晩清文学丛钞·小说戏曲硏究卷-第37部分
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午二月二十日記。
○《黑奴籲天錄》二睿�
一序
光荆吣辏�1901）
魏易
今使卒然問於人曰：爾願舉動自由乎？願奔走自效乎？必曰願自由。又卒然問於人曰：爾將厚待子孫乎？將厚待臧獲乎？必曰厚子孫。問其何以願自由，必曰：自由主也，自效奴也。問其何以厚子孫？必曰：子孫家人也，臧獲外人也。嗚呼！此心此理，固合古今中外圓顱方趾之人所同具，而未嘗或異者也。然易嘗讀《南雷集》謂後世所求乎草野者，不過欲得奔走服役之人。草野之應乎上者，亦不出奔走服役，躋之僕妾之間而以爲當然。又讀俄羅斯報，則謂中國本有外人執政之例，至近年美洲驅逐華工，而我支那之人，且欲爲奴而不得矣。夫奴搿蓯u也，奴搿懂愑蛴瓤蓯u也，至求爲奴搿懂愑蚨豢傻茫沂钩记页龆鵂幹鵂幹植荒軇伲不知我支那之人自居何等，而列邦待我支那之人又居何等也？易嘗聞先生長者言：吾支那人奴搿再｜，萌芽於秦，枝幹於宋，充實蕃衍於明，故秦以後朝廷得而奴搿我葬嵬蕻愖宓枚‘之，明以後則天下五洲各國得而奴搿w理學八股之效，如是其彰彰也。雖然，及問我支那之人，願自由不願自效，厚子孫不厚臧獲，此心此理，仍與古今中外圓顱方趾之人，未嘗或異。意者讀孔孟書，其尙有幾微獨立之性，未盡汨洠д咭咳灰茁劮ㄖ衾罩B，昌明正學，恆假小說以開民智。近得美儒斯土活氏所著《黑奴籲天錄》，反覆披玩，不啻暮鼓晨鐘。以告椋h林先生琴南，先生博學能文，許同任繙譯之事。易之書塾，與先生相距咫尺，於是日就先生討論，易口述，先生筆譯，酷暑不少間斷，閲月而書竣，遂付剞劂，以示吾支那同族之人。語云：前車之覆，後車之鑒，浮娮x是編者，勿以小說而忽之，則庶乎其知所自處已。光緒辛丑年秋月，仁和魏易自敍。
二讀《黑奴籲天錄》
臁�
《黑奴籲天錄》者，美國女士斯土活所著，而椋h林琴南紓、仁和魏充叔易兩先生所譯者也。前後四卷，分四十二章，計華文十四萬言。兩人且泣且譯，且譯且泣，蓋非僅悲黑人之苦況，實悲我四百兆黄人將爲黑人續耳。且黄人之禍，不必待諸將來，而美國之禁止華工，各國之虐待華人，已見諸實事者，無異黑人，且較諸黑人而尤劇，則他之日苦況，其可設想耶？
臁I此書而未遂，至高時若處借得焉。挾歸於燈下讀之，涕淚汍瀾，不可仰視，孱弱之埽挥X精神爲之一振，且讀且泣，且泣且讀，窮三鼓不能成寐。噫！此書不過據斯土活一人之見聞，掇拾數事，貫串成書。其敍黑人之苦況，不過若神龍之一爪耳。
全球人之受制於白人，若波蘭、若印度、若緬甸、若越南、若澳大利亞洲、若南洋羣島、若太平洋、大西洋羣島，無一而非黑人類乎？則此書不獨爲黑人全種之代表，並可爲全地球國之受制於異種人之代表也。我黄人讀之，豈僅爲沈醉夢中之一警鐘已耶？
白人之狂者，堂皇演說，欲地球盡歸白人爲主，別種人於家畜上別製貴重之名以名之，而屛諸人類之外，或他種人皆稱人，位於畜之上，白人則別立貴重名目，以高據於人類之上。嗟乎！白人假文明之名，行野蠻之實，眞乃慘無人理矣。雖然，國必自伐，而後人伐之，己不自立，於人乎何尤？
