晩清文学丛钞·小说戏曲硏究卷-第40部分
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尤猥，較諸《花月痕》、《品花寶鑑》等作，尙有霄壤之分，更何論《紅樓夢》、《海上花》、《水滸傳》之夐絕者乎？唯昔年新小說社所刊之《枺鼩W女傑傳》，迺嶺南羽衣女史手筆，摹寫泰西禮俗，士女風流，纖毫畢見，其筆力足以上繼古人，其才華足以驚動當世，後以女史他行，而此絕大絕奇之野乘，竟輟於半塗，閱者惜之。至今數年以來，海內之士，遂無有踵女史而爲之者。豈譯本亦必循天演之軌線，有短篇然後有鉅帙，有文言然後有白話耶？不然，何撰述者之寥寥罕覯若是也？去臘，廣智主人示我以息影彛溨都t淚影》，屬爲評訂。取而讀之，蓋言情之作。體裁則有意仿《金甁梅》、《紅樓夢》二書者。雖屬譯本，而搆境遣詞，匠心獨撸秽醋宰侵稏｜歐女傑傳》，才力實相伯仲。尤妙在善寫外邦風物，令觀之者儼如神撸溆颍坑G其人。至於藻耀高翔，情思宛轉，移步換形，引人入勝，猶其餘事耳。全書洋洋灑灑，凡三十萬言。精神貫注，到底不懈，洵可稱力破天荒之著作。是書一出，吾知塗術旣啓，接踵繼武，愈出愈奇，行見宏鴻譔文，與傳記名家，分道而揚鑣，並瘢鵂巹伲惨娮g本中不有施耐庵、王鳳洲、曹雪芹諸巨子挺起其間也？然則是書也。豈但一新時人之耳目，且將爲新小說之先河矣。爰不辭譾陋，爲之評點一過而歸之。並誌數言於簡端，以諗將來之讀者。時光緒戊申仲冬上浣之二日，嶺南披髮生。
○《一柬緣》敍
光緒三十年（1904）
江枺镶g
正？者，社會之美伲玻黄墼p者，世界之變相也。世道日壞，人心日偸，欺詐之術百出，蠅營狗苟，惟富貴之是貪，遑計乎義不義？雖身敗名裂，亦所不惜。攘往熙來，獵取富貴者，莫不肆其欺詐，以與正？者戰。於戲！小人道長，君子道消，遂釀成一欺詐之世界。於是乎輿論雷同，變其名曰權術，而目正？者曰拙、曰鈍、曰迂腐。然則世道人心，顚倒繆盩，至此極矣，尙可救乎？蘭言主人？然歎，瞿然起，欲提倡而改良焉。特注意於小說，大開幃幙，以歐美日本之可師、可法者盡獻於同胞。或有憾其入人未深，導流未暢，乃以文言道俗，燭世態而牖鄕愚，惜乎道德一門，猶闕如也。乃取英人所著之《伯爵之女》一書，口譯而囑老鈍演其義。病其名晦，易之曰《一柬緣》，藉此警戒婦女貪憎妬嫉之心，則庶幾乎講求家庭敎育，母儀婦德，羣焉日臻。他日奪社會欺詐之機械，樹以正？之旗幟，駸駸乎一國道德之風，從小說發端，卽從《一柬緣》濫觴矣。嗟乎！或有譏今日之過渡時代，謂西方之公德未吸，枺街降路蠢欤蕦Щ⒆鱾t，引狼入室者有之，惟外是媚，惟利是圖者有之，狐假虎威者有之，甘爲鷹犬者有之，獵取浮名，借爲捷徑者有之，不恤人言，縱客壓主者有之。甚至殺同胞之身命，攘同胞之衣食，而後甘心者有之，得非世人所謂權術耶？而何以沈溺於富貴之中，顚倒繆盩，一至於斯耶？是書之出，其能喚醒此黑闇世界之欺詐社會否耶？我不禁蹙然悲，睪然望已。甲辰十二月二十四日，江枺镶g序於海上。
○《雲中燕》敍言
光緒三十一年（1905）
大陸少年
冷雨敲窗，淒風排闥，挑燈兀坐，愁緒紛來。爰搜索書篋，而得稗官一帙，曰《少看護婦》。噫！斯何書？斯何書？是乃法國某著作大家所著之偉作也。是書述法國少女蝶英大冒險之事，情節離奇，敍事委婉。英、德各國，皆有譯本，或有以之作學校中課本者，其書之豔傳歐西，可想見矣。披閱一過，不禁掩卷嘆曰：噫！泰西各國之人詹豢杉霸眨∪缑绹媳敝畱穑瑒t有少年軍，以弱齡童子，抗拒如虎如狼之強敵，是雖可羨，然猶不足奇也。乃法國竟有纖纖僅十三齡之弱女子，出入敵軍之間，而安坦夷如，竟能成絕偉豔之業者，不尤可奇也哉？回首故國，荆棘銅駝，瓜分之危，爲奴之慘，近在眉睫，社會腐敗，已達極度，欲施針砭，着手無從，尙有一線之希望者，惟吾輩少年同胞之興起耳。嗚呼！我中國之少年軍何時起乎？我中國之少看護婦何時起乎？二十世紀中大陸上少年聽者：「爾輩負千鈞之重任在身，其好自爲之？」
是書亦足爲振起少年精神之一助，爰亟譯爲俗語，以餉我同胞諸昆仲姊妹，凡我同胞諸昆仲姊妹，其亦有覩是編而興起者乎？黃帝紀元四千三百九十四年冬夜，大陸小少年誌於枺么巍！�
○《夜未央》敍言
光緒三十四年（1908）
失名譯
吾甚喜吾之《夜未央》新劇，已譯爲支那文，俾支那同胞，亦足以窺見吾之微旨。夫現今時世之黑暗，沈沈更漏，夜正未央，豈獨俄羅斯爲然？吾輩所肩之叉義，正皆在未易對付之時代。然總而言之，地球上必無無代價之自由。欲得之者，惟迹貎r而已。自由之代價，言之可慘，不過爲無量之腥血也。此之腥血，又爲最賢者之腥血。我支那同胞，亦曾流連慷？，雪涕念之否乎？吾屬此草，雖僅爲極短時代一歷史，然俄羅斯同胞數十年之勇鬥，精神皆在文字外矣。支那同志，其哀之乎？抑更有狐？之悲耶？千九百八年夏波蘭文學博士廖抗夫敍。
○《鳴不平》引言
光緒三十四年（1908）
失名
《鳴不平》，乃法國有名之風俗改良戲曲家穆雷氏所著，原名《社會之階級》。雖一簡短之雜劇，而社會不平等之惡狀，及世人對於不同職業者之卑鄙及驕傲，描寫殆盡。千九百一年，此劇初演於巴黎之文化劇院，傾動全都。逮千九百六年，昂端劇院主人，以此劇爲一般社會所歡迎，復取演之，適譯者亦與其盛。此劇連演數週，每夜座客充塞，車馬闐溢門外，不得入塲券，怏怏而去者甚多。譯者一夜偕數友同觀，隔座一貴婦人，想其平日驕肆之狀，流露顏色間，當不可嚮邇。是夜開演將半，稍停，共詣前廊，換取空氣，忽一窮媼自下座來；見此貴婦，前致寒暄，頗形觳觫。而此貴婦人，乃與握手盡禮，倍極温婉。參立之長裾高冠者皆愕異。然稍一注目，各復會意，均若含有慚色。譯者微窺之，知皆爲劇台上摚Оl性之激刺力所攝製。卽此最微之端，可見世人不正當之階級，而一經閒閒着筆，連屬而形容之，無有不引起各人良心的內疚者。烏乎！此雜劇之所以有功社會，非徒娛樂都人士女之良宵而已。
●卷四
○小說叢話
談話體之文學尙矣。此體近二三百年來益發達，卽最乾燥之考據學、金石學往往用此體出之，趣味轉增焉。至如詩話、文話、詞話等，更汗牛充棟矣。乃至四六話、制義話、楹聯話亦有作者。人人知其無用，然猶有一過目之價値，不可誣也。惟小說尙闕如，雖由學士大夫鄙棄不道，抑亦此學幼稚之徵證也。余今春航海時，篋中挾《桃花扇》一部，藉以消遣，偶有所樱Y筆記十餘條。一昨平子、蛻庵、璱齋、彗广、均歷、曼殊集余所，出示之，僉曰：「是小說叢話也，亦中國前此未有之作，盍多爲數十條，成一帙焉。」談次，因相與縱論小說，各述其所心得之微言大義，無一不足解頤者。余曰：「各筆之，便一帙。」性唬骸干啤！顾烀埞P，一夕而得百數十條，畀新小說社次第刊之。此後有所發明，賡續當未已也。抑海內有同嗜者，枺＇西爪，時以相貽，亦談興之一助歟？編次不有體例，惟著者之名分注焉；無責任之責任，亦各負之也。癸卯初臘飮冰識。
文學之進化有一大關鍵，卽由古語之文學變爲俗語之文學是也。各國文學史之開展，靡不循此軌道。中國先秦之文，殆皆用俗語，觀《公羊傳》、《楚辭》、《墨子》、《莊子》，其間各國方言錯出者不少，可爲左證。故先秦文界之光明，數千年稱最焉。尋常論者，多謂宋、元以降，爲中國文學退化時代。余曰：不然。夫六朝之文，靡靡不足道矣。卽如唐代韓、柳諸賢，自謂起八代之衰，要其文能在文學史上有價値者幾何？昌黎謂非三代、兩漢之書不敢觀，余以爲此卽其受病之源也。自宋以後，實爲祖國文學之大進化。何以故？俗語文學大發達故。宋後俗語文學有兩大派，其一則儒家、禪家之語錄，其二則小說也。小說者，決非以古語之文體而能工者也。本朝以來，考據學盛，俗語文體，生一頓挫，第一派又中絕矣。苟欲思想之普及，則此體非徒小說家當採用而已，凡百文章，莫不有然。雖然，自語言文字相去愈遠，今欲爲此，辗且滓祝嵩囼灒嶙钪＃嚤�
各國文學史，皆以小說占一大部分，且其發達甚早。而吾國獨不爾。此其故雖由俗語文體之不發達，然尙有一原因焉。吾國之思潮，本分南、北兩大宗，而秦漢以後，北宗殆占全勝。北宗者，主嚴正實行者也。北宗勝而小說見蔑棄亦宜。試讀先秦南方諸書，如《離颍罚纭赌先A》，皆饒有小說趣味者也，惜乎其遂中絕也。至元代所以勃興之原因，則吾猶未能言之。（慧广）
夏穗卿著《小說原理》，謂今日學界展寬，士夫正日不暇給之時，不必再以小說耗其目力；著小說之目的，惟在開導婦女與粗人而已。此其論甚正，然亦未盡然。今日之士夫，其能食學界展寬之利者，究十不得一，卽微小說，其目力亦耗於他途而已；能得佳小說以餉彼輩，其功力尙過於譯書作報萬萬也。且美妙之小說，必非婦女粗人所喜讀，觀《水滸》之與《三國》，《紅樓》之與《封神》，其孰受歡迎與否，可以見矣。故今日欲以佳小說餉士夫以外之社會，實難之又難者也。且小說之效力，必不僅及於婦女與粗人，若英之索士比亞，法之福祿特爾，以及俄羅斯虛無黨諸前輩，其小說所收之結果，仍以上流社會爲多。西人謂文學、美術兩者，能導國民之品格、之理想，使日遷於高尙。穗卿所謂看畫、看小說最樂，正含此理，此當指一般社會而言者也。夫欲導國民於高尙，則其小說不可以不高尙，必限於士夫以外之社會，則求高尙之小說亦難矣。（平子）
小說之妙，在取尋常社會上習聞習見、人人能解之事理，淋漓摹寫之，而挑逗默化之，故必讀者入其境界愈深，然後其受感刺也愈劇。未到上海者而與之讀《海上花》，未到北京者而與之讀《品花寶鑑》，雖有趣味，其亦僅矣。故往往有甲國最著名之小說，譯入乙國，殊不能覺其妙。如英國的士黎里、法國囂俄、俄國托爾斯泰，其最精心結撰之作，自中國人視之，皆隔靴搔癢者也。日本之《雪中梅》、《花間鶯》，當初出時，號稱名作，噪動全國，及今已無過問，蓋當時議院政治初行，此等書卽以匡其敞者也。今中國亦有譯之者，則如嚼蠟焉爾。凡著譯小說者，不可不審此理。（蛻庵）
天津《國聞報》初出時有一雄文，曰《本館附印小說緣起》，殆萬餘言，實成於幾道與別士二人之手。余當時狂愛之，後竟不克裒集。惟記其中有兩大段，謂人類之公性情，一曰英雄，二曰男女，故一切小說，不能脫離此二性，可謂批卻道？者矣。然吾以爲人類於重英雄，愛男女之外，尙有一附屬性焉，曰畏鬼神。以此三者，可以賅盡中國之小說矣。若以泰西說部文學之進化，幾合一切理想而冶之，又非此三者所能限耳。《國聞報》論說欄登此文凡十餘日，讀者方日日引領以待其所附印者，而始終竟未附一回，亦可稱文壇一逸話。（飮冰）
英國大文豪佐治賓哈威云：「小說之程度愈高，則寫內面之事情愈多，寫外面之生活愈少，故觀其書中兩者分量之比例，而書之價値可得而定矣。」可謂知言。持此以料揀中國小說，則惟《紅樓夢》得其一二耳，餘皆不足語於是也。（瑟齋）
余欲爲《中國未來記》者有年，卒無屬稿暇。庚子間，有某某者亦欲作之，南海贈以詩云：「我撸虾？紩粒瑔枙握咪N流多？經史不及八股盛，八股無如小說何。鄭聲不倦雅樂睡，人情所好拢缓恰＃ㄖ新裕┞劸毿≌f，以敵八股功最深。衿纓市井皆快覩，上達下達眞妙音。方今大地此學盛，欲爭六藝爲七岑。去年卓如欲述作，荏苒不成失臁帯；蛴殬犯虬薰伲蚴銮笆禄蜥嵊X。擬出一治與一亂，普問人心果何樂？庶俾四萬萬國民，茶餘睡醒用戲謔。以君妙筆爲寫生，海潮大聲起木鐸。乞放霞光照大千，五日爲期連畫諾。」吾《未來記》果能成，此亦一影事也。（飮冰）
泰西詩家之詩，一詩動輒數萬言。若前代之荷馬、但丁，近世之敚悺泝侯D，其最著名之作，率皆累數百葉始成一章者也。中國之詩，最長者如《孔雀枺巷w》、《北征》、《南山》之類，罕過二三千言外者。吾昔與黃公度論詩，謂卽此可見吾枺轿募也帕Ρ∪酰曃髡苡袘M色矣。旣而思之，吾中國亦非無此等雄著可與彼頡頏者。吾輩僅求之於狹義之詩，而謂我詩僅如是，其謗點祖國文學，罪不溡印Ｔ姾我杂歇M義，有廣義？彼西人之詩不一體，吾儕譯其名詞，則皆曰詩而已。若吾中國之颍⒅畼贰⒅~、之曲，皆詩屬也，而尋常不名曰詩，於是乎詩之技乃有所限。吾以爲若取最狹義，則惟三百篇可謂之詩；若取其最廣義，則凡詞曲之類，皆應謂之詩。數詩才而至詞曲，則古代之屈、宋，豈讓荷馬、但丁？而近世大名鼎鼎之數家，若湯臨川、孔枺痢⑹Y藏園其人者，何嘗不一詩累數萬言耶？其才力又豈在敚悺泝侯D下耶？（以下八則，癸卯正月飮冰太平洋舟中作。）
斯賓塞嘗言：「宇宙萬事，皆循進化之理，惟文學獨不然，有時若與進化爲反比例」云云。（彼推原其故，謂文學必帶一種野蠻之迷信，乃能寫出天然之妙，文明愈開，則此種文學愈絕，故文學與科學之消息，適成反比例云云。其言頗含至理。）此論在中國，尤爲文家所同認而無異議者矣。故昌黎言：「非三代、兩漢之書不敢觀。」三代文學優於兩漢，�
