00老子 勘校-第7部分

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　　此一句，帛书本为“为天下谷，恒德乃足。恒德乃足，复归于朴。”通行本为“为天下式，常德不忒，复归于无极。”帛书本第一句中的“谷”字，通行本为“式”，以前者为准。帛书本第二、三句为“恒德乃足。恒德乃足”，通行本为“常德不忒”，应为“恒德乃足”。帛书本原第四句中的“朴”，通行本对应的为“无极”，以前者为是。　　　
　　知其白，守其黑，为天下式。　　　
　　此一句，帛书本为“知其白，守其黑，为天下式。”通行本为“知其荣，守其辱，为天下谷。”帛书本第一句中的“白”字而通行本为“荣”字，帛书本第二句中的“黑”字而通行本为“辱”字，帛书本第三句中的“式”字而通行本为“谷”字，以前者为准。　　　
　　为天下式，恒德不貣，复归于无极。　　　
　　此两句，帛书本为“为天下式，恒德不貣。恒德不貣，复归于无极。”通行本为“为天下谷，常德乃足，复归于朴。”帛书本第一句中的“式”字，通行本为“谷”字，以前者为准。帛书本第二、三句为“恒德不貣。恒德不貣”，通行本为“常德乃足”，应为“恒德不貣”。帛书本原第四句中的“无极”，通行本对应的为“朴”，以前者为是。　　　
　　朴散则为器，圣人用则为官长，夫大制无割。　　　
　　这一句，帛书本为“朴散则为器，圣人用则为官长，夫大制无割。”通行本为“朴散则为器，圣人用之则为官长，故大制无割。”帛书本第二句比通行本少“之”字，以无为宜。帛书本第三句中的“夫”字，通行本为“故”字，以前者为准。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
（二十九）　
　　将欲取天下而为之，吾见其弗得已。　
　　夫天下神器也，非可为者也。　
　　为者败之，执者失之。　
　　物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或陪或堕。　
　　是以圣人去甚，去大，去奢。　　　
　　【勘校】　　　
　　将欲取天下而为之，吾见其弗得已。　　　
　　这句，帛书本为“将欲取天下而为之，吾见其弗得已。”通行本为“将欲取天下而为之，吾见其不得已。”帛书本第二句中的“弗”字，通行本为“不”，以前者为宜。　　　
　　夫天下神器也，非可为者也。　　　
　　这一句，帛书本为“夫天下神器也，非可为者也。”通行本为“天下神器，不可为也。”帛书本第一句为“夫天下神器也”，通行本为“天下神器”，以前者为准。帛书本第二句为“非可为者也”，通行本为“不可为也”，以前者为是。　　　
　　物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或陪或堕。　　　
　　此句，帛书本为“物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或陪或堕。”通行本为“故物或行或随，或殻Щ虼担�或强或羸，或挫或隳。”帛书本第一句比帛书本少“故”字，以无为是。帛书本第二句中的“嘘”字，通行本为“殻А弊郑�以前者为宜。帛书本第四句为“或陪或堕”，通行本为“或挫或隳”，以前者为准。　　　
　　是以圣人去甚，去大，去奢。　　　
　　此一句，帛书本为“是以圣人去甚，去大，去奢。”通行本为　“是以圣人去甚，去奢，去泰。”帛书本第二、三句为“去大，去奢”，　通行本为“去奢，去泰”，以前者为是。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
（三十）　
　　以道佐人主，不以兵强于天下，其事好还。　
　　师之所居，楚棘生之。　
　　善者果而已矣，毋以取强焉。　
　　果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而勿得已居，是谓果而不强。　
　　物壮而老，是谓之不道，不道早已。　　　
　　【勘校】　　　
　　以道佐人主，不以兵强于天下，其事好还。　　　
　　这句，帛书本为“以道佐人主，不以兵强于天下，其事好还。”通行本为“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。”帛书本第一句比通行本少“者”字，以无为宜。帛书本第二句比通行本多“于”字，以有为宜。　　　
　　师之所居，楚棘生之。　　　
　　这一句，帛书本为“师之所居，楚棘生之。”通行本为“师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。”帛书本第一句中的“居”字，通行本为“处”字，以前者为宜。帛书本第二句中的“之”字，通行本为“焉”字，以前者为准。帛书本比通行本少“大军之后，必有凶年”，以无为准。　　　
　　善者果而已矣，毋以取强焉。　　　
　　这句话，帛书本为“善者果而已矣，毋以取强焉。”通行本为“善有果而已，不敢以取强。”帛书本第一句为“善者果而已矣”，　通行本为“善有果而已”，　以前者为准。帛书本第二句为“毋以取强焉”，通行本为“不敢以取强”，以前者为准。　　　
　　果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而勿得已居，是谓果而不强。　　　
　　此句，帛书本为“果而毋骄，果而勿矜，果而勿伐，果而毋得已居，是谓果而不强。”通行本为“果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而勿得已，是而勿强。”帛书本与通行本比较，顺序不同，以前者为准。帛书本两个“毋”字系抄写之误，应为“勿”。帛书本第四句比通行本多“居”字，以有为是。此句应为：“果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而勿得已居，是谓果而不强。”　　　
　　物壮而老，是谓之不道，不道早已。　　　
　　此一句，帛书本为“物壮而老，是谓之不道，不道早已。”通行本为“物壮则老，是谓不道，不道早已。”帛书本第一句中的“而”字，通行本为“则”字，以前者为宜。帛书本第二句比通行本多“之”字，以有为准。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
（三十一）　
　　夫兵者，不祥之器也。　
　　物或恶之，故有裕者弗居。　
　　君子居则贵左，用兵则贵右。　
　　故兵者非君子之器也，不得已而用之。　
　　铦袭为上，勿美也，若美之，是乐杀人也。　
　　夫乐杀人，不可以得志于天下矣。　
　　是以吉事上左，丧事上右。　
　　是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。　
　　杀人众，以悲哀立之。战胜，以丧礼处之。　　　
　　【勘校】　　　
　　夫兵者，不祥之器也。　　　
　　这句，帛书本为“夫兵者，不祥之器也。”通行本为“夫佳兵者，不祥之器。”帛书本第一句比通行本少“佳”字，以无为宜。帛书本第二句比通行本多“也”字，以有为准。　　　
　　物或恶之，故有裕者弗居。　　　
　　这一句，帛书本为“物或恶之，故有裕者弗居。”通行本为“物或恶之，故有道者不处。”帛书本第二句为“故有裕者弗居”，通行本为“故有道者不处”，以前者为是。　　　
　　故兵者非君子之器也，不得已而用之。　　　
　　这句话，帛书本为“故兵者非君子之器也，兵者不祥之器也，不得已而用之，铦袭为上。”通行本为“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。”帛书本中的“兵者不祥之器也”一句为后人所加故删之，而“铦袭为上”应为下一句的内容，应为：“故兵者非君子之器也，不得已而用之”。　　　
　　铦袭为上，勿美也，若美之，是乐杀人也。　　　
　　此句，帛书本为“勿美也，若美之，是乐杀人也。”通行本为“胜而不美，而美之者，是乐杀人。”将上句帛书本中的“铦袭为上”移至此句首，这样上下之句意方能连贯起来。帛书本第二句为“勿美也”，通行本对应的为“胜而不美”，以前者为宜。帛书本第三句为“若美之”，通行本对应的为“而美之者”，以前者为是。帛书本第四句比通行本对应的多“也”字，以有为准。此句应为：“铦袭为上，勿美也，若美之，是乐杀人也。”　　　
　　夫乐杀人，不可以得志于天下矣。　　　
　　此一句，帛书本为“夫乐杀人，不可以得志于天下矣。”通行本为“夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。”帛书本第一句比通行本少“者”字，以无为宜。帛书本第二句比通行本少“则”字，以无为准。　　　
　　是以吉事上左，丧事上右。　　　
　　此句话，帛书本为“是以吉事上左，丧事上右。”通行本为“吉事尚左，凶事尚右。”帛书本第一句为“是以吉事上左”，通行本为“吉事尚左”，以前者为宜。帛书本第二句为“丧事上右”，通行本为“凶事尚右”，以前者为是。　　　
　　是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。　　　
　　这句，帛书本为“是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。”通行本为“偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。”帛书本第一句比通行本多“是以”二字，以有为宜。帛书本第三句中的“居之也”，通行本为“处之”，以前者为准。　　　
　　杀人众，以悲哀立之。战胜，以丧礼处之。　　　
　　这一句，帛书本为“杀人众，以悲哀立之。战胜，以丧礼处之。”通行本为“杀人之众，以哀悲泣之。战胜，以丧礼处之。”帛书本第一句比通行本少“之”字，以无为宜。帛书本第二句中的“立”字，通行本为“泣”，以前者为是。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
（三十二）　
　　道恒无名，朴唯小，而天下弗敢臣。　
　　侯王若能守之，万物将自宾。　
　　天地相合，以俞甘露，民莫之令而自均焉。　
　　始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。　
　　譬道之在天下也，猷小谷之与江海也。　　　
　　【勘校】　　　
　　道恒无名，朴唯小，而天下弗敢臣。　　　
　　这句，帛书本为“道恒无名，朴唯小，而天下弗敢臣。”通行本为“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。”帛书本第一句中的“恒”字，通行本为“常”字，以前者为准。帛书本第二句中的“唯”字，通行本为“虽”字，以前者为宜。帛书本第三句为“而天下弗敢臣”，通行本为“天下莫能臣也”，以前者为是。　　　
　　天地相合，以俞甘露，民莫之令而自均焉。　　　
　　这一句，帛书本为“天地相合，以俞甘露，民莫之令而自均焉。”通行本为“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。”帛书本第二句中的“俞”字，通行本为“降”字，以前者为宜。帛书本第三句比通行本多“焉”字，以有为准。　　　
　　始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。　　　
　　这句话，帛书本为“始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。”通行本为“始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。”帛书本第四句中的“所”字，通行本为“可”字，以前者为准。　　　
　　譬道之在天下也，猷小谷之与江海也。　　　
　　此句，帛书本为“譬道之在天下也，猷小谷之与江海也。”通行本为“譬道之在天下，猷川谷之于江海。”帛书本第一句比通行本多“也”字，以有为准。帛书本第二句中的“与”字，通行本为“于”字，以前者为是。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
（三十三）　
　　知人者智也，自知者明也。　
　　胜人者有力也，自胜者强也。　
　　知足者富也，强行者有志也。　
　　不失其所者久也③，死不亡者寿也。　　　
　　【勘校】　　　
　　知人者智也，自知者明也。　　　
　　这句，帛书本为“知人者智也，自知者明也。”通行本为“知人者智，自知者明。”帛书本与通行本比较，每句末均多“也”字，以有为是。　　　
　　胜人者有力也，自胜者强也。　　　
　　这一句，帛书本为“胜人者有力也，自胜者强也。”通行本为“胜人者有力，自胜者强。”帛书本两句比通行本均多“也”字，以有为宜。　　　
　　知足者富也，强行者有志也。　　　
　　这句话，帛书本为“知足者富也，强行者有志也。”通行本为“知足者富，强行者有志。”帛书本与通行本比较，两句末均多“也”字，以有为是。　　　
　　不失其所者久也，死不亡者寿也。　　　
　　此句，帛书本为“不失其所者久也，死不忘者寿也。”通行本为“不失其所者久，死而不亡者寿。”帛书本两句比通行本均多“也”字，以有为准。帛书本第二句中的“忘”字，通行本为“亡”字，以“亡”字为准。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
（三十四）　
　　道氾呵，其可左右也，成功遂事而弗名有也。　
　　万物归焉而弗为主，则恒无欲也，可名于小。　
　　万物归焉而弗为主，可名于大。　
　　是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大。　　　
　　【勘校】　　　
　　道氾呵，其可左右也，成功遂事而弗名有也。　　　
　　这句，帛书本为“道氾呵，其可左右也，成功遂事而弗名有也。”通行本为“大道氾兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成不名有。”帛书本第一句比通行本少“大”字，帛书本为“呵”字而通行本为“兮”字，以前者为准。帛书本第二句比通行本多“也”字，以有为是。帛书本第三句为“成功遂事而弗名有也”，通行本对应的为“万物恃之而生而不辞，功成不名有”，以前者为准。　　　
　　万物归焉而弗为主，则恒无欲也，可名于小。　　　
　　这一句，帛书本为“万物归焉而弗为主，则恒无欲也，可名于小。”通行本为“衣养万物而不为主，常无欲，可名于小。”帛书本第一句为“万物归焉而弗为主”，通行本为“衣养万物而不为主”，以前者为准。帛书本第二句为“则恒无欲也”，通行本为“常无欲”，以前者为是。　　　
　　万物归焉而弗为主，可名于大。　　　
　　这句话，帛书本为“万物归焉而弗为主，可名于大。”通行本为“万物归焉而不为主，可名于大。”帛书本第一句中的“弗”字，通行本为“不”，以前者为宜。　　　
　　是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大。　　　
　　此句，帛书本为“是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大。”通行本为“以其终不为大，故能成其大。”帛书本比通行本多“是以圣人之能成大也”句，以有为宜。帛书本第二句为“以其不为大也”，