[文学]冷雨敲窗 朱国良著-第21部分

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　　如果说这种居心叵测的“考证术”可恶可鄙，那么另一种“考证术”则又很易遮人眼目。某单位来了一位新上任的领导，便有人利用各种渠道和关系，考证起这位干部的脾气资格和“来头”，捉摸起他的个性和为人。一旦掌握了被考证的来龙去脉，就做起手脚来了。打多响的雷，下多大的雨，似乎是“七品芝麻官”就无论如何不敢审“诰命夫人”似的。这种考证，也正说明有的人做了亏心事，心里虚得很，使出这并不高明的一招。还有的人则想“考证”一点能对自己有用的东西，以便趁虚而入，其目的还是想浑水摸鱼罢了。　
　　的确，我由衷地佩服那些“考证”在这种事上考证的严谨，有的不仅肯花力气和精力，而且还大有“为求一字稳，耐得半宵寒”的精神，但只是用在了精于搞不正之风上，且十分卑琐和庸俗，这就有着“独怆然而涕下”的悲哀了。应该说，我们一切正直、积极的人们，值此改革之际，“多少事，从来急”，根本无暇来所谓这种“考证”，如果有必要对这种“考证术”也进行一点考证的话，我看只有洞若观火的两个字便足够了，曰：为私。无言可畏说一件近事，信不信由你。某单位有位领导，总认为自己文明、开明又精明，往往谁的意见都不听，总是我行我素自以为是。一次上面下去考查干部情况，当座谈会上征求对这位干部意见时，任凭主持会的同志怎样开导启发，大家终是缄口不语闷声不响。“于无声处”潜在着“可畏”的声音。　
　　大凡造成“人不言”这种情况的，都有一种发展过程。开始往往是群众出于对干部的爱护，对事业的热爱，对他们的工作作风和工作方法、单位管理等问题提出规劝和建议，真诚地希望他们能够改弦更张，幡然改进。应该说这种“人言”，“一片冰心在玉壶”，是极其宝贵的。　
　　可是，一见对方是“大水冲冲，石头不动”；甚至是“狗咬吕洞宾，不识好心人”那样对待的，心就“凉”了半截，话就少了许多，此举虽说有些消极，主要问题还出在有的人不欢迎挑刺、“一触即跳”这个老毛病上。对待群众真诚的“人言”反感，那还有谁愿意再咳嗽一声呢！　
　　为什么要“广开言路”，其中的道理人人皆知。不过，好多人对此依然是表里不一。如此，就怪不得群众“只说三分话”，或者嘴上加锁了。假如一个部门，一个单位，呈现出这种局面，领导者尽可以沾沾自喜，似乎没有“反对”自己的了。而这“无声”是群众与领导者离心离德的表示，也就等于其领导者威信丧尽，自己“禁闭”了自己，还有什么比这更可畏的呢？　
　　不忌讳地说，我们今天毕竟不是生活在《镜花缘》中描绘的君子国里。有时候要搞些改革一类的正经事，流言蜚语如风刮，污言秽语似雨下在一定的时候也在所难免。对诸如此类人言的可畏，鲁迅先生早年就借一代电影明星阮玲玉之死而进行过针砭。　
　　然而先生他到底是辩证唯物主义者，他又说：“人言之中有各式各样的人言”。避开那些不负责任的瞎议论、乱指责不说，“人言”中便有可鉴之处和可喜的地方。比如说时下人们思想活跃，谈国事，议改革，讲落实，说效率，仁者见仁，智者见智，七嘴八舌，议论纷纷。在一些基层单位里，不少事情还引起争议，很有一些畅所欲言的“小气候”。这些“人言”，有的是较好的建议和意见，有的表露出对改革的渴望和热情，闻之真有如沐春风之感。对这样满怀热情、一腔热血的“人言”，我们无动于衷，甚至还横加指责，久而久之，人们自然嘴上挂锁，惜言如金，使得“无话可说”，“不想再说”　
　　了。失去真言，失去诤言也失去群众，这不是很可怕的事么！　
　　改革需要一个和谐的舆论环境。这个环境的创造并非只是杜绝流言蜚语而已，还需要议论纷纷，也就是大家都来关心改革，关注我们的现代化建设，关爱我们正在进行的伟大事业。西汉刘向的《新序》里记载，郑国的子产为国相时，乡校的人每每议论朝政，有人建议毁掉乡校，子产却认为“其所善者，吾将行之；其所恶者，吾将改之”。从这方面来说，良好的舆论环境也需要改革者来创造，也就是应该在种种“人言”中听出一些“雨打芭蕉”，“空谷传音”的声音，况且不少都是群众满腔热情的心声，是他们“为你好”，“为事业好”的肺腑之言，我们虚怀若谷地听一听，真心实意地记一记，真抓实干地改一改，这有多好！从而或作借鉴，或作改进，如此而为，这种“人言”岂不变得可鉴、可取、可喜了！变色龙·画皮·假廉《人与自然》是我爱看的一个电视栏目。一次，看到一则“变色龙”的趣闻。这“变色龙”，又名“石龙子”，可随着季节和植物颜色的变化而变化，真是神妙极了。　
