大宋之风流才子-第543部分
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到了幽州，耶律寿蓉停了下来，直接找到了萧小一的那个婆娘，就说了，萧小一想强占那个娴王妃，挑拨离间了几句。这个回鹘女人一听不乐意了，如果你嫌老娘老了。你可以找一个汉人，为什么要找一斤。契丹婆娘？于是开闹。
这个耶律煮蓉也没有管，说完后她就离开了。她这样做是为了将萧小一拖住，不让他与娴郡主成亲，然后到东京找石坚要人去。不过让她生气的是，兴平做了尼姑，石坚居然不管不问。她命令手下的护卫将兴平公主硬拖着一道而行，这也是耶律煮蓉要打石坚耳瓜子的原因。至少也是我们契丹一个公主，你也不能这样冷漠无情吧。
耶律煮蓉气着不回答。旁人知道他们的事情纠缠不清，也不过来拉架，首先这一闹，冷了场。
就在这时候，一个侍卫慌忙来禀报，说南门又有客人来了，大理的圆觉法师与大理的一些官员从南门前来。
圆觉，石坚知道，那是大理的着名高僧x其地位就象张无梦在道教中的地位一样。他还在真宗在世时。让真宗请来在相国寺开了一个法会。当时围听的百姓都挤得水泄不通。所以说国家有边界的。而宗教却没有边境的。圆觉到了宋朝那是大受欢迎，同样，如果张无梦到契丹。即使契丹信道的百姓很少，同样也会受到欢迎。
于是不与耶律煮蓉纠缠了。立即将这一群契丹使者带到大庆殿，两国使者一道欢迎算了。
契丹这边的人网刚坐下，大理的使者也到来了。
石坚听到过圆觉的名字，还是第一次看到，这斤，老和尚，人有些削瘦。可精神瘤标，两只小眼睛冒着光，眉毛儿长长的白白的，就象画像上的寿星一样。外表一看就象一个高僧。很有卖相。
当然这是石坚的想法，其他人不敢这么不敬，连李太后都出来了，隔着珠帘施礼称佛。
圆觉合了一揖，算是还礼了。然后直接来到石坚面前，说道：“老衲久闻石施主大名。今天得见，三分有幸。”
“不敢！”石坚还了一礼，虽然心中不敬，但表面工作得要做好，现在信佛的百姓太多，石坚也招惹不起。
圆觉又说道：“一法通则万法通。所以我佛云，凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。如我解佛所说义。无有定法。名阿摒多罗三苑三菩提。亦无有定义。如来可说。何以故。如来说法。皆不可取。不可说。所以者何。一切贤圣，皆无为法。而有差别。石施主，名称天下，为小圣人。亦合大道真义。故长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。
而白佛言。希有世尊。如来善护念菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿摒多罗三薪三菩提心。云何应住。云何降伏其心。佛言，善哉善哉，须菩提。如汝所言。如来善护念菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今啼听。当为汝说。善男子。善女人。发阿赫多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闲。其时须菩提佛未精深，固有此问。石施主，旧时王谢堂前燕，飞入平常百姓家。兴，百姓苦，亡，百姓苦。阿弥陀佛。”
石坚听了汗颜，这个老和尚，幸好自己平时喜欢看书，否则今天就让他难倒在这里了。
其实圆觉也不是故意为难，如果石坚听不懂，他反而失去了讲这一番话的意思了。
老和尚在这里摘了三段佛经。全走出自《金网经》，因为风叫诈罗翻泽讨来的乃传说泣个鸠摩罗是印度个小国宰相儿他父亲当了和尚，他母亲是公主逼着他父亲还俗，后来生的这个儿子就是鸠摩罗。但他父亲还了俗，他母亲又出家了，宰相丈夫不乐意了，我好好地出家当和尚，你逼着我还俗。现在我结了婚，当了宰相，你又要出家。乱七八糟，阿弥陀佛，不敬不敬。
后来鸠摩罗一名为鸠摩罗什研究佛法，造诣很深。西域诸王听他讲经，都是长跪座列，让罗同志踩着他们的背而登。苻坚听到他的大名后，派吕光与姜飞率军七万，进军西域。苻坚对吕光说了，我们伐龟兹，不是为了地盘，就是为了得到这位大师。后来吕光听到肥水之战苻坚失败，建立了后凉国。但姚荼的儿子姚兴为了得到鸠摩罗，灭了后凉。可以说这是历史最牛哄哄的和尚了，为了他连续两个国家灭亡。后来鸠摩罗埋葬在西安。但受他的嘱咐。因为在武威讲经时间最长，将他的“不烂之舌”埋葬在武威。现在武威还有座罗什寺塔，据说下面就有这个大师的舌头。各位有兴趣可以去看看。
所以这部佛经又叫做摩河般若波罗密经，又有一种说法叫金才船若波罗密经。俗称就是金网经。为什么叫金网经，意思象金网钻一样能建一切法，能破一切法，无坚不催。所以金庸写的武侠中有一个金网指。
这部经书在佛教中影响很大，如果连金网经都不知道一二，干脆，别做和尚了。
这部经书主要记录的就是如来佛与他的丰大弟子之一须菩提的对话。在心经里问题的主角是舍利子。愣严经里面主角是阿难。还有一个有趣的问题，这部经书中与药师经只提到东方，“东方虚空，可思量不？不也”。而在阿弥陀经里先提西方，密宗即身成就法先提北方，讲大光明法只提南方不提北方。东方代表着生气方。长生长寿的什么，所以药师佛是东方。
至于西方，日落西山，赶快回家吧。所以念阿弥陀经。这都是有一套一套的。不然也不会吸引了那么多人。
其实老和尚选择了金网经，就不会有意让石坚听不懂。为什么，须菩提大家也许不熟悉这个名字。可是西游记里那个孙悟空的师父菩提尊者，唉，就是这个须菩提。不过那时候应当得道成佛了吧？呵呵。
但老和尚不知道写《西游记》另有其人，现在都认为是石坚少年时写的。
石坚一听明白了。这是为大理做说客来的。
第一段经义诸佛子若能真正明了、彻觉世尊这句话的实意注：不是实意，就象空不是空，色不是色一样，明白那个意思，但不能实质的意思，有点绕口，那也就是所谓“一法通时”顿即就“万法通”了。实际佛陀所说“万法。始终没有离开过这“一法”。换言之，佛陀为了这“一法”留给不同众生有缘“万法”。愿望有缘众生得闻而觉悟。这也是一法通则万法通的来历。
然后从如我解佛所说义开始，这里有一个阿摒多罗三苑三菩提，其中阿摒多罗勉强译为无上，三是正音，宛是等，平等，菩提是觉悟。联在一起就是无上正等正觉的心。其实这个词在佛经中很重要，意泽为大彻大悟，由世俗达佛的境界。行为上是菩提心，入世救一切众生。就象文言文中的之字，什么场合什么用法。
这一段文字很重要，也是金网经超越其他经书的重要原因。它说了一切道，无论是老子的道，还是耶稣的道，还是穆罕默德的道，还是孔夫子与墨子的道，只要是为人民好，都是得道成道的。一切贤圣，皆以无为法而有差别，只是个人悟道的深浅程度不同，因时地差异，传播方式不同。
所以老和尚说你是小圣人，儒家的代言人，其实老和尚也没有弄明白。在老儒眼里小石同志可不能称为儒家的代言人，法家还差不多。你也暗合大道。说到现在，主要就为了引出第三段经义与最后一段话。
第三段经义也是金网经中第二段话，孙悟空的师父开始问话了。首先这里的如来并不指如来佛，那只是一人，这里是对成道成佛的通称。也就是佛。菩萨是指觉悟者。全称是菩提萨继，如果觉悟了，脚底抹油不管世人就叫罗汉，但看到众生还在苦难中，再次回到世间广度众生，这才叫菩萨，或者叫菩萨有情。为什么人们祈祷求菩萨不求罗汉。罗汉不睬你，只有菩萨睬你。
现在大圣师父跪在哪里，说：“佛啊，你老慢一点闭眼睛，慢一点打座，多指教一些那些菩萨，多照应他们吧，教导他们怎样用功怎样修行吧。
佛说众生都是平等的，个个都是佛这一点也有极积意头，当然，不这样也没有市场了，但为什么不能成佛呢，因为他自己迷失了，找不到自我。如果觉悟了，不再迷失，那么个个都能成佛。
大圣师父就问了，这个心如何停在那个至善的境界，如何将它降伏，不再想烦恼的事？不想事情可能么？明天我们吃什么？”妹妹怎样才能追到年怎样才能买起栋房子每个样那样的烦恼，怎样解决，这可是一个大问题。
佛说，这个问题问得好啊。照你这么说，佛要护念菩萨善付菩萨。须菩提说是啊。于是佛再次闭上了眼睛，半天不说话。其实佛说我讲给你听，当你有求道的心，一念停在求道上，也就住，这时候再也没有其他妄念。
可这时的须菩提估计道行不深，傻里八叽的，这时候大圣要跟他学本事，估计也打不过猪八戒。于是他不明白，还要问下去，也引出了全部的金刚经。
再配合下面一句唐诗与石坚抄袭的元曲，老和尚的意思是你石坚无非是想老百姓过上好日子，大道万千。最终归一。
何必要分一个你我？事实上石坚最终目标还是让老百姓生活安宁，无论他对幽云十六州，还是对西夏这兹的百姓。为什么不能换一种手段，非要用战争的用段，兴，百姓苦，亡，百姓苦，最后老百姓是过上好日子，还是苦日子？特别我们大理，已经臣服你们宋朝了，你还不甘心，又开始修马路了，调兵谴将。
大师就是大师，话说得很含蓄。到现在真正听懂的人真不多。难怪。有许多大臣连这几段经义讲的是什么都弄不清。
耶律煮蓉从椅子上站起来，合了一个什：“阿弥陀佛。”
石坚白了她一眼，然后看着这个老和尚。这道圣旨才下达一个来月。虽然大理在京城设了联络的的方。可不知道这些人用什么手段这么快将消息送到大理的，而且还让这个老和尚前来做说客。但石坚想到他刚才走路的样子，都不太稳固，估计这几天骑着矮小的滇马，连屁股都颠肿了吧。
石坚从席位上走了出来，他撩了撩官服，盘坐于地。然后双手合什。如果不看到他后面一头乌黑的头发。还真是一斤。道貌岸然的青年高僧模样。
连耶律煮蓉看到他怪模怪样的样子，也忍不住，忘记了怒火，笑了起来。
石坚闭起双目，说道：“如是我闻，一时佛在舍卫国。只树给孤独园。与大比丘众，千二百五十人俱。尔时世尊
这时金才经开篇一段话。
石坚要讲解佛经？他平时不信神啊？
这一下子热闹了，所有大臣一起看着石坚，连赵祯脸上也开始笑呵呵的，不过有点担心，怕石坚讲出什么冒犯佛祖的话。这时候。宫里的太监与宫女都跑到大庆殿周围，听着石坚讲什么玩意。
耶律煮蓉也鼓着小嘴巴。这个石坚让她又爱又恨，天上飞的，地下跑的，他几乎无一不晓。现在连谈论佛经，他也不含糊。这还不是他爱好的。
别怀疑耶律着蓉对石坚的感情，特别是这些智慧型的女子，石坚那是一盏明灯，她们就象飞哦一样，明知会死也要扑过来。就象老柳一样。就因为写了一些好词，到临老了，那些漂亮的粉头陪他睡觉，还到贴。
石坚继续说道：“这个尔时。也就是这时，世尊，也就是指佛，或者指这个世界最值得尊敬的人。”
圆觉点点头。石坚这句解释并没有错。金测经里的佛与民间想像的佛略有不同，石坚这种解释更正确一点。
“但这个世界并不是我们想像的世界。”
句话了，大殿里响起一片嗡嗡声，那么应当是什么样的世界呢？
他们一起看着圆觉。
显然圆觉已经知道答案，石坚不信佛，那是有名的，而且他多次帮助道教。谁叫张无梦有一对宝贝徒弟。佛门净地，自己也没有这个胆量养女徒弟。如果今天宣扬佛教。那也是功德无量。
石坚合了一个什，说道：“阿弥陀佛
终于他的模样，让帘后的李太后笑了出来。
但随后忍住，看石坚怎样往下开讲。
石坚说道：“这个世界，要佛教里又称世间。有三世间与四世间的区别。三世间，就是器世间。也就是实质世界，有人类与生物。也就是活着的东西生存的地方。国土世间，也就是这个世界上各个国家，是这个世间的一个范围。有情世间，就是一切众生有灵知性的存在，是世间的一个观念。还有一个就是圣贤世间，在佛教里又称净土，我们华夏传说中的天堂，都是指这些间。”
说到这里，石坚大声说道：“但记好了，这个世界或者那一种世间。都不是指我们眼中的世界
绕来绕去的，有些大臣对佛教不精通，都让石坚绕糊涂了。
但圆觉脸上笑意更盛。不管毒么说，也算一个知音。而且他显然听得悦耳，口诵法号：“阿弥陀佛。”
大理的随行官员这可有点着急了。我是请你当说客的，马上你要被这个石不移迷糊了，那怎么行。但大理崇信佛教，某些寺里的长老甚至比国王威信还要高。对于圆觉这样的大师，这些官员根本不敢吭声。
第六百三十一章 论佛
我是分隔符10003大宋之风流才子第六百三十一章论佛
石坚说道：“佛说世界有三千大世界。（本书转载зZcｎ文学网www。зZсｎ。ｃＯМ）我们这个地球只久x。x一个小世界，一千个这样的小世界才算一个中世界，一千个中世界才算一个大世界。”
听到这里，大殿里再次嗡嗡一片。赵祯忍不住问道：“那么石爱卿。那三千大世界在何方，我们怎样才能到达？”
石坚请了司天监的几个官员站出来，问道：“你们现在利用望镜看月亮有什么发现？”
现在的望远镜做得很大，这也为一些学者提供了研究天文的条件。有位官员答道：“现在看起来比肉眼观察得要大得多。”
石坚接道：“这是算然。我们看远处的景物同样很小。因为距离太远，我们所看到的太阳星星要比我们想像的大得多。每个星星其实就是一个太阳，在它身边也有我们这样的地球，有的上面有
