大宋私生子-第256部分
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后世的《清明上河图》上共计绘了五百五十多个人物，神态各异，栩栩如生，这就是最好的说明。
那日考试，他毫无争议的名列第一，待诏李唐对他也是另眼看待，名不见经传的张择端，更因与杨逸一同参考时传出“踏花归去马蹄香”的逸事，一举名扬天下。如今已经被授予仅次于待诏的“艺学”之职。
青翠的古松下，石桌上铺开着上好的硬黄纸，初夏的风习习而来，松涛阵阵，杨逸除去了官帽，连玉抱肚也解了下来放在石凳上，翰林画院勾当公事李四喜小意地侍候在旁。
“杨学士，这桥影用墨一次不能过浓。要一层层地渲染，逐渐加深，这样才能体现出光线影射时产生的层次感。”
张择端稍加指正，杨逸立即虚心接受，重新画过，嘴里却随意地说道：“择端啊，你虽年示及冠。但既已出仕，还是提前加字的好，我来向你求教。还得直呼尔名，实在不妥。”
《礼记？檀弓上》：幼名，冠字。
唐孔颖达在奏疏上也说过：始生三月而加名。年二十。有为人父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。
一般的男子二十岁行成人礼时，才可以及冠，加字。但在二十岁之前出仕的话，再直呼其名也很是不敬，因此通常也会提前加字，是以杨逸有此一说。
张择端犹豫了一下，长身一揖，恭敬地说道：“晚生不胜冒昧。可否请杨学士赐字！”
杨逸抬起头来，见他有些局促，脸上还略略显得稚嫩，但眉清目正，是个很英俊的少年郎。
“我给你加字倒不难。只怕乃父不乐意，呵呵！”
“让杨学士赐字，正是家父的意思。”
张择端说完，脸上一片通红，杨逸不禁更觉好笑。
这年头一个人的字通常是由亲近的长辈赐予的，换个角度也就是说。若是能得到杨逸赐字，就代表了杨逸认可了与张择端之间的新近关系。
从这一点上来说，他的父亲显然是有意让他构攀附杨逸。
张择端也明白自己父亲的意思，但他还直言不讳，说明他是个不懂得说谎的人，杨逸对他更多了份好感。
“既然如此，那我可就越俎代庖了。”
一听这话，张择端立即双躬下身去，恭恭敬敬地等着他赐字。
“端者，正也！择端而从之，即选正道而行，择端你便加‘正道’为字吧。”
“多谢杨学士赐字！”
礼多人不怪，张择端又是抱圆一揖，脸上忍不住浮上喜色来，杨逸名满天下，且身居高位，能得他赐字，确实是件值得高兴的事。
这时突然传来一声轻哼，杨逸循声望去，见是在对面的石桌边作画的米友仁与赵佶，两伙人今天本来井水不犯河水，杨逸倒是奇了，没事你哼什么？难不成还想来找某家单挑？这敢情好，某家正闲得慌呢？
杨逸哪里知道，方才他与张择端的话，米友仁都听得一清二楚，杨逸给张择端加了个“正道”的字，说什么选正道而行，在米友仁听来，这分明是在讽刺他。
他少年成名，被黄庭坚喻为后辈中的扛鼎之人，无数的赞誉加于身上，难免养成一身傲气，被杨逸这般“讽刺”，他哪里忍得住？
“不过阿谀奉承之徒尔，也配称正道？真是可笑之极。”
米友仁这话一出口，张择端不禁难堪地低下头去，也不敢辩驳，姑且不论米友仁身边还站着端王赵佶，光是米友仁那轰动天下的大名，便是此时的他万万不及的。
杨逸微笑说道：“正道不必管别人说什么，你父亲望子成龙，这是人之常情，谈不上阿谀奉承，而你直言相告，足见胸怀坦荡，没有辱没正道二字。至于某些人疑邻盗斧，正道何须介怀，再平常的一件事，但听到那些惯于阿谀奉承的人耳里，也会疑神疑鬼。”
“你……说得天花乱坠也没用，有本事咱们比一场。”换了是别人说出这样的话，米友仁恐怕已经暴发了，偏偏说话的是杨逸，让他有所顾忌。
杨逸一听这话，真乐了，他含笑答道：“好吧，既然你强烈要求，那我就勉为其难和你比比吧，大家来做个见证，这可是他要跟我比的，可别说我欺负人，说吧，怎么比？刀枪剑棍随便你选！”
杨逸乐呵呵地说完，四周的学生便笑了，说是不欺负人，可这分明就是欺负人，谁不知道杨大学士有霍骠骑再世之说；
让米友仁与他比刀枪剑棍，不是让他去送死嘛！
别管，杨逸平时为人随和，在画院里很有人缘，反而是米友仁平时傲气凌人，加上名声一向不好，所以围观的学生反而站在杨逸这边，开始帮着他喝彩助威。