　　当然，这类动物的“保护色”，是为了不被强敌果腹，如此伪装，实是一种生存手段。但是有些人特别是贪官在生活中的“假作真时真亦假”的伎俩，倒是值得我们警惕的，请看实例　
　　原江西省副省长胡长清每年到岳父母家探望都轻车简从，再忙也要坚持在茅屋草舍里住上一宿。甚至还走进满是鸡粪的村民家里，抱起浑身泥土的乡下娃娃亲脸，和农民们一样对腐败现象义愤填膺而恰恰就在这段时期，他口袋里的非法收入以每个月３３万元的惊人速度飞涨。　
　　原盐城市人大主任祁崇岳，在人们眼里只是一个经常穿着洗得发白的旧风衣，以一碟咸菜佐餐的平易近人的老头。然而，也正是这个老头，却信奉“钱多办大事、钱少办小事、没钱不办事”的信条，竟将处心积虑弄来的１００多万元钱放了高利贷。　
　　被判十年徒刑的原安阳市市长杨善修，又是一名“装廉”高手。他的办公室中，有他同一位农民在田间的合影，借以体现深入群众、关心群众疾苦的风范。杨的家里最惹人注目的是客厅正前方的一对条幅：“贤者灵怀与竹同，世间清品至兰极”。这位贪官竟把自己比为刚正清直的竹兰，简直是欺世盗名的表演。当他将大把大把的钞票装入腰包时，脸上的表情一定是妓女卖春后职业性的微笑，抑或是骗子成功后才有的忘形得意。　
　　“装得老实模样，却是蛇蝎心肠”。看看这些淋漓尽致的“装廉”表演，我脑海中旋即跳出这句民谣。当然，如此“变色”的“装廉”高手，还为数不少。这类贪官使我又想起蒲松龄在《聊斋志异》中所写的《画皮》故事：一个面目狰狞的吸血鬼幻化成貌若天仙的美女，专以其美貌媚人，一旦谁上当就会吸干其精血，使之气绝身亡。后一得道高人降伏此妖，善良的人们看到的仅是留在地上的一张美女人皮而已。感谢“写人写妖高人一等”的蒲公，为我们留下了警世醒人的“前车之鉴”。　
　　其实此类谬种不独今日才有。宋朝时，夏英公到安陆选拔合格的“第二梯队”，有人推荐王某，因其粗衣淡食，行为绝对廉慎，他的马瘦得只能移步。因此他在英公的粗粗考察之下，穿着草鞋子上了任。一上任就大肆搜刮民脂民膏。其亲人告诫他，他说：我善伪装，必无败露。然而王某的下场并不妙。翻翻中国历史，“举秀才，不知书”的虚伪，“举孝廉，父别居”的假冒，不在少数。但总是得逞一时，不能得意一世。　
　　现今的贪官们暗地大肆贪污受贿，明里又争做廉洁奉公的“好干部”，可谓是装廉掩腐，假作正经，“明修栈道，暗渡陈仓”。也许他们没有想到鲁迅先生一句话：“捣鬼有术，也有效，但有限”；也许他们忘了陈毅元帅一名言：“手莫伸，伸手必被捉。”但无论骗术有多高超，伪装有多巧妙，“变色”何其迷人，“画皮”何等绚烂，正如一副对联所揭示的那样：“得权即称霸，哪记真理灼灼？假公而济私，须知法网恢恢”，干坏事，做恶事，终究要露出“麒麟皮下的马脚”。　
　　“舟必漏而后入水，土必湿而后苔生”。一个入只有摒弃贪欲、邪欲，才能永葆清白之身，才是人间正道，才有康庄大道。自以为得计，惯用“假面具”，装出老实样，采用瞒天过海之法，施用偷梁换柱之计，运用李代桃僵之术，终不能得逞一世。“假的就是假的，伪装应当剥去”，这是一条永恒的真理，也是我们惩治腐败的钢铁手段，如若谓之不信，敢请拭目以待。　
　　末了，感到还要饶舌一句：我们不是常说“狐狸再狡猾也斗不过好猎手”么！这固然是对的，可君不见腐败分子的手法也在高明、巧妙起来么！作为好猎手也要常常研究狐狸日益伪装的伎俩才是。说话多了，也不知偏题了没有，打住罢！　　　
　　“小黄鱼”现象　
　　报上说每周吃点海鲜对身体有好处。现在生活好了，条件有了，对于我这类“短短长长，写些凑凑拼拼文句，多多少少，挣点零零碎碎稿酬”的人来说，还是可以做到的。海货之中，我偏爱黄鱼，记得小时候，那真不是奢侈的东西，比肉还便宜，如今这东西身份高了。但市场上小黄鱼却多，虽小，味儿恐怕与大的也差不了多少。每每提篮小买，发觉一斤黄鱼竟还有十多条。因而，时常是吃着吃着，吃出了一丝苦涩，留下了一份思考。　
　　不知道记错没有，记得１０多年前吧，报纸上竟有“一斤黄鱼二十条”的报道，意在对那种竭泽而渔的行为进行抨击。　
　　倏忽许多年过去了，这一斤黄鱼还有十多条，说明还有一些人只图眼前利益，不管长远之谋，贪图一时之快，只管在自己这一代对生物赶尽杀绝，如此暴殄天物，谓之“小黄鱼”现象，也算是一个特定的名词吧！　
　　诱发“小黄鱼”现象是何种心理作祟？显然是鼠样的目光，肤浅的认识，是短期的行为，是愚蠢的思绪。“小黄鱼”现象其实更不独此事本身，在工作中，在生活里，也时有所闻。　
　　君不见，时下有的干部只管自己在位时的政绩，往往搞的是“李书记来了种李子，陶书记来了种桃子”那一套，以致树的是“个人形象”，搞的是“轰动效应”，亮的是“形象工程”，形成了“一个将军一个令，一个和尚一本经”的各自为政。还有的企业承包，只求自己这一承包期中多出成果，多出效益，管什么机器连轴转，工人没日没夜干，管什么防火防盗，安全生产。总之，他们只图一时之利，只管眼前利益，只要脸上有光，往往如一些打渔人“大小不论，只怕没份”，把一些“小黄鱼”也尽数打了上来变了钱一样！　
　　我们说为官施政，创业开拓，应该具有博大的胸怀和深远的眼光。如今我们讲干部创业要“三代论”，即在创造和进取中，要继承好前代的业绩，搞好当代的工作，着眼后代事业。这样才能一代接一代，接力有来人，薪薪有传，环环相扣，推进我们伟大的事业。　
　　如果说，这是一番说教的大道理，那就来讲点生活的小道理吧。江南地方甚多一些被喻为“活化石”的银杏树，此树又称“公孙树”，爷爷种下的树，往往要等到孙子这一代才有果子收获。没有一点眼光的人是做不到的。还有，过去农民车塘抓鱼，虽是竭泽，但也区别对待。他们往往把小的鱼儿放在一起，然后放生。可叹如今有些人总搞“一网打尽”，使得“小黄鱼”们也难逃劫数。他们不愿费时费力地种“公孙树”，而只一味种一旬半月即可收割的“小白菜”，那些“在我眼前经过，决然不肯放过”的小鱼们自然也就生命短暂了。　
　　《增广贤文》中有言：“但存方寸地，留与子孙耕。”这说的也是个胸襟和眼光的问题。总之，我们千万不可提前就吃“子孙饭”，去干那些让子孙后代耻笑的“透支”行当。看得远一点吧，我们的不捕不吃“小黄鱼”，正是为了他们能吃到“大黄鱼”啊！　　　
　　“政客病”一诊　
　　人，无不都希望自己身体健康，安乐寿长，而生病，往往是不健康、不舒畅的代名词。但是有时候，有的人却无病装病，借此发挥，这常常是官僚政客的惯用手段，与“退隐江湖，逸出红尘”的假把戏常常有异曲同工之妙。鲁迅先生有慧眼，他曾竭力讽刺过这种现象。如在《“言语争执”歌》中，鲁迅针对国民党政客胡汉民、汪精卫在内讧失势后装病的现象，写道：“展堂同志高血压，精卫先生糖尿病。”他还在《赠邬其山》一诗中嘲讽：“有病不吃药。”　
　　其实这种装病使诈，“身在江湖，心存魏阙”的计谋实是古已有之。曹魏末年，司马懿与皇族曹爽共受顾命辅政。在两人争权夺利时，曹爽开始居于上风。司马懿为避其害，以退为进，“称疾不与政事”。曹爽放心不下，派人探察。司马懿为麻痹曹爽，“使两婢侍，持衣衣落，指口言渴，婢进粥，帝（司马懿）不持杯引，粥皆流沾胸。”言谈中，又“错乱其辞”。探访者被司马懿精彩逼真的表演所迷惑，回去告诉曹爽：“司马公尸居余气，形神已离，不足虑也。”曹爽终于上当，“不复设备”。时隔不久，司马懿趁曹爽随魏帝外出之机发动政变，诛灭了曹爽三族及同党。　
　　如果说司马懿是为避其害而装病卖痴，那么，明代燕王朱棣则是掩其野心而装疯卖傻。朱元璋死后，因长子先他死去，便由长子的第二个儿子朱允炆继位。朱元璋的第四个儿子朱棣不满，欲图谋代之。当阴谋事先有所泄露时，朱棣便“佯狂称疾，走呼市中，夺酒食，语多妄乱，或卧土壤，弥日不苏”。为了使人相信他真的疯了，“盛夏围炉摇颤曰：‘寒甚’”。朱棣下了一番“苦功”，使“朝廷稍信之”。当一切准备好之后，他便于当年六月起兵反叛。经过几年厮杀，便把侄儿赶得下落不明，自己登上皇位，史称成祖皇帝。　
　　以上只是典型的两例。这种“装病”现象，可以说是中国几千年封建官场社会的一大“传统”。只要翻一翻二十四史，就可以发现“托病不出”、“抱病辞官”的手段还委实不少。　
　　人吃五谷，必有百病。天