嗟乎！黑人豈眞賤種，根性惡劣，無有臁暾吆酰咳粽芏魏＠字畧匀坦麤Q，智勇雙全；意里思之明婉淑順，臨危不亂；湯姆之忠慤諔瑢Ｐ氖氐溃粍P雪之機警善郑患澳分ⅲ恍『＠字郏瑓u求之白人，亦可稱爲翹楚者矣。嗟乎！黑人國亡家破，販賣異洲，沈幽於黑暗地獄之底，猶能不甘澌滅，出萬死不顧一生之計，以還我自由之權，率我獨立之性，而且欲締造黑人鞏固之國家，爲文明之魁傑，爲大同之元首。嗚呼！黑人之志氣不其偉歟？黑人之思想不其大歟？
嗟乎！我黄種國權衰落亦云至矣。四百餘州之土，盡在列強之勢力範圍，四萬萬之同胞，已搿兹酥‘册籍，我黄人不必遠徵法美之革命與獨立，與日本之維新，卽下而等諸黑人，能師其渴想自由之操，則乘時藉勢，一轉移間，而爲全球之望國矣。
雖然，我聞之出洋華人，因無國而愛國之念愈切（中國國權隳壞，出洋人民，無人保護，西人誚之爲無籍者，猶云無國也。所得權利，比諸黑人，瞠乎其後）。若内地，則同胞心目中，依然大一統之舊觀，國家思想，甚爲淡薄。說者謂愛力出於壓力，無壓力則愛力不生。嗟乎！我中國所受之壓力，亦云至矣，而尙嫌其太小耶？此實我中國一緊急重大之問睿病！�
我讀《籲天錄》，以我同胞之未至黑人之地位，我爲同胞喜。我讀《籲天錄》，以我同胞國家思想淡薄，故恐終不？黑人之地位，我愈爲同胞危。我讀《籲天錄》，證之以檀香山燒埠記，證之以美洲、澳洲禁止華人之新例，證之以枺。C之以聯軍入京，證之以旅順、大連、威海、膠州、廣灣、九龍之舊狀，我愈信同胞蒙昧渙散，不能團結之，終爲黑人續，我不覺爲同胞心碎。
我讀《籲天錄》，以哭黑人之淚哭我黄人，以黑人已往之境，哭我黄人之現在，我欲黄人家家置一《籲天錄》。我願讀《籲天錄》者，人人發兒女之悲啼，灑英雄之熱淚。我願書場、茶肆、演小說以稚撸喾畲恕痘n天錄》，竭其平生之長，以摹繪其酸楚之情狀，殘酷之手段，以喚醒我國民。我欲求海上名畫師，將四十二章各繪一圖，我願以粗拙之筆，圖系一詩，以與《聊齋誌異》爭聲價。庶婦孺貪觀，易投俗好。我願善男子，善女人，分送善書，勸人爲善者，廣購此書，以代《果報錄》、《太上感應篇》、《敬竈全書》、《科塲誌異》之用，則度人度己，功德無量矣。
○《埃司蘭情俠傳》敍
光緒三十年（1904）
濤園居士
余友林畏彛п缇巍妒酚洝贰ⅰ稘h書》廿五年，文長於敍悲，巧曲哀梗，人所莫言，言而莫盡者，徵君則皆言，而皆盡之矣。余讀其文，似得力於馬第伯《封禪儀記》，及班書《趙皇后傳》，故奥折簡古至此。徵君昔曾譯《茶花女遺事》，嚴幾道以爲支那浪子之魂，咸爲所蕩。而徵君自言，則謂茶花女用心，蓋如古之龍比抵死不變，議論頗奇詭駭小９锩铮喑⿴煟缇龔统龃司硪娛尽Ｖ幸曰富肝錁Ｖ異哿耍藸懬樗I，至於墜澗以死，離奇變幻，與中國小說之界截然不犯。徵君語予，哈葛得者，英之孤憤人也，惡白種之覇駮，僞爲王道愚世，凡所詡勇略，均託諸礮火之厲烈，以矜武能，殊非眞勇者也。故哈氏之書，全取斐洲冰洲之勇士，狀彼驍烈，以抒其鬱伊不平之槪。而今日開化諸君子讀之，則必斥爲野蠻之陳迹耳。余曰：歐洲百餘年來，進化日速，實不測其涯涘。