这起哄声越热闹，当事者才越下不了台。这点作为看客的素质画院里的学生还是有的。
米友仁不屑地答道：“这里是画院。要比自然是比画，学那无知的粗鄙武夫武刀弄枪，简直是有辱斯文。”
杨逸将笔搁在砚台上，好整以暇地答道：“真不知道是谁无知，常言道文无第一，武无第二，文墨之道。百家争鸣，无所谓谁好谁不好。况且圣人言，三人行。必有我师焉！学文之人，当常怀一颗谦逊之心，当年圣人去找老子。是去求教，可没见圣人去找老子比试。自古以来，谁听说过诗圣画圣这些人谁动不动就去找人比试了？再说了，你连那么粗鄙武夫还不如，明知我作画不行，才来画院求学的，这世间有千百样比法，你别的不选，偏要让我与你比画，以己之长欺人之短。大家说说，这种心态是不是很龌龊？”
四周的学生立即大声鼓噪起来。
“杨学士言之有理，有本事就和杨学士比剑，这样立即就能分出胜负来。”
“别说比剑了，比诗词文章也行啊！”
“要我说还是比施政方略。哈哈哈！”
“比医术也行，不为良相即为良医嘛！”
“照我说，除了书画之外，随他任选，什么玩意，竟敢在杨大学士面前大放厥词。真是蚍蜉撼树，不自量力。”
“什么蚍蜉撼树，我看他是赖蛤蟆想吞天，哈哈哈！”
一郡啦啦队越说越难听，投向米友仁的目光充满了鄙视，米友仁哪里还呆得下去，顾不上赵佶，自己一甩大袖，先个落荒而逃了。
杨逸看这架势，不由感叹，若是某家在朝堂之上也有这么多“啦啦队”，那该多好啊！
他两手向下一压，止住鼓噪声，谦逊地说道：“感谢各位同窗的爱护和提携，影响了各位学习，实在抱歉，在此向位同窗赔罪了。”
“杨大学士太客气。”
“就是就是，那家伙平时都是总是鼻孔朝天，咱们早就看他不顺眼了，这回竟敢惹到杨大学士头上，活该他倒霉。”
……
眼看又没完没了，杨逸连忙说道：“各位同窗，这儿毕竟是画院，咱们还是多用些时间研习画作为好。”
在杨逸的劝说下，那群“啦啦队”才象打了胜仗一样，兴奋的离去。
杨逸又跟张择端学了一个时辰，这才离开画院。
回家的半道上，杨逸顺路去界身巷逛了一趟，朝廷已经正式推出奢侈品消费税，税率为商品总价的百分之五十，这使得玉石、象牙、珍珠、珊瑚、玛瑙、猫眼石等被列入奢侈品的物品价格上涨了不少。
但从界身巷的交易情况来看，交易量不能没有影响，但影响并不是很大，至少没有达到杨逸心中的期盼值。
东京城的勋贵富豪之家过惯了奢侈的生活，一下子让他们改变是不可能的，平时他们花一千贯买块玉石跟玩儿似的，你现在涨到一千五百贯，他们最多报怨两句，甚至连眉头都不皱一下，全当去丰乐楼吃饭多点了个菜，对他们的消费**不会有多大影响。
说实在的，这虽然能给朝廷带来丰厚的税收，却不是杨逸希望看到的。
奢侈品消费税首先是为了缩小贫富差距，但更重要的是希望通过消费税，改变大宋一直盛行的奢侈浪费之风，便社会资源少消耗一些。
但从东京城的情况来，第一点是做到了，但想通过消费税引导富豪之家奢侈消费的习惯很难。
看来还得朝廷多倡导，皇室多以身作则才行啊！
以前，朝廷举办一次郊祭大礼，花六七百万贯是平常事，这在别的朝代是不可想象的。
楚王好细腰，宫娥半饿死。
皇家以及朝廷的这种奢侈之风，不可避免地影响到民间，导致整个社会整体趋向奢糜。
比如嫁娶，公主出嫁，皇帝要停朝一天，请文武大臣专门去观看公主的嫁妆，以显示皇家的气派。
而高官显贵之家的彩礼和嫁妆，也都动辄十数万贯。
富豪之家如此，贫寒之家也难免受此风影响，嫁女娶妇倾尽家中所有不说，还要四处借债，这分明就是打胖脸充胖子，成亲之后，家里立即就欠一屁股的债，还十年也还不完。
哪家没有儿女？这种风气若是得不到改变，对整个社会危害是难以估量的。
想到这些，杨逸决定回家立即写份奏章……。
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第379章 琴瑟和谐
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四月初夏，南方进入了梅雨季节，东京一带却正值融和天气，阳光明媚，风清气爽。
