易经明道录-第5部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
│ 释:君子应该注意行为,培养德操。
初六:发蒙,利用刑人。用说桎梏以往,吝。
爻:(比)承。
通:本爻变为兑,重卦为损。〔损下益上,其道上行。〕
注:刑人--强迫。说--脱。
象:坎=桎 (足)梏(手),中爻震=足,外卦艮=手。
释:启蒙之时,应强迫学习。否则,人性喜逸恶劳,放纵之有吝。
九二:包蒙,吉。纳妇,吉,子克家。
爻:(位)中,(应),(比)扶据。
通:本爻变为坤,重卦为剥。〔柔变刚也。〕
象:九二中正刚健,包容初六之蒙。上纳六三、六四之妇,照料六五之
家。
释:能容忍人之无知,吉。成家立业,吉。
六三:勿用取女,见金夫,不有躬,◇攸利。
爻:(应),(比)乘。
通:本爻变为巽,重卦为蛊。〔上情不下达,下情不能上通。〕
注:勿用取女,见金夫,不有躬--贪图富贵之女人不可娶。
象:六三正应上九,本应为其妻,但九二近水楼台,相当于 「金夫」。
六三乘刚,乃依恋金夫之象。
释:人见近利忘义,没有好处。
六四:困蒙,吝。
… 页面 20…
爻:(位)。
通:本爻变为离,重卦为未济。〔小狐汔济,濡其尾。〕
释:陷于群小之中,困于无知,吝。
六五:童蒙,吉。
爻:(位)中,(应),(比)承。
通:本爻变为巽,重卦为涣。〔刚来而不穷,柔得位乎外而上同。〕
象:艮=少男,故为童蒙。中爻为坤顺,爻变为巽,顺则启蒙。
释:谦逊好学,吉。
上九:击蒙,不利为寇,利御寇。
爻:(应),(比)据。
通:本爻变为坤,重卦为师。〔刚中而应,行险而顺。〕
象:应爻坎=盗,错离=戈兵,艮=手,乃手持兵器击打之象。
释:愚昧至极,应行纠正,不可作恶,可制恶。
卦五 需 〔坎干〕〔水天〕
需:有孚,光亨,贞吉。利涉大川。
│ 象:需综讼。
│ 释:需卦,有信,光明亨通,正则吉,可以做大事。
│彖:需,须也。险在前也,刚健而不陷,其义不困穷矣。
│ 象:外卦坎=险,在前方。干之卦德=刚健正直,故不陷。
│ 释:需是期待之意,当险困在前,而能刚健不屈,其义自然发扬
光大。
│象:云上于天,需,君子以饮食宴乐。
│ 象:坎在天上=云。
│ 释:云气须待阴阳调和而成雨,君子应知时待命。
初九:需于郊,利用恒,◇咎。
爻:(位),(应)。
通:本爻变为巽,重卦为井。〔井养而不穷也。〕
象:干=郊。
释:时未至,隐逸山林,要有耐性,◇咎。
九二:需于沙,小有言,终吉。
爻:(位)中。
通:本爻变为离,重卦为既济。〔初吉终乱。〕
象:坎=水,近水有沙之象。中爻兑=口舌。变爻离=明。
二以阳刚之才,居柔守中,需之善也。
释:险益近,小有口舌,终吉。
九三:需于泥,致寇至。
爻:(位),(应),(比)扶。
通:本爻变为兑,重卦为节。〔刚柔分而刚得中。〕
象:坎=寇。水旁为泥,寇出没之地。
三刚而不中,居健体之上,有进动之象。
释:险在前,妄动导致不顺。
六四:需于血,出自穴。
爻:(位),(应),(比)乘承。
通:本爻变为兑,重卦为夬。〔刚决柔也,健而说,决而和。〕
… 页面 21…
象:坎=血,又=穴。六四以阴居三阳之上,又为坎险,有离穴而去之
象。
释:危难当头,能避则避。
九五:需于酒食,贞吉。
爻:(位)中正,(比)扶据。
通:本爻变为坤,重卦为泰。〔君子道长,小人道消也。〕
象:坎=酒。
释:无为而治,居险中而不乱,行事正则吉。
上六:入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。
爻:(位),(应)。
通:本爻变为巽,重卦为小畜。〔柔得位而上下应之。〕
象:变巽=入,入于穴 (坎)之象。
内卦三阳=不速之客。阳爻以上进为德,无占有之意,故敬之则可。
释:已入险地,若有不测,慎之终吉。
卦六 讼 〔干坎〕〔天水〕
讼:有孚,窒,惕中吉,终凶。利见大人,不利涉大川。
│ 象:讼综需。刚来得中=利见大人。入于坎水=不利涉大川。
│ 释:有孚信、能窒忍、有惕惧、性中和则必然无讼,故吉,否则
有讼必凶。
│彖:讼,上刚下险,险而健,讼。
│ 象:卦德:干=刚健,坎=险。
│ 释:讼者,必两造皆强且意见相左,刚者恃强,弱者行险,必将
致讼。
│象:天与水违行,讼,君子以作事谋始。
│ 释:天清上升,水浊下润;天西转,水东流,互违故讼。君子应
慎始,可免。
初六:不永所事,小有言,终吉。
爻:(应),(比)承。
通:本爻变为兑,重卦为履。〔柔履刚也。〕
注:不永所事--不能永远兴讼下去。
象:变兑=口舌。应爻干=言。
释:口舌难免,得饶人处且饶人,终吉。
九二:不克讼,归而逋,其邑人三百户,◇眚。
爻:(位)中。
通:本爻变为坤,重卦为否。〔大往小来,则是天地不交而万物不通也。〕
象:二讼五,以下讼上=不克之象。坎=隐伏,归逋之象。
变坤=众,邑人之象。中爻离=三,三百户之象。
以弱敌强,必败,若知力不可敌,表尚有自知之明,无灾之象。
释:不胜而归,所幸有自知之明,无灾。
六三:食旧德,贞,厉终吉。或从王事,◇成。
爻:(应),(比)承乘。
通:本爻变为巽,重卦为姤。〔遇也,柔遇刚也。〕
注:食旧德--对旧恨忍声不言。
象:中爻巽综兑=口,食之象。中爻离日=王家之象,巽=不果,◇成。
… 页面 22…
三虽居刚而应上,然介二刚之间,危惧不能讼之象。
释:守本分,正,虽厉终吉。但力不足,不能成大事。
九四:不克讼,复即命,渝安贞,吉。
爻:(应),(比)据。
通:本爻变为巽,重卦为涣。〔刚来而不穷,柔得位乎外。〕
象:中爻巽=命。
释:讼败,知不可违,守分安正,吉。
九五:讼,元吉。
爻:(位)中正。
通:本爻变为离,重卦为未济。〔小狐汔济,濡其尾。〕
释:刚健中正,主持公道,大吉。
上九:或锡之鞶带,终朝三褫之。
爻:(应)。
通:本爻变为兑,重卦为困。〔柔掩刚也。〕
象:干=衣,带。坎=盗,褫夺也。
释:不论讼之所得为何,终将失去,而一无所得。
(二)
卦七 师 〔坤坎〕〔地水〕
师:贞,丈人,吉,◇咎。
│ 注:丈人--即九二爻,盖领军之人,居 「人位」,阳为大,故
称丈人。
│ 象:师综比。
│ 释:用兵之道在于正,得大将为吉。
│彖:师众也,贞正也,能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而顺。
以此毒天下,
│ 而民从之,吉,又何咎矣。
│ 注:周制,五人为伍,二千五百人为师。
│ 毒--药也。
│ 象:坤、坎=众。一阳居人位,五阴相从,领军之象。
│ 释:能集合众人之力量,则足以称王。有强者率师,众人响应,
当能履险如夷。
│ 以军事征服天下,人民若从之,又有何不妥?
│象:地中有水,师,君子以容民畜众。
│ 释:劳师动众,君子为生民谋求福利。
初六:师出以律,否臧凶。
爻:(比)承。
注:臧--善,否臧--不善,无纪律。
通:本爻变为兑,重卦为临。〔刚浸而长,说而顺,刚中而应。〕
象:失位,唯以柔承上。
… 页面 23…
释:率众须有纪律,否则,不论成、败皆凶。
九二:在师中,吉,◇咎,王三锡命。
爻:(位)中,(应)。
通:本爻变为坤,重卦为坤。〔万物资生,乃顺承天,坤厚载物。〕
注:王三锡命--君王数次嘉奖,赋与重任。
象:中正刚健,将之道也。六五为王,九二相应为信=锡命之象。
师卦仅此一阳,统率众阴,吉,◇咎,有上宠之象。
释:领导有方,吉,◇咎,上有靠山。
六三:师或舆尸,凶。
爻:(比)乘。
通:本爻变为巽,重卦为升。〔巽而顺,刚中而应。〕
注:舆尸--用车将尸首抬回,象征败阵,或为主将之权被架空之意。
象:出师,柔乘刚,不利。变巽=进退不果,坎=车舆,尸者主帅不得
位也。
三居下卦之上,才不足位不正,有擅权干扰之象。
释:组织中权责不专,凶。
六四:师左次,◇咎。
爻:(位)。
通:本爻变为震,重卦为解。〔险以动,动而免乎险。〕
注:左次--退军,转进。
象:六四阴柔,非能克敌者,六五之君亦柔弱无能,不能进之象。
释:改变目标,无咎。
六五:田有禽,利执言,◇咎,长子帅师,弟子舆尸,贞凶。
爻:(位)中,(应)。
通:本爻变为坎,重卦为坎。〔水流而不盈,行而不失其信。〕
注:田有禽,利执言--田中有鸟,粮食有损,犹如国家有侮,应加讨
伐也。
长子帅师,弟子舆尸--兄在作战,弟却抬尸,象征军令不行,权臣掣
肘。
象:地有水为田,坎错离=雉,禽,坎=盗,禽害稼禾之象。
中爻震=长子,六五柔弱,有虽用长子率师,但却不能服众之象。
释:同仇敌忾,◇咎,但军令不行,虽正亦凶。
上六:大君有命,开国承家,小人勿用。
爻:(位)。
通:本爻变为艮,重卦为蒙。〔山下有险,险而止。〕
象:坤=地,错干=言,有命,君国之象。变艮=家。
释:守成之时,切记不可任用小人。
卦八 比 〔坎坤〕〔水地〕
比:吉,原筮元永贞,◇咎。不宁方来,后夫凶。
│ 注:原筮--刚中在上卦者。
│ 不宁方来,后夫凶--心不宁才来求助,但后来的有凶。
│ 象:比综师。九五,六二相应。四阴在下,相率而来,有不宁方
来之象。
│ 释:四方归附,但不幸阴盛阳衰,难以为继,先吉、◇咎、后凶。
… 页面 24…
│彖:比,吉也。比,辅也,下顺从也。
│ 释:比卦为辅助之意,众人顺从上方之领导。
│象:地上有水,比,先王以建万国亲诸侯。
│ 释:当土地之上有水,机缘和合,即可成立大业。
初六:有孚,比之,◇咎,有孚盈缶,终来有他吉。
爻:无。
通:本爻变为震,重卦为屯。〔刚柔始交而难生,动乎险中大亨贞。〕
注:有孚盈缶,终来有他吉--信用极佳,终于得到他人信任。吉。
象:坤=土缶,中空可盛物者。初爻变为屯=盈。
初六比之始也,相比之道,以诚信为本,阴爻中空=缶之象。
释:诚信待人,◇咎,终有吉。
六二:比之自内,贞吉。
爻:(位)中正,(应)。
通:本爻变为坎,重卦为坎。〔水流而不盈,行而不失其信。〕
象:二与五正应,二处于内=自内之象,意谓衷心自愿。
释:发自内心,正则吉。
六三:比之匪人。
爻:无。
通:本爻变为艮,重卦为蹇。〔险在前也。〕
象:本爻变,中爻为坎,六二六四有匪人之象。六三亦不中正,故有此
象。
释:朋比为奸,助纣为虐。
六四:外比之,贞吉。
爻:(位),(比)承。
通:本爻变为兑,重卦为萃。〔顺以说,刚中而应,聚也。〕
象:六四爻居外卦,外比于五,辅佐九五仁君,正则吉。
释:亲贤重道,正吉。
九五:显比,王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉。
爻:(位)中正,(应),(比)扶据。
通:本爻变为坤,重卦为坤。〔万物资生,乃顺承天,坤厚载物。〕
注:王用三驱--天子狩猎时,不可合围,故设三面之网,是网开一面
也。
失前禽,邑人不诫--猎时,禽已失而人不以为意,必天子有道也。
象:坎错离=王。九五=君王。坎=马,坤=车,王驾马车之象。
坤=众人,邑人。初二三四皆为阴爻,静止不动,是为不诫。
释:光明正大,行事慈爱宽容,吉。
上六:比之◇首,凶。
爻:(位),(比)乘。
通:本爻变为巽,重卦为观。〔盥而不荐,有孚颙若。〕
象:乘刚,无辅