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第6部分

易经明道录-第6部分

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     上六:比之◇首,凶。 
     爻:(位),(比)乘。 
     通:本爻变为巽,重卦为观。〔盥而不荐,有孚颙若。〕 
     象:乘刚,无辅助之实,有控制之心。 
     释:乖僻孤独,凶。 
     卦九 小畜         〔巽干〕〔风天〕 
     小畜:亨,密云不雨,自我西郊。 
      │  象:小畜综履。中爻离错坎=云。中爻兑=西,下卦干=郊。 

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      │      西方之云,乃干而无雨之象。 
      │  释:亨,西方密云不雨。在事之初,人对事物尚有憧憬期望,故 
亨。 
      │彖:小畜,柔得位而上下应之,曰小畜。健而巽,刚中而志行,乃亨。 
      │  象:阴爻居四,又处上位,上下五阳皆应之,即所谓柔得位上下 
应之。 
      │       阴爻有畜之功,五阳受一阴之养,乃以小畜大,故以之名。 
      │       中爻巽,顺也,深入也。二五居中,刚中也。 
      │  释:小畜因怀柔得当,恩及四泽,既勤健又深入,刚强而执着, 
故亨。 
      │象:风行天上,小畜,君子以懿文德。 
      │  象:中爻离=懿美。下干=阳德。 
      │  释:当君子受小人之养时,应发扬其文采以教化之。 
     初九:复自道,何其咎,吉。 
     爻:(位),(应)。 
     通:本爻变为巽,重卦为巽。〔刚巽乎中正而志行,柔皆顺乎刚。〕 
     象:自下升上曰复,原为阳爻之德。阳得阳位,应于六四之阴爻所养。 
     释:恢复原有自我之道,◇咎,吉。 
     九二:牵复,吉。 
     爻:(位)中。 
     通:本爻变为离,重卦为家人。〔女正位乎内,男正位乎外。〕 
     象:九二渐近于阴,且为三阳之主,俱欲牵众升上而复,是为牵复。 
     释:与大众同心同德,吉。 
     九三:舆说辐,夫妻反目。 
     爻:(位),(比)扶。 
     通:本爻变为兑,重卦为中孚。〔柔在内而刚得中。〕 
     注:舆说辐--车脱了辐。 
     象:干错坤=舆。变兑=毁折、脱辐之象。 
     干=夫,长女巽=妻。中爻离=目,巽=多白眼、反目。 
     九三扶六四,本相悦,然九三变兑=口舌,夫妻反目之象。 
     释:不能相互配合,必反目成仇。 
     六四:有孚,血去惕出,◇咎。 
     爻:(位),(应),(比)承乘。 
     通:本爻变为干,重卦为干。〔天道之本然,人事之当然。〕 
     注:血去惕出--受到伤害委屈后,才能平安。 
     象:离错坎=血,有忧之象。若变则重卦为干=血去之象。 
     六四爻为小畜养众之爻,有牺牲小我、完成大我之象。 
     释:有信用,难免受到委屈,◇咎。 
     九五:有孚挛如,富以其邻。 
     爻:(位)中正,(比)据。 
     通:本爻变为艮,重卦为大畜。〔日新其德,刚上而尚贤。〕 
     注:挛--续缀也,牵连也。 
     象:巽=绳,阳爻连为一体,又=利市三倍,富之象也。 
     释:与众同心同德,共享财富。 

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     上九:既雨既处,尚德载,妇贞厉,月几望,君子征凶。 
     爻:无。 
     通:本爻变为坎,重卦为需。〔险在前也,刚健而不陷。〕 
     注:既雨既处,尚德载,妇贞厉--雨停后,众人同行,妇心正厉。 
     月几望,君子征凶--望指满月,月满时阴最盛,不利于阳,君子有行 
必凶。 
     象:变坎为雨。巽风吹散雨势,雨止可往。 
     下三阳爻=德,坎=车载之。巽妇=贞顺,变坎=险,妇贞厉之象。 
     释:大家合作到了一定的程度,人心丕变,互相猜疑,行事则凶。 
     卦十 履        〔干兑〕〔天泽〕 
     履虎尾,不咥人,亨。 
      │  象:履综小畜。中爻巽错震=足,自上而履下。 
      │      下卦兑错艮,艮=虎之象,因下卦而称尾。 
      │      兑=口、悦,中爻巽=顺,虎悦顺而不咬人之象。 
      │  释:踩到老虎之尾,然虎并未咬人,亨。 
      │彖:履,柔履刚也。 
      │  象:六三之柔,履九二之刚。 
      │  释:向困难挑战,以弱凌强也。 
      │象:上天下泽,履,君子以辩上下,定民志。 
      │  释:君子能辨上下之分,规定明确,民自能按步实施。 
     初九:素履,往◇咎。 
     爻:(位)。 
     通:本爻变为坎,重卦为讼。〔上刚下险,险而健。〕 
     注:素履--凭个人的条件。 
     象:初阳伊始,尚无染着,是素。 
     释:安贫乐道,可往,◇咎。 
     九二:履道坦坦,幽人贞吉。 
     爻:(位)中,(比)扶。 
     通:本爻变为震,重卦为无妄。〔动而健,刚中而应,大亨以正。〕 
     注:幽人--隐居山林、不好名利者。 
     象:变为震=大道、坦然。中爻离明在上,下爻则相对为幽。 
     释:前途平坦,不好高骛远,不计名利者,正吉。 
     六三:眇能视,跛能履,履虎尾,咥人凶。武人为于大君。 
     爻:(应),(比)承乘。 
     通:本爻变为干,重卦为干。〔天道之本然,人事之当然。〕 
     注:眇能视,跛能履--虽瞎可见,却未见其明。虽跛能行,未能致远。 
     履虎尾,咥人凶--踩及虎尾,其凶不可言。 
     武人为于大君--犹武人以暴力纂位,得其位,未必能治也。 
     象:中爻巽错震=足,下离=目,皆为兑之毁,故跛又眇。 
     重卦人位,正居兑口,是在虎口之中,咥人之象。 
     六三柔弱失其位,变重卦为干,刚勇武猛,是武人亦为大君。 
     释:视不明,才不足,自不量力,冒进必凶。 
     九四:履虎尾,愬愬终吉。 
     爻:(比)据。 

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     通:本爻变为巽,重卦为中孚。〔柔在内而刚得中。〕 
     注:愬愬--畏惧貌。 
     象:刚居柔位,无所凭借=履虎尾貌。 
     九四阳刚,且系干体,近君,知所畏惧之象。 
     释:遇不测,戒惧谨慎,终吉。 
     九五:夬履,贞厉。 
     爻:(位)中正。 
     通:本爻变为离,重卦为睽。〔二女同居,其志不同行。〕 
     注:夬--决也,不顾一切也。 
     象:夬与履,皆干兑上下相易之卦。 
     九五中正,无应无比,居至尊之位,于履之时,乃刚决而行之象。 
     释:坚决固执,虽正亦危。 
     上九:视履,考祥,其旋,元吉。 
     爻:(应)。 
     通:本爻变为兑,重卦为兑。〔悦也。〕 
     注:视履,考祥,其旋--反省自己过去作为,有错改之。 
     象:中爻离=目、视。 
     释:自我检讨,有错必改,大吉。 
     卦十一 泰         〔坤干〕〔地天〕 
     泰:小往大来,吉亨。 
      │  象:正月之卦,泰综否,且错否。 
      │       阴小,阳大,由内至外为往,反之为来。 
      │      泰、否、既济、未济四卦,内卦与外卦情况反相,有消长之象。 
      │  释:天地交,阴阳二气相通,故为泰,吉亨。 
      │彖:泰,小往大来吉亨,则是天地交,而万物通也,上下交,而其志 
同也。内阳而 
      │         外阴,内健而外顺,内君子而外小人。君子道长,小人道消 
也。 
      │  释:阴去阳来,故吉亨,天地交泰万物流通,上下交心,志同道 
合。内阳爻, 
      │         外阴爻,内健,外顺,内君子,外小人。君子之道增长,小 
人之道消失。 
      │象:天地交泰,后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。 
      │  释:天地交泰以后,自有因时因地制宜之法则,使人民安居乐业。 
     初九:拔茅茹,以其汇,征吉。 
     爻:(位),(应)。 
     通:本爻变为巽,重卦为升。〔巽而顺,刚中而应。〕 
     注:拔茅茹,以其汇--拔茅草时,因草根相连,一齐被拔起。 
     象:变巽=草茅。茹=根=初爻。 
     初以阳居下,刚明之才,泰之初,志在上进,贤者以其类,同进之象。 
     释:志同道合,努力上进,吉。 
     九二:包荒,用冯河,不遐遗。朋亡,得尚于中行。 
     爻:(位)中,(应)。 
     通:本爻变为离,重卦为明夷。〔内文明而外柔顺,以蒙大难。〕 

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     注:包荒,用冯河,不遐遗,朋亡--处泰之道也,量大,勇为,深思, 
不党。 
     得尚于中行--合此四德,则能配合九二中行之道。 
     象:阳来乎下,故九二包初九之茅草,谓之包荒,意包容一切也。 
     九二变中爻为坎=河。二爻位柔,阳勇健,故称冯河。 
     二与初为迩,隔三、四,与五为遐。九二上应六五,不顾其远,故称不 
遐遗。 
     朋者初爻也,三阳同进,朋也。不计朋友之私,故称朋亡。 
     释:量大,勇为,深思,不党,始能光大。 
     九三:◇平不陂,◇往不复,艰贞◇咎,勿恤其孚,于食有福。 
     爻:(位),(应),(比)扶。 
     通:本爻变为兑,重卦为临。〔刚浸而长,说,而顺刚中而应。〕 
     注:◇平不陂,◇往不复--陆地必有高低,运动必有往复。 
     勿恤其孚,于食有福--勿期望别人有信于我,对已经得到的就应该满 
足。 
     象:上卦坤为地,地上有平有坡。九三变为兑=食之象。 
     释:世事变化不测,于艰难中要正直不阿,随遇而安。 
     六四:翩翩不富,以其邻,不戒以孚。 
     爻:(位),(应),(比)乘。 
     通:本爻变为震,重卦为大壮。〔大者壮也,刚以动,故壮。〕 
     注:翩翩不富,以其邻,不戒以孚--环境不宜,结伴为邻,互信互谅。 
     象:适为阴阳交泰之爻,外卦之三阴爻翩翩而至。 
     巽=富,又=进退不果。坤地本为在下之物,此乃结伴下行之象。 
     释:环境不适,结伴另谋发展。 
     六五:帝乙归妹,以祉元吉。 
     爻:(位)中,(应)。 
     通:本爻变为坎,重卦为需。〔险在前也,刚健而不陷。〕 
     注:帝乙--殷商纣王之父,贤君。归妹--妇女出嫁。 
     帝乙归妹,以祉元吉--帝乙其妹下嫁朝臣,以求江山之固。 
     象:中爻三四五为雷,二三四为泽,互卦为归妹。 
     释:施恩惠众,以求长保安泰。 
     上六:城复于隍,勿用师,自邑告命,贞吝。 
     爻:(位),(应)。 
     通:本爻变为艮,重卦为大畜。〔日新其德,刚上而尚贤。〕 
     注:隍--未经整顿之土地。城--掘隍之土,累积之,始为城。 
     城复于隍,勿用师,自邑告命--城复旧观,人力难回,各人自求多福。 
     象:坤为众,中爻为震,变爻象离=戈兵。众动戈兵,师之象。 
     中爻兑=口,告之象。兑综巽=命之象。 
     释:甘尽苦来,天道往还,人不可力争也,正则有咎。 
     卦十二 否         〔乾坤〕〔天地〕 
     否之匪人,不利君子贞,大往小来。 
      │  注:否--闭塞。匪人--非人,乃天也。 
      │  象:否综泰,且错泰。七月之卦。 
      │  释:天数变化,循环不已,君子守正亦不利,得少失多。 

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      │象:天地不交,否。君子以俭德辟难,不可荣以禄。 
      │  释:君子应收歛言行,不可追求荣华富贵。 
     初六:拔茅茹,以其汇,贞吉亨。 
     爻:(应)。 
     通:本爻变为震,重卦为无妄。〔动而健,刚中而应,大亨以正。〕 
     注:拔茅茹,以其汇--拔茅草时,草根相连,一齐被拔起。 
     象:否综泰,初爻爻辞相同,但本爻为阴,故应求之以正。 
     释:牵一发而动全身,守正始得吉亨。 
     六二:包承,小人吉,大人否亨。 
     爻:(位)中正,(应)。 
     通:本爻变为坎,重卦为讼。〔上刚下险,险而健。〕 
     注:包承--包容他人之态度,承受自己之苦难。 
     象:阴为小人,三阴=小人成群。 
     释:逆来顺受,小人吉,君子应受折难,则亨。 
     六三:包羞。 
     爻:(应),(比)承。 
     通:本爻变为艮,重卦为遯。〔刚当位而应,与时行也。〕 
     注:包羞--忍受羞辱。 
     象:阴占阳位,内卦终,面对九四有愧也。 
     释:心中惭愧。 
     九四:有命,◇咎,畴离祉。 
     爻:(应),(比)据。 
     通:本爻变为巽,重卦为观。〔盥而不荐,有孚颙若。〕 
     注:畴离祉--同类 (三阳)皆沾福祉。 
     象:变巽=命,又=顺命。 
     释:受命于上,◇咎,同沾福祉。 
     九五:休否,大人吉,其亡其亡,系于苞桑。 
     爻:(位)中正,(应)。 
     通:本爻变为离,重卦为晋。〔明出地上,顺而丽乎大明,柔进而上行。〕 
     注:其亡其亡,系于苞桑--否虽将成过去,却如系于柔弱的苞桑上一 
般不稳定。 
     象:九五近卦之终,否将过去,又以阳刚居中正,故大人吉。 
     中爻巽=木,又=绳,系之象。阴木柔弱,象征苞桑。 
     释:恶运将过,君子吉,但千万不能大意。 
     上九:倾否,先否后喜。 
     爻:(应)。 
     通:本爻变为兑,重卦为萃。〔顺以说,刚中而应

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