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第14部分

三命通会-第14部分

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共计三百六十度,外有五度二十五分半,散在十二佐宫甲、庚、 
丙、壬、乙、辛、丁、癸、乾、坤、艮、巽,谓之神藏煞没。 
每宫各得四十四分,所以子午卯酉中有甲庚丙壬,辰戌丑未中 
有乙辛丁癸,寅申巳亥中有乾坤艮巽,此十二位宫,能回凶作 
善,乃曰天德也。月德者,乃三合所照之方,日月会合之辰, 
申子辰会酉出,庚入垣于壬;亥卯未会干出,丙入垣于甲;寅 

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三命通会                                                           ·100· 

午戌会卯出,甲入垣于丙;巳酉丑会子出,壬入垣于庚,故壬 
 甲丙癸谓之月德,而辰未戌丑四月,天德亦同属焉。盖日月照 
临之宫,凡天曜地煞,尽可制服,故可回凶作吉。阎东叟云: 
贵神在位,诸煞伏藏;二德扶持,众凶解散。凡命中带凶煞, 
得此二德扶化,凶不为甚;须要日上见,时上不犯克冲刑破, 
方吉。凡人得之,一生安逸,不犯刑,不逢盗,纵遇凶祸,自 
然消散。与三奇、天乙贵同并,尤为吉庆。或财官、印绶、食 
神、变德,各随所变,更加一倍之福。入贵格,主登科甲,得 
君宠任;或承祖荫,亦得显达。入贱格,一生温饱,福寿两全 
;纵有蹇滞,亦能守分固穷,不失为君子。女命得之,多为贵 
人之妻。《三命铃》云:天德者,五行福德之辰,若人遇之, 
主登台辅之位,更有月德并者,尤好;纵有凶煞,亦主清显。 
  《子平赋》云:“印绶得同天德,官刑不犯,至老无殃”。是 
天德胜月德也。 
      考大统历,有天月德合,乃五行相契之辰。月备合,如正 
月丙与辛合,二月甲与己合,三月壬与丁合,四月庚与乙合, 
余照此。天德合,如正月丁与壬合,二月坤与巽合,三月壬与 
丁合,四月辛与丙合,余照此。 
      有月空,如寅午戌月壬,亥卯未月庚,申子辰月丙,巳酉 
丑月申。 
      有月厌,正月戊,二月酉,三月申,四月未,五月午,六 
月巳,七月辰,八月卯,九月寅,十月丑,十一月子,十二月 
亥。 
      有月煞,寅午戌月丑,亥卯未月戌,申子辰月未,巳酉丑 
月辰。 
      有天赦日,春戊寅,夏甲午,秋戊申,冬甲子,乃四时专 
气,生育万物,宥罪赦过。如人命聚一月德秀合空及四大吉时 

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三命通会                                                          ·101· 

生,更遇天赦日,尤妙。 
      此外又有天喜神,春戊,夏丑,秋辰、冬未,遇者主欢欣。 
      有旌德煞,如寅午戌、丙日进,亥卯未、甲日时,申子辰、 
壬日时,巳酉丑、庚日时。 
      有旌钺煞,如寅午戌、寅时,亥卯未、亥时,甲子辰、申 
时,巳酉丑、巳时。又,寅午戌见辛,亥卯未见己,申子辰见 
丁,巳酉丑见乙,亦谓之旌德。经云:“一神主旌德,五世不 
贫穷;内有旌钺煞,将相及三公。”德钺相会,不贵即富。 
      又有一种旌钺煞,寅卯辰人见癸酉,巳午未人见癸卯,申 
酉戌人见戊子,亥子丑人见戊午,乃四时专主诛戮之神,庶人 
主徒配;克本命,主恶死。 
      又有一种三公煞,寅午戌人壬子,巳酉丑人丙午,申子辰 
人乙卯,亥卯未人辛酉,乃坐四方专气来克生年,为五行毒气, 
庶人犯之,主非横恶死。若旌钺更与三公煞会同一位,主殊贵。 
今之谈命者论月德而诸煞不论,自是偏见,因并及之。 

                                ○论太极贵 

      太极者,太初也,始也,物造于初为太极,成也,收也, 
物有所归曰极。造化始终相保,乃曰太极贵也。甲乙木先造乎 
子,坎水助而生,后终乎午,离火焚而死。丙丁火先喜出乎震, 
卯也,后喜藏乎兑,酉也。庚辛金得寅,乃金生乎艮,见亥乃 
金庙乎乾。壬癸水先得则生,后得巳而纳。经曰:“地陷东南, 
四渎俱流巽位,皆有始有终之意。”戊己,土也,喜生乎申, 
得辰戌丑未为正库。《理愚歌》云:“四库全时为至贵,位班 

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上列据权衡。”人命入格,更有福气贵神扶,岂不为美。 
      有文昌贵,甲乙蛇口乙猪头,丙狗丁龙戊向猴;己午庚寅 
辛未贵,六壬卯位癸逢牛。 
      有文誉贵,如甲子人见壬戌、丙寅,禄前禄后一般神,必 
作公卿冠世人;立性天聪名誉播,富贵荣华事业新。 
      有文星贵,甲马乙蛇丙戊猴,酉台丁己亥辛求;庚逢戌狗 
逢虎,十位文星癸兔游。 
      有天印贵,甲子在寅中,乙逢亥亦同;丁酉戊申位,丙戌 
己羊宫;庚辛马蛇足,癸卯与壬龙;此号天印贵,荣达受皇封。 

                              ○论学堂词馆 

      夫学堂者,如人读书之在学堂;词馆者,如今官翰林,谓 
之词馆,取其学业精专,文章出类。长生乃学堂之正位,如金 
命见辛巳,金长生在巳;辛巳,纳音又属金是也。临官乃词馆 
正位,如金命壬申,金临官在申;壬申,纳音又属金是也。余 
以类推。 
      诸家说有学堂会禄,如金长生巳,临官申,甲乙人得之; 
水土长生申,临官亥,丙丁壬癸人得之;木长生亥,临官寅, 
戊己人得之;火长生寅,临官巳,庚辛人得之。又名官贵学堂, 
以官贵长生之位为学堂,官贵临官之位为词馆也。 
      有学堂会食,如甲食丙,得丙寅;乙食丁,得丁巳;丙食 
戊,得戊申之类。兼官印、驿马,其福厚;遇禄、贵、奇、德, 
其气清;值刑克冲破,其气浊。清则科名巍峨,厚则官尊荣显, 
浊则福禄微薄,官职卑贱。 

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      有生处见克,如甲乙人辛亥,丁丙人壬寅,戊己人甲申, 
庚辛人丁巳,谓之官星学堂。主登科甲,入侍从。 
      有纳音见帝旺之位而逢天乙贵处其上,如己酉人得丙子、 
庚子日、时、壬午人得辛卯日时之类,谓之学堂会贵,主清贵。 
      凡学堂词馆,切不要犯空亡及冲破,支干纳音不要见克, 
方为得用。《祝胜经》云:“甲辰丙寅,学堂不真;或止富荫, 
官职卑贫;读书修学,空有虚名。”此言学堂怕落空也。《三 
车》云:“学堂无气,惟利师儒。”此言学堂要乘旺也。《理 
愚歌》云:“学堂如更朝驿马,位极勋高压天下。”此言学堂 
要有马也。又云:“生来禄马真学堂,若同词馆主文章;遇中 
不遇人谁会,不遇冲克福禄昌。”又云:“文星聚处人中瑞, 
声华独冠英雄辈;降生不遇真学堂,才学岂能为拔萃。”此言 
学堂怕冲破受克也。况人命入格,合造化,又不在学堂词馆而 
得。 

                                 ○论正印 

      正印,乃五行之正库,金命见乙丑,木癸未,火甲戌,水 
土壬辰、丙辰是也。《言谈》云:“生逢正印,必拜玉堂。” 
  《妙选》云:“五行入垣,官居五府。”可见得本家正印为贵。 
本主同德为上,帝座为中,胎月为下。主人重厚魁梧,功名昭 
著。本家印又得贵格扶之,更妙。若木得水印,火得木印,多 
兼他权外财。若身克印,或印克身,废而复兴。若水人得火印, 
火人带水印,次于本家印,然须本主有旺气,方吉。若克破别 
无福救,或空亡,只作清闲道僧、无成举人。若五行有清气, 

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则绝世高人;有煞则贫贱。 
      有贵人夹印,如丙丁火命以甲戌为正印,却得酉亥夹之, 
酉亥乃丙丁贵人;壬癸水命以壬辰为正印,却得卯已夹之,卯 
 已乃壬癸贵人。 
      有华盖印,如亥卯未得癸未之类。 
      有文章印,如戊寅见癸未,辛已见甲戌,庚申见乙丑,癸 
亥见丙辰,乙亥见壬辰,乃纳音克身,干神复制。戊午得癸未, 
庚子得乙丑,丁酉得壬辰,己卯得申戌,辛酉得丙辰,干神制 
支神合之类。 
      诸印要逢库墓,若生旺扶助互换,禄马贵人并相合者,至 
贵之命。最忌刑冲破害,三合六合上见鬼,如甲戌日得癸酉时, 
则减力。水命人得本家印无益;得木印损气;得土印,支干有 
交涉者,名官印;无交涉者,名鬼印。 
      又有福聚印,如年、月、日、时、胎五位俱无气衰败,得 
正印偏印俱在此,印上或库或旺,虽有煞神,至是受制,此之 
谓福聚印。 
      有祸聚印,如癸巳人带壬辰印,柱多逢水,俱墓于辰,则 
癸巳受煞;以巳为命,巳火遇多则本命病,此之谓祸聚印。 
      有破福成祸印,如水人得水印,或月日时多带土来,本家 
印见鬼盛,是谓破福成祸。 
      有带煞印,印中见贵煞,如壬子见壬辰、丙辰,子至辰谓 
之华盖,壬人见辰为贵。若印中反克本命,无福神往还,名带 
煞,主凶。 
      有临空印,乃印落空亡,支无六合,见官贵,至贱而无成 
也。 
      有自刑印,如庚戌人带乙丑,金人见金印固好,丑戌相刑, 
以金刑金,此类不如无。虽有少福,亦终贱。余准此推。 

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      凡论印,更得真五行与纳音同气,尤妙。但主少安逸,不 
利六亲,难为子息。 

                                 ○论德秀 

      夫德者,本月生旺之德;秀者,合天地中和之气、五行变 
化而成者也。又曰;德者,阴阳解凶之神;秀者,天地清秀之 
气,四时当旺之神。故寅午戌月,丙丁为德,戊癸为秀。申子 
辰月,壬癸戊己为德,丙辛甲己为秀。巳酉丑月,庚辛为德, 
乙庚为秀。亥卯未月,甲乙为德,丁壬为秀。凡人命中得此德 
秀,无破冲克压者,赋性聪明,温厚和气。若遇学堂,更带财 
官,主贵。冲克减力。 

                              ○论劫煞亡神 

      劫者,夺也,自外夺之之谓夺;亡者,失也,自内失之之 
谓亡。劫在五行绝处,亡在五行临官,俱属寅申巳亥。水绝在 
 巳,申子辰以巳为劫煞,巳中戊土,劫水也。火绝在亥,寅午 
戌以亥为劫煞,亥中壬水,劫火也。金绝在寅,巳酉丑以寅为 
劫煞,寅中丙火,劫金也。木绝在申,亥卯未以申为劫煞,申 
中庚金,劫木也。古歌云:“劫煞为灾不可当,徒然奔走名利 
场;须防祖业消亡尽,妻子如何得久长。”又云:“四位逢生 
劫又来,当朝振业逞儒魁;若兼官贵在时上,鲠直名标御史台。 

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”又云:“劫神包裹遇官星,主执兵权助圣明;不怒而威人仰 
慕,须令华夏悉安荣。”又云:“劫煞原来是煞魁,身宫命主 
不须来;若为魁局应当死,煞曜临之不必猜。若是无星居此位, 
更于三合细推排;天盘加得凶星到,命似风灯不久摧。”水生 
木,申子辰以亥为亡神,亥中甲木、泄水也。火生土,寅午戌 
以巳为亡神,巳中戊土,泄火也。金生水,巳酉丑以申为亡神, 
 申中壬水,泄金也。木生火,亥卯未以寅为亡神,寅中丙火, 
泄木也。古歌云:“亡神七煞祸非轻,用尽机关一不成;克子 
刑妻无祖业,仕人犹恐有虚名。”又云:“命宫若也值亡神, 
须是长生遇贵人;时日更兼天地合,匪躬蹇蹇作王臣。”又云 
:“皆言七煞是亡神,莫道亡神祸非轻;身命若还居此地,贫 
穷蹇滞过平生。凶星恶曜如临到,大限浑如履薄冰;三合更须 
明审察,煞来夹拱必难行。” 

                                 ○论羊刃 

       《三车》云:“羊言刚也,刃者取宰割之义。”禄过则刃 
生;功成当退不退则过,越其分如羊之在刃,言有伤也。故羊 
刃常居禄前一辰。希尹曰:“阴阳万物之理,皆恶权盛。”当 
其极,处火则焦,灭水则涌,竭金则折,缺土则崩,裂木则摧 
折,故既成而未极,则为福,已极则将反而为凶。极盛之地, 
十干中正处是也。卯者,甲之正位,为阳木之极;辰者,乙之 
正位,为阴木之极;午者,丙之正位,为阳火之极;未者,丁 
之正位,为阴火之极;酉者,庚之正位,为阳金之极;戌者, 
辛之正位,为阴金之极;子者,壬之正位,为阳水之极;丑者, 

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癸之正位,为阴水之极。当其极处,其气刚烈暴戾不和,所以 
禄前一辰为辛刃,对冲为飞刃。既盛而未极,则温柔和畅,故 
刃后一辰为禄也。壶中子云:“凡人有禄,必赐刃以卫之,此 
其义也。”《一行命书》云:“羊刃重重又见禄,富贵饶金玉。 
”《洞玄经》云:“官、印相助福相资。”是羊刃带禄,更有 
官、印相资,尤作吉论。如专羊刃,主眼露性急,凶暴害物, 
亲近恶党,生旺稍可,死绝尤甚。在五行败者逢之,多患瘰疠 
或瘴疠、金刃之灾,不论贵贱,多冗杂劳迫,少得安逸。《太 
乙经》云:“六甲生人逢乙卯、丁卯,为真羊刃。若重犯,主 
残疾,官禄失退则散在晚年。余卯为偏刃,则轻。” 
       《广信集》有刃头财,如甲人见己卯之类,谓之销煞。 
主财帛歇灭,常人以屠沽刀锯等事为业,或因被盗而致命者。 
      有刃头鬼,如甲人见辛卯之类,谓之持刃煞,主人不令终, 
虽入贵格,亦不可

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