失重則妬忌之心生，傾軋甚則睚眦之怒起。古之人以講學而分門戸，以固位而立黨援，比比然也。而官則或因眨麚Q而齟齬，或因委署而齮�＇。所謂投骨於地，犬必爭之者是也。其柔而害物者，且出全力以搏之，設深心以陷之。攻擊過於勇夫，蹈襲逾於強敵。宜其知己知彼，百戰百勝矣。而終不？於報復者。子輿氏曰：「殺人父者，人亦殺其父；殺人兄者，人亦殺其兄。」《戰國策》曰：「螳螂捕蟬，不知黃雀之在其後。」卽此類也。天下可惡者莫若盜伲�然盜偬帟憾�官處常。天下可恨者莫若仇讐，然仇讐在明而官在暗。吾不知設官分職之始，亦嘗計及乎此耶？抑官之性有異於人之性，故有以致於此耶？國衰而官強，國貧而官富，孝弟忠信之舊，敗於官之身；禮義廉恥之遺，壞於官之手。而官之所以爲人詬病，爲人輕褻者，蓋非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。南亭亭長有枺�方之諧謔，與淳于之滑稽，又熟知夫官之�｝齪卑鄙之要，凡昏瞶糊塗之大旨，欲提其耳，則彼方如巢許之掩之而走；欲唾其面，則彼又如師德之使其自乾。因喟然歎曰：昔嚴介溪敬禮能作古文之人，人或訝之，介溪愀然曰：我輩他日定評在其筆下。是知古今來大奸大惡，天變不足畏，人言不足恤，而惟浮�浮�焉以身後爲憂，是何故哉？蓋猶未忘恥之一字也。佛家之論因果，曰過去，曰未來，曰現在。過去之恥，固若存而若亡，未來之恥，亦可有而可無，而現在之恥，則未有不思浣濯之以滌其汚，彌縫之以泯其跡者。且夫訓敎者，父兄之任也；規箴者，朋友之道也；諷諫者，臣子之義也；獻進者，矇瞽之分也。我之於官，旣無統？，亦鮮關係，惟有以含蓄蘊釀，存其忠厚，以酣暢淋漓，闡其耄�微，則庶幾近矣。窮年累月計，殫精竭神，成書一帙，名曰《官場現形記》。立體仿諸稗野，則無鈎章？句之嫌，紀事出以方言，則無詰屈聱牙之苦。開卷一過，凡神禹所不能鑄之於鼎，温嶠所不能燭之以犀者，無不畢備。曹孟德得陳琳檄而愈頭風，杜子美對《張良傳》而浮大白。讀是編者，知必有同情者矣。光緒癸卯中秋後五日茂苑惜秋生。　

　　○歷史小說總序　

　　光緒三十二年（1906）　
　　吳趼人　
　　秦漢以來，史册繁重，庋架盈壁，浩如煙海。遑論士子購求匪易，卽藏書之家，未必卒業，坐令前賢往行，徒飽蠹腹，古代精華，視等覆瓿，良可哀也。浮�求其故，厥有六端：緒端眩�雜，艱於記憶，一也；文字深邃，不有梗�裕В�苟非通才，遽難句讀，二也；卷帙浩繁，望而生畏，三也；精神有限，歲月幾何，窮年�＇�＇，卒業無期，四也；童蒙受學，僅授大略，採其粗範，遺其趣味，使自幼視之，已同嚼蠟，五也；人至通才，年已逾冠，雖欲補習，苦無時晷，六也。有此六端，吾將見此册籍之徒存而已也。雖然，其無善本以餉後學，實爲其通病焉。年來吾國上下，競言變法，百度維新，敎授之術，亦採法列強敎科之書，日新月異，歷史實居其一。吾曾受而讀之，蒙學中學之書，都嫌過簡，至於高等大學，或且仍用舊册矣。從前所受，皆爲大略，一蹴而就於繁賾，毋乃不可？況此僅就學子而言耳，失學之輩，欲事窺探，尤無善本，坐使好學之徒，因噎廢食，當世君子，或宜憫之。下走學植譾陋，每思補救而苦無善法。隠几假寐，聞窗外喁喁，浮�聽之，輿夫二人對談三國史事也，雖附會無稽者十之五六，而正史事略亦十得三四焉。蹶然起，曰：道在是矣，此演義之功也。蓋小說家言，興味濃厚，易於引人入勝也。是故等是魏、蜀、吳故事，而陳壽《三國志》讀之者寡，至如《三國演義》則自士夫迄於輿臺，蓋靡不手一篇者矣。惜哉，歷代史籍無演義以爲之輔翼也！吾於是發大誓願，編撰歷史小說，使今日讀小說者，明日讀正史如見故人，昨日讀正史而不得入者，今日讀小說而如身親其境。小說附正史以馳乎，正史藉小說爲先導乎？請俟後人定論之，而作者固不敢以雕蟲小技，妄自菲薄也。握筆之始，先爲之序，以望厥成。　

　　光緒丙午八月，南海吳沃堯硏人氏譔　

　　《月月小說》第一年第一期　

　　○《兩晉演義》序　

　　光緒三十二年（1906）　
　　吳趼人　
　　自《三國演義》行世之後，歷史小說，？出不窮。蓋吾國文化，開通最早，開通早則事跡多，而吾國人具有一種崇拜古人之性伲�，崇拜古人則喜談古事。自周秦迄今二千餘年，歷姓邅代，紛爭無已，遂演出種種活劇，沼辛钺崛俗返乐�，猶爲之怵心膽動魂魄者。故《三國演義》出而膾炙人口，自士夫以至輿臺，莫不人手一篇。人見其風行也，遂競斅爲之，然每下愈況，動以附會爲能，轉使歷史眞相耄Ф�不彰；而一般無稽之言，徒亂人耳目。愚味之人，讀之互