然彼中劇塲，則多演羅馬故事，至購取古器物圖畫，凡亞剌伯、西西里、希臘之一牋一素一盂一爵，恆不惜數十萬金得之，蓋其嗜古之心，有匪言所詳者。此書摭拾古冰洲事，寧在所怪。且予每見富貴故家，必多嗜古物，彼西人富強之基久立，故樂取野蠻時代之軼事，用娛其心，猶之？宦大老與後生款語，必喜述其微時落寞之狀，語固謙伲膶嶒湥俊Ｈ粍t哈氏之書，詎盡關孤憤哉？徵君笑曰：濤園居士知言者也，趣予卽書其上。
○《迦因小傳》三睿�
一引言
光緒二十七年（1901）
蟠溪子
譯者蟠溪子曰：歲在庚子夏，某負笈來海上之三載，時以暑假，學堂中自教習學生悉作休夏計。某家海上，輙以晚涼閒步，偶於冷攤得殘破西籍數種，索價一先令。購歸展讀，中有《迦因喜司托來》一種，譯言《迦因小傳》者，爲西歐小說家言，惜殘缺其上帙。而啵鴼W美名都，思補其全，卒不可得。時我友天笑生有事海上，楮墨之暇，輙相過從。距彛Р话傥洌泄▓@，期晤君則相期園埃。陽烏歸山，微風滌暑，期天笑生不至，手《迦因小傳》就林下冷然誦之，則所謂澄汰其煩縟淫蒸，而與以蕭疏駘蕩乎？天笑生來，則促膝並坐，手講口譯，恆至電魄列星，雲衣漏月，相將俱歸。迨秋來小病，昕夕多閑，乃就原文隨譯隨錄，得數十紙。適天笑生歸自金陵，道海上，攜稿去，囑稍加删補焉。某旣以譯筆溌钭滩晃暮丁Ｓ帜罱袢招枳g之？，而乃虛牝光陰，消磨精力於小說家言，不幾令有識者齒冷乎？亦以資茶話，覘西俗，將附於豔麗思想家之說耳。旣述其緣啓，復當覓其全帙以成完璧。然迦因之原委以後度前，亦思過半矣，可勿贅焉。
二序
光緒三十一年（1905）
包天笑
有物焉，熨而不舍，襲予其涼，咽而復存，媚予其長，胎乎自然之域，孕乎無何之鄕，嗚呼噫嘻，此何物耶？天笑生曰：我嘗秋夜被酒，涼風颯颯中戶牖，拂我衣袂，瀹苦茗，剪燈坐釧影樓，時則新月娟娟，冷乎馨乎，微聞鄰女笛聲，若訴若淚，我不祝郎D馨哀豔之氣，奚繚繞我簾箔窗紗而不能去耶？一燈熒然，短夢不穩，手迦因讀之，此一境焉。天笑生又曰：我嘗登萬山巓，拭怪石，作臥榻，白雲亂撲我衣襟，山鳥迴翔，往來嗚歎，天日沉沉，風起卉木，放淚一慟，四唬暎粜蛳畣柩饰遥艚^壑松濤奔瀉我，我不省蒼茫孤鬰之淚，奚掬洒於狖寥空寂，不己已耶？涼風瑟瑟，落葉打肩，手迦因讀之，此又一境也。天笑生沉沉窈窈，若有所思，思堕塵球數十寒暑，顱一而肢四，而翹於動植有機間，曰人曰人，抑又鋤之、摧之、囚梏之、戕殘之，則淒臁难手痪常Z言文字不可道，不可道者，如撸Щ曛疅o舍，索諾天九萬淵九萬不得尼也。歌曰：渺猗窈猗，淒心魂猗，涼锴鸵酚栎p裾猗，夢馨溫猗，有美人猗，氣蕙蘭猗，秋肌星鬆，堕夢無痕猗，苦心猗不可以說猗。天笑生抽毫剔燈，寄所意於迦因之卷尾。噫！
《政務通報》第九期
三讀《迦因小傳》兩譯本書後
光緒三十三年（1907）
寅半生
吾向讀《迦因小傳》而深歎迦因之爲人湥嵕旰茫蝗緵A濁，甘犧牲生命以成人之美，實情界中之天仙也。吾今讀《迦因小傳》而後知迦因之爲人淫賤卑鄙，不知廉恥，棄人生義務而自殉所歡，實情界中之蟊僖病４朔俏崴枷胫家玻运娮g本之不同故也。蓋自有蟠溪子譯本，而迦因之身價忽登九天；亦自有林畏彛ёg本，而迦因之身價忽墜九淵。
何則？情者，慾之媒也；慾者，情之蠹也。知有情而不知有慾者，蟠溪子所譯之迦因是也；知有情而實在乎慾者，林畏彛g之迦因是也。他不具論。試問，未嫁之女兒遽有私孕，其人爲足重乎、不足重乎？吾恐中西之俗雖不同，殆未有不以爲恥者。蟠溪子不知幾費躊躇，幾費斟酌，始將有姙一節爲迦因耄ィ珜懫渖钋楦吡x，念念不忘亨利，而勢又不能嫁亨利，因不惜犧牲一身，以玉成亨利。又懀o以斷亨利之念遂勉與石茂*1訂婚，而使亨利得專心以娶意茂*2觀其與亨利剖白數語，血淚交迸，字字沈痛，且謂與石茂名爲夫婦，誓不與以一分愛情，此其心爲何如心，此其語爲何如語？是固情界中所獨一無二者也。至於迦因與亨利以前若何互結愛情，皆削而不書，以待讀者意會。其自敍云：「殘缺其上帙，而啵鴼W美名都，思補其全，卒不可得。」非眞殘缺焉，蓋曲爲迦因諱也。故又云：「迦因之原委，由後度前，思過半矣，可勿贅焉。」赵眨淇晌鹳樠桑〔灰庥辛治窂＇者，不知與迦因何仇，凡蟠溪子所百計彌縫而曲爲迦因諱者，必欲歷補之以彰其醜。所敍登塔取雛，此鄕里小兒女戲嬉之事。而卽以爲迦因與亨利結情之緣起，甚矣其不正也。至以陌路不相識之人，而與之互相偎抱，雖曰救死則然，亦復成何體統？宜乎來文杰*3痛詆之曰：「此女先慫恿格雷芙*4登塔，已乃張兩膊以拯其死，見者無不同聲以韙其神勇，而吾則甚恨其人。」*5夫來文杰何人，迦因之父也，乃不憚盡情痛詆如是。至於臥病其家，非眞臥病也，以迦因之有姙卜之，乃日恣淫樂也。觀此而迦因之淫賤爲何如乎？厥後與爵夫人*6客邸傾談，在蟠溪子譯本則何等慷？，何等決烈，而林本其意雖同，其語則一味辯駁，且一則曰：「懷中之兒，且蒙無父之辱」，再則曰：「未乳之兒，同付一擲。」念念及於私胎，此豈未嫁女郞，對情人之母之口吻乎？而迦因竟無恥若是！試取兩書互勘之，迦因之身價，孰高孰低，孰擾孰劣？嗚呼！迦因何幸，而得蟠溪子爲之諱其短而顯其長，而使讀《迦因小傳》者，咸神往於迦因也？迦因何不幸，而復得林畏彛懼┢湫卸暺溽h，而使讀《迦因小傳》者，咸輕薄夫迦因也？世不少明眼人，當不河漢斯言。且不特迦因之身價忽高忽低有如是也，卽就亨利而論，從蟠溪子譯本觀之，儼然一昂藏自立之男子也；而就林本觀之，其始也，途遇彼美，冒險登塔，自忘生命，其對母爵夫人云：「吾戀其美，實欲媚之，故不憚險。一夫亨利何人？蓋勳爵之裔也。乃一遇彼美，遽喪其品，至於臥病其家，日恣淫樂，與禽獸何異？且天性之親，人孰無之，卽甚忤逆，未有覩其父臨死而猶曉曉置辯者。乃老勳爵臨終，至再至三，殷殷以迎娶愛瑪爲囑，而亨利竟溺於情人，不顧父命，肆口強辯，此尙得爲人子乎？是皆蟠溪子所删而不敍者也。第渾言之曰：「由後度前，思過半矣，可勿贅焉。」不解林氏何心，而必欲一一贅之。
且傳之云者何謂乎？傳其品焉，傳其德焉，而使後人景仰而取法者也。雖史家賢奸並列，而非所論於小說家言。今蟠溪子所謂《迦因小傳》者，傳其品也，故於一切有累於品者皆删而不書。而林氏之所謂《迦因小傳》者，傳其淫也，傳其賤也，傳其無恥�
