00老子 勘校-第5部分

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　　【勘校】　　　
　　古之善为道者，微妙玄达，深不可识。　　　
　　这句，帛书本为“古之善为道者，微妙玄达，深不可识”。通行本为“古之善为士者，微妙玄通，深不可识”。帛书本第一句中的“道”字，通行本为“士”字，以前者为准。帛书本第二句中的“达”字，通行本为“通”字，以前者为是。　　　
　　曰：豫呵其若冬涉水。　　　
　　这一句，帛书本为“曰：豫呵其若冬涉水”。通行本为“豫焉若冬涉川”。帛书本比通行本多“曰”与“其”字，以有为宜。帛书本中的“呵”字与“水”字，通行本为“焉”字和“川”字，以前者为准。　　　
　　猷呵其若畏四邻。　　　
　　这句话，帛书本为“猷呵其若畏四邻”。通行本为“猷兮若畏四邻”。　帛书本中的“呵”字”，通行本为“兮”字，以前者为是。帛书本比通行本多“其”字，以有为宜。　　　
　　严呵其若客。　　　
　　此句，帛书本为“严呵其若客”。通行本为“严兮其若容”。　帛书本中的“呵”字与“客”字，通行本为“兮”字和“容”字，以前者为是。　　　
　　涣呵其若凌释。　　　
　　此一句，帛书本为“涣呵其若凌释”。通行本为“涣兮若冰之将释”。帛书本中的　“其呵”，通行本为“兮”，以前者为宜。帛书本中的“凌释”，通行本为“冰之将释”，以前者为准。　　　
　　沌呵其若朴。　　　
　　此句话，帛书本为“沌呵其若朴”。通行本为“敦兮其若朴”。帛书本中的“沌呵”，　通行本为“敦兮”，以前者为宜。　　　
　　旷呵其若谷。混呵其若浊。　　　
　　这两句，帛书本为“混呵其若浊。旷呵其若谷。”通行本为“旷兮其若谷。混兮其若浊”。　帛书本中的“呵”字，通行本为“兮”字，以前者为是。帛书本与通行本前后顺序颠倒，以通行本顺序为是，应为：“旷呵其若谷。混呵其若浊。”　　　
　　浊而静之徐清，安以重之徐生。　　　
　　此句，帛书本为“浊而静之徐清，安以重之徐生”。通行本为“孰能浊以静之徐清，孰能安以久动之徐生”。帛书本第一句比通行本少“孰能”二字，帛书本中的“而”字通行本为“以”字，以前者为宜。帛书本第二句为“安以重之徐生”，通行本为“孰能安以久动之徐生”，以前者为准。　　　
　　保此道者不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝而不成。　　　
　　此一句，帛书本为“保此道者不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝而不成”。通行本为“保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝不新成”。帛书本第二句比通行本多“欲”字，以有为准。帛书本第三句为“是以能敝而不成”，通行本为“故能敝不新成”，以前者为宜。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
（十六）　
　　至虚极也，守静笃也，万物旁作，吾以观其复也。　
　　夫物云云，各复归于其根。　
　　归根曰静，静，是谓复命。　
　　复命常也，知常明也；不知常，妄，妄作，凶。　
　　知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。　
　　没身不殆。　　　
　　【勘校】　　　
　　至虚极也，守静笃也，万物旁作，吾以观其复也。　　　
　　这句，帛书本为“至虚极也，守静笃也，万物旁作，吾以观其复也”。通行本为“至虚极，守静笃。万物并作，吾以观复”。　帛书本第一、二、四句比通行本多“也”字，以有为是。帛书本第三句中的“旁”字，通行本为“并”字，以前者为宜。帛书本第四句比通行本多“其”字，以有为是。　　　
　　夫物云云，各复归于其根。　　　
　　这一句，帛书本为“夫物云云，各复归于其根”。通行本为“夫物云云，各复归其根”。帛书本第二句比通行本多“于”字，以有为宜。　　　
　　归根曰静，静，是谓复命。　　　
　　此句，帛书本为“归根曰静，静，是谓复命”。通行本为“归根曰静，是谓复命”。帛书本比通行本多“静”字，以有为准。　　　
　　复命常也，知常明也；不知常，妄，妄作，凶。　　　
　　此一句，帛书本为“复命常也，知常明也；不知常，妄，妄作，凶”。通行本为“复命曰常，知常曰明；不知常，妄作，凶”。帛书本一、二句比通行本少“曰”字而多“也”字，以前者为准。帛书本“不知常”后比通行本多“妄”字，以有为是。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
（十七）　
　　太上，下知有之。　
　　其次，亲誉之。　
　　其次，畏之。　
　　其下，侮之。　
　　信不足，案有不信。　
　　猷呵，其贵言也。　
　　成功遂事，而百姓谓我自然。　　　
　　【勘校】　　　
　　其次，亲誉之。　　　
　　这句，帛书本为“其次，亲誉之”。通行本为“其次，亲而誉之”。帛书本第二句比通行本少“而”字，以无为准。　　　
　　其下，侮之。　　　
　　这一句，帛书本为“其下，侮之”。通行本为“其次，侮之”。　帛书本第一句中的“下”字，通行本为“次”字，以前者为是。　　　
　　信不足，案有不信。　　　
　　这句话，帛书本为“信不足，案有不信”。通行本为“信不足焉，有不信焉”。　帛书本第一句比通行本少“焉”字，以无为是。帛书本第二句比通行本多“案”字而少“焉”字，以前者为宜。　　　
　　猷呵，其贵言也。　　　
　　此话，帛书本为“猷呵，其贵言也”。通行本为“悠兮，其贵言也”。帛书本第一句为“猷呵”，通行本为“悠兮”，以前者为准。　　　
　　成功遂事，而百姓谓我自然。　　　
　　此句话，帛书本为“成功遂事，而百姓谓我自然”。通行本为“功成遂事，而百姓皆谓我自然”。　帛书本第一句中的“成功”，通行本为“功成”，以前者为宜。帛书本第二句比通行本少“皆”字，以无为是。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
（十八）　
　　故大道废，案有仁义。　
　　智慧出，案有大伪。　
　　六亲不和，案有孝慈。　
　　邦家昏乱，案有贞臣。　　　
　　【勘校】　　　
　　故大道废，案有仁义。　　　
　　这句，帛书本为“故大道废，案有仁义。”通行本为“大道废，有仁义。”帛书本第一句比通行本多“故”字，以有为宜。帛书本第二句比通行本多“案”字，以有为准。　　　
　　智慧出，案有大伪。　　　
　　这一句，帛书本为“智慧出，案有大伪。”通行本为“智慧出，有大伪。”帛书本第二句比通行本多“案”字，以有为是。　　　
　　六亲不和，案有孝慈。　　　
　　这句话，帛书本为“六亲不和，案有孝慈。”通行本为“六亲不和，有孝慈。”帛书本第二句比通行本多“案”字，以有为宜。　　　
　　邦家昏乱，案有贞臣。　　　
　　此句，帛书本为“邦家昏乱，案有贞臣。”通行本为“国家昏乱，有贞臣。”帛书本第一句中的“邦”字，通行本为“国”字，以前者为宜。帛书本第二句比通行本多“案”字，以有为是。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
（十九）　
　　绝圣弃智，民利百倍。　
　　绝仁弃义，民复孝慈。　
　　绝巧弃利，盗贼无有。　
　　此三言也，以为文未足，故令之有所属。　
　　见素抱朴，少私而寡欲。　
　　绝学无忧。　　　
　　【勘校】　　　
　　此三言也，以为文未足，故令之有所属。　　　
　　这句，帛书本为“此三言也，以为文未足，故令之有所属。”通行本为“此三者，以为文不足，故令有所属。”帛书本第一句中的“言也”，通行本为“者”，以前者为宜。帛书本第三句比通行本多“之”字，以有为是。　　　
　　见素抱朴，少私而寡欲。　　　
　　这句话，帛书本为“见素抱朴，少私而寡欲。”通行本为“见素抱朴，少私寡欲。”帛书本第二句比通行本多“而”字，以有为准。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
（二十）　
　　唯与诃，其相去几何？　
　　善与恶，其相去何若？　
　　人之所畏，亦不可以不畏人。　
　　望呵，其未央哉！　
　　众人熙熙，若飨于大牢，而春登台。　
　　我泊焉未兆，若婴儿未咳。　
　　累呵，如无所归。　
　　众人皆有余，我独遗。　
　　我愚人之心也，惷惷呵。　
　　鬻人昭昭，我独若昏呵。　
　　鬻人察察，我独闷闷呵。　
　　忽呵，其若海。　
　　望呵，其若无所止。　
　　众人皆有以，我独顽以鄙。　
　　我欲独异于人，而贵食母。　　　
　　【勘校】　　　
　　唯与诃，其相去几何？　　　
　　这句，帛书本为“唯与诃，其相去几何？”通行本为“唯之与阿，相去几何？”帛书本第一句为“唯与诃”，通行本为“唯之与阿”，以前者为宜。帛书本第二句比通行本多“其”字，以有为是。　
　　善与恶，其相去何若？　　　
　　这一句，帛书本为“美与恶，其相去何若？”通行本为“善之与恶，相去若何？”帛书本第一句为“美与恶”，通行本为“善之与恶”，“美”系“善”抄写之误，应为“善与恶”。帛书本第二句为“其相去何若”，通行本为“相去若何”，以前者为准。　　　
　　人之所畏，亦不可以不畏人。　　　
　　这句话，帛书本为“人之所畏，亦不可以不畏人。”通行本为“人之所畏，不可不畏。”帛书本第二句为“亦不可以不畏人”，通行本为“不可不畏”，以前者为宜。　　　
　　望呵，其未央哉！　　　
　　此句，帛书本为“望呵，其未央哉！”通行本为“荒兮，其未央哉！”帛书本第一句为“望呵”，通行本为“荒兮”，以前者为准。　　　
　　众人熙熙，若飨于大牢，而春登台。　　　
　　此一句，帛书本为“众人熙熙，若飨于大牢，而春登台。”通行本为“众人熙熙，如享大牢，如春登台。”帛书本第二句中的“若飨于”，通行本为“如享”，以前者为准。帛书本第三句中的“而”字，通行本为“如”字，以前者为是。　　　
　　我泊焉未兆，若婴儿未咳。　　　
　　此句话，帛书本为“我泊焉未兆，若婴儿未咳。”通行本为　“我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩。”帛书本第一句为“我泊焉未兆”，通行本对应的为“我独泊兮，其未兆”，以前者为准。帛书本第二句为“若婴儿未咳”，通行本为“如婴儿之未孩”，以前者为宜。　　　
　　累呵，如无所归。　　　
　　这句，帛书本为“累呵，如无所归。”通行本为“儽儽兮，若无所归。”帛书本第一句为“累呵”，通行本为“儽儽兮”，以前者为宜。帛书本第二句中的“如”字，通行本为“若”字，以前者为是。　　　
　　众人皆有余，我独遗。　　　
　　这一句，帛书本为“众人皆有余，我独遗。”通行本为　“众人皆有余，而我独若遗。”　帛书本第二句为“我独遗”，通行本为“而我独若遗”，以前者为准。　　　
　　我愚人之心也，惷惷呵。　　　
　　这句话，帛书本为“我愚人之心也，惷惷呵。”通行本为“我愚人之心也哉，沌沌兮。”　帛书本第一句比通行本少“哉”字，以无为是。帛书本第二句为“惷惷呵”，通行本为“沌沌兮”，以前者为宜。　　　
　　鬻人昭昭，我独若昏呵。　　　
　　此句，帛书本为“鬻人昭昭，我独若昏呵。”通行本为“俗人昭昭，我独昏昏。”帛书本第一句中的“鬻”字，通行本为“俗”字，以前者为宜。帛书本第二句中的“若昏呵”，通行本为“昏昏”，以前者为是。　　　
　　鬻人察察，我独闷闷呵。　　　
　　此一句，帛书本为“鬻人察察，我独闷闷呵。”通行本为“俗人察察，我独闷闷。”帛书本第一句中的“鬻”字，通行本为“俗”字，以前者为是。帛书本第二句比通行本多“呵”字，以有为准。　　　
　　忽呵，其若海。　　　
　　此句话，帛书本为“忽呵，其若海。”通行本为“澹兮，其若海。”帛书本第一句为“忽呵”，通行本为“澹兮”，以前者为是。　　　
　　望呵，其若无所止。　　　
　　这句，帛书本为“望呵，其若无所止。”通行本为“飂兮，若无止。”帛书本第一句为“望呵”，通行本为“飂兮”，以前者为是。帛书本第二句为“其若无所止”，通行本为“若无止”，以前者为宜。　　　
　　众人皆有以，我独顽以鄙。　　　
　　这一句，帛书本为“众人皆有以，我独顽以鄙。”通行本为“众人皆有以，而我独顽似鄙。”帛书本第二句比通行本少“而”，以无为准。　　　
　　我欲独异于人，而贵食母。　　　
　　这句话，帛书本为“我欲独异于人，而贵食母。”通行本为“我独异于人，而贵食母。”帛书本第一句比通行本多“欲”字，以有为是。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
（二十一）　
　　孔德之容，唯道是从。　
　　道之物，唯望唯忽。　
　　忽呵望呵，中有象呵。　
　　望呵忽呵，中有物呵。　
　　幽呵冥呵，中有情呵。　
　　其情甚真，其中有信。　
　　自古及今，其名不去，以顺众父。　
　　吾何以知众父之然，以此。　　　
　　【勘校】　　　
　　孔德之容，唯道是从。　　　
　　这句，帛书本为“孔德之容，唯道是从。”通行本为“孔德之容，惟道是从。”帛书本第二句中的“唯”字，通行本为“惟”字，以前者为宜。　　　
　　道之物，唯望唯忽。　　　
　　这一句，帛书本为“道之物，唯望唯忽。”通行本为“道之为物，惟恍惟惚。”帛书本第一句比通行本少“为”字，以无为准。帛书本第二句为“唯望唯忽”，通行本为“惟恍惟惚”，以前者为是。　　　
　　忽呵望呵，中有象呵。　　　
　　这句话，帛书本为“忽呵望呵，中有象呵。”通行本为“惚兮恍兮，其中有象。”以帛书本为宜。　　　
　　望呵忽呵，中有物呵。　　　
　　此句，帛书本为“望呵忽呵，中有物呵。”通行本为“恍兮惚兮，其中有物。”以帛书本为准。　　　
　　幽呵冥呵，中有情呵。　　　
　　此一句，帛书本为“幽呵冥呵，中有情呵。”通行本为“窈兮冥兮，其中有精。”以帛书本为是。