书房的后窗上爬上一根水瓜藤，淡黄色的花朵在微风中轻轻地摇曳着，尽情地舒展着初夏的时光，引来两只彩蝶在花门翩翩起舞，双双飞来飞去。
看着花间飞舞的这双彩蝶，杨逸不由得想起理查德？克莱德曼指尖下流淌出来的那一曲《梁祝》来，那种随风翩跹舞动，如流云随山岚起伏的飘逸，不沾一点凡尘的明净，让人的灵魂远飘千山万水，交融于大自然之中，随花起舞，随叶婆娑，随风飘扬、随水流淌，无拘无束……
杨逸的手指轻轻地点着桌面，闭着眼睛“叮……叮叮！”地轻哼着，一副神游天外，物我两忘之态。
琴操穿着曳地长裙，娉婷站于书架前，高高的书架让她掂起了脚尖，才能摸到上面的书籍，这使得她那纤腰微微露出一小截来，那肌肤细腻如脂，润泽如玉。
她本在帮杨逸查找资料，此时点着书目的手指却不禁停了下来，脚跟也慢慢的落下，仿佛生怕惊起一丝浮尘。
随着杨逸无意的低哼，她那对黛眉如被春风拂过柳叶，柔柔地舒展着；长睫微微一颤，那如水的眸光缓缓合上，如同清澈的秋波隐没于轻烟之后。
琴操是一个为音乐而生的人，那颗心对天地间的每一个音符都敏感无比，杨逸哼出的这一曲《梁祝》。不经意间就把她的灵魂带离了身体，飘出窗外，飘向亭台池阁，飘过高高的院墙，一直飘，直到大地的另一面……
“琴儿，还没找着吗？”
直到杨逸轻唤一声。琴操才从神魂出窍的状态中惊醒过来，她抑下心中的激动，从新帮着杨逸查找资料。
从琴操找出的资料来看。朝廷对为抑制百姓嫁娶中的奢侈行为，确实做过不少努力，比如出台过一些政策。把百姓之家划分等第，规定聘礼的数额：
上户金一两，银五两，彩缎六表里，杂用绢四十匹。
中户金五钱，银四两，彩缎四表里，杂用绢三十匹。
下户银三两，彩缎三表里，杂用绢一十五匹。
但这些规矩出台之后。根本起不到一丝作用，首先皇家与高官贵戚就先把这些法规破坏殆尽了，且不论公主出嫁是何等的豪奢，那些高官显贵之家，嫁娶时花个十来二十万贯不过平常事。
自己出台的法规。自己先带头破坏，你让市井百姓如何去遵守？
大宋商品经济高度发展，唐朝以前那种森严的等第制度也已不复存在，无论是官员还是普通百姓，都开始向钱看，整个社会的价值观念都偏向于实利。
将娶妇。先问资装之厚薄；将嫁女，先问聘财之多少。在民间，为下聘财损资破产，乃至嫁娶失时、不能成礼的比比皆是。
而因嫁娶导致家中债台高筑的，更是一种普遍现象。
这种风气的形成，和五代的战乱有着密切的关联，在那个战乱不休的年代，城头上大王旗变幻不定，而每一次政权的更迭，都会迫使许多人不得不做出生与死的选择。
要保持气节，不愿低头的人都死了，他们的鲜血很快渗入黄尘，随着又波的变乱的到来，都淹没在了世间的沧桑巨变中，他们的名字很快被人遗忘，他们的气节很快随着鲜血风干。
能活下来的，都是那些失去气节，苟且偷生的人，整个社会的人性扭曲了，原来的价值观念崩塌了；
为了活下去，人们不再以朝秦暮楚、背主求荣为耻，象冯道那样的不倒翁，竟然成了人们钦佩的偶象。
这种由上而下的扭曲了的社会价值观，使人们整体趋向实利，渗透到社会的每一个角落。
欧阳修这些文坛领袖曾努力想改变这种观念，大力提倡尊王攘夷，恢复上古的纲理伦常和道德观念，撰文把冯道那种寡廉鲜耻的行为批判得体无完肤。
但显然，欧阳修他们的努力不能说没有作用，但想改变整个社会的形态意识，可以说还任重道远着呢。
既然光是倡议、这软的一手不能改变这种观念，杨逸就想在法规上来硬的一手，怎么说来着，两手抓，两手都要硬。
法规既然制定出来了，就要尽力贯彻下去，谁家的聘礼、嫁妆超过了规定的数额，便没收彩礼，甚至没收新娘……
呃，这个就想想而已，没收这么多新娘来，估计十三娘投来的就不是绣花针，而是避雷针了！
杨逸在桌前执笔疾书，琴操如同一株山谷在的幽兰，静静地坐在他身边，杨逸正事没处理完，她不敢打扰。脑海中却一直回响着他刚才哼唱的旋律。
她轻手轻脚地帮杨逸斟好了半杯茶，然后走到对面的小几边，轻研水墨，铺开素笺，将脑海中的曲调记录下来，她所用的记谱方式为工尺谱，这种记谱方式在唐朝以前使广泛使用。
在工尺谱中，音的高低是用“上、尺、工、凡、六、五、乙”七个汉字及其变体来标记的。根据一般的唱法，它的音高关系与简谱的1234567相同。即工凡、乙（亻上）之间为半音，其他相邻两�
