一品江山-第311部分
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“为什么会出现这种情况，皆因我朝冗兵冗官之费，十倍于唐朝不止。”陈恪沉声道：“这虽然早就是朝野共识，但外有强敌环伺，内有祖宗国策，谁敢朝冗兵冗官下手？”
赵宗绩默默点头，这几年下来，他也不再是那个总以为世上无难事的愣头青。知道许多难题，就像太行与王屋，明明摆在你眼前，你却无法去解决。就好比这节流之事，削减冗兵会导致军队减少，若想应对两面强敌，就必须采取精兵政策，这必然会提高军队与军官的实力与地位，对以文御武、文尊武卑的‘国策’造成冲击。
这‘国策’之所以要打上引号，是因为其并非太祖所制定的。按照赵大的设想，大宋朝应该是文武制衡的状态。事实上太祖朝也是文武之间平衡最好的时期，那时候大宋国力蒸蒸日上，军队既保持着战斗力，又没有任何不臣之心。
转折点出现在赵二弑君篡位之后。
赵二之所以弑君之后、篡位成功，与他获得大批文官的支持有很大关系。然而他一直没有机会插手军队，所以对军队的影响力着实有限。那个时代的人，大都是五代出生，还没有忘记‘天子之位，有力者居之’，换言之，谁掌握了军队，谁就是皇帝的思想，依然大有市场。
赵光义深知，没有军队的绝对效忠，皇位是坐不稳的。他一面给军队高层大换血，将大批忠于自己、却既无才干、又贪鄙懦弱之辈强行上位。一面倾举国之力北伐。
如果北伐胜利。赵光义将在军队树立绝对威望，不用再担心军队的忠诚。然而战争从不是一厢情愿，其胜负必须建立在实力的基础上，还要受天时地利人和的制约，结果赵二两度北伐，皆一败涂地，连他自己也屁股中箭。从此饱受病痛的折磨。
比身体伤痛更甚的，是心灵上的折磨，赵光义总担心。那些将军士兵已对他生出轻慢之心、不臣之念，随时都可能发动政变。无法从战场上获得军队的忠诚，是赵光义最大的悲哀。也是宋王朝最大的不幸。
为了巩固统治，赵光义开始不断给文官集团加码，同时不遗余力的削弱军队的势力，此消彼长持续了三代之后，终于出现了现在这种文尊武卑的极端现象。谁要敢提高军队的地位，必然要遭到文官集团的反对，连皇帝也会心生疑虑……
但不提高军人地位，就无法提高军队战斗力，也就无法施行精兵政策，裁军更无从说起……半年前清查军队。查出来的缺额，大部分不是被取消，而是又补上了。削减了几百万贯的军费，对节流来说只是杯水车薪而已。
至于冗官更不消说，大宋朝早就被文官集团绑架了。科举几年一届。才几百人中进士，并不会造成冗官。真正的冗官来自各种恩荫，一人做官，他的儿子甚至侄子，便有机会做官。朝廷恩荫太滥，才是冗官的根本原因。然而满口‘天下为公’的士大夫们。从来都是严以律人宽以律己的，谁要敢动他们的蛋糕，信不信你会被他们轰成渣……这些问题，仅是想一想，”赵宗绩苦笑道：“就让人脑仁疼。”
“但又不能不解决，”陈恪冷声道：“大宋朝这几年没出问题，实在是运气使然。一来和辽夏之间，没有战争发生。二来，自嘉佑元年的大水之后，国内一直是风调雨顺、也没有蝗灾。但运气不可能一直这么好，早晚会有战争、灾害发生。一旦有事，就现了原形！”
“嗯。”赵宗绩点点头道：“官家肯定清楚这点。”
“所以他得选个有魄力、有能力、有信念的人来接位，”陈恪一字一顿道：“绝不要他自己那样的守成之主！”
陈恪的话，让赵宗绩的心跳陡然加快，一颗心简直要跳出喉咙了……是啊，官家要守成之主的话，赵宗实就是最好的人选，何必要多费周折？！所以官家很可能，就没看中赵宗实！
赵宗绩连喝了几口酒，平复下激动的心情，声音却依旧发颤道：“你说，别人会不会想到？”
“大宋朝最不缺的就是明白人。”陈恪淡淡道：“也许现在烈火烹油、当局者迷，但要不了多久，就会回过味儿来。”
“一旦明白这件事。”赵宗绩道：“必然都要发奋图强了。”
“岂是能说改就改的？”陈恪嘲讽笑道：“咱们从一开始，就树立起敢作敢为不怕得罪人的形象。他们却一味走敦厚纯孝、八面玲珑的路子，这是大家的立身之本，学是学不来，装也装不像！”
呷一口茶水，他接着道：“还是那句话，人若改常，非病即亡。若是发现官家决意立个英主，便想强自振作，谈何容易？大宋朝的事情，之所以做不下去，九成九是因为触动了权贵的利益。想做成事，就得得罪人！”说着笑道：“他们想学咱们，可以啊，不过得先问问，他们的支持者，答不答应……硬要学的话，我看多半得是个大寒大暑、不伦不类。”
“让你这么一说，”赵宗绩笑道：“我好像一下信心满满了。”
“也别高兴的太早。”陈恪淡淡道：“赵允让留给赵宗实最大的遗产，就是将各方面势力，绑上了他的战车，早已是一荣俱荣、一损俱损的局面。许多人上了贼船，就没法再下来了，只能一条道走到黑，把赵宗实扶上太子之位。这是他们解套的唯一法子，也是其家族荣华富贵的法门，不到万不得已，他们不会改弦更张的。”顿一下道：“赵允让死后，赵宗实的声势却不减反增，就是他们在向朝野展示，这艘船非但不会沉没，反而会向终点冲刺。”
“嗯。”赵宗绩佩服的望着陈恪道：“虽然说了很多遍，但容我再说一遍，我真是佩服的五体投地，你算是把这帮人，琢磨透了。”
陈恪嘴上谦虚，心中却暗叫惭愧，若论对人心的把握，自己还远不够火候，是苏小妹旁观者清，又聪明绝顶，为自己提纲掣领，才把纷乱的局势，看的明明白白。
“有道是‘朝中有人好做官’，对你们也是一样。”赵宗绩已经完全处于，俯身受教的状态了，便听陈恪谆谆教导道：“赵宗实有无数人摇旗呐喊，做出一份功劳，也会被吹成十分。而你缺了呼应，但凡有一分不是，也会被说成十分。日久天长，水滴石穿，官家耳朵磨出茧，自然会改变对赵宗实的看法，对你的好感也会变成恶感。所以我们当务之急，是要有人为你说话。”
“这太难了。”赵宗绩苦笑道：“宗室和大臣交往是大忌，之所以有那么多人，替赵宗实说话，是因为他老子年轻时交下的朋友，就像咱们这样的。想补上这一课，可不是临时抱佛脚，就能行的。”
“是比较困难，但也并非没法做。”陈恪道：“王相公、我老师、包大人，这都是能在皇帝面前说上话的，加之富相公、曾相公向来处事公正、对你也颇有好感，所以在高层方面，我们并不吃亏。最麻烦的是台谏，清一水的赵宗实支持者，咱们必须往里头掺沙子。转过年去，我那帮同年初任期满，大都要回京参加馆试，咱们要尽可能把他们留在京里，安排进谏院、御史台。那是个比嗓门不看官职的地方，有一个算一个，应该能让局面大大好转。”
“还有，听说朝廷要找人修起居注，这官职虽然不显眼，但与天子朝夕相处，重要无比，我们志在必得。”陈恪接着道：“至于人选，司马光和王安石都可以。这件事我们不用出面，让王雱去推。新学一派的实力深不可测，肯定能做到。”
“嗯。”赵宗绩想一想，笑道：“还有你曾经说过的那个报纸，是不是也该露面了。”
“时机不成熟，”陈恪摇头道：“这玩意儿太敏感，突然出现会引来麻烦的。我准备明年开春，球市子开业时，出个专门宣传球事的蹴鞠报。等大家都习惯了报纸这种形式，再出新报不迟。”
“这种事，你是内行，我就不操心了。”赵宗绩笑道：“对了，你的书印的怎么样了？”
“已经印好了。”陈恪说着，从随身携带的包里，拿出一本蓝色封皮的新书，递到他面前道：“首印五千册，也不知道会不会赔死。”
“哈哈，不会的。”赵宗绩笑道：“实在不行，发动一下亲朋好友，也能给你包圆。”说着翻动书页，突然目光一凝，发现这书里面别有玄机。
一是出现了陈恪曾经说过的标点符号，二是除了《尚书伪经考》之外，在书的后面，还附有一篇《大学》和一篇《中庸》……
（未完待续）
第三四三章 禽情只自迷 （上）
古代中文在书写上，是没有标点符号的。但是在阅读时为求语气的顺畅，和正确的理解文章意思，依然需要注意文句的起承转合。读书人便会在文章中自行加注记号，这就是所谓的‘句读’，如果不懂句读，往往会造成误读，误解作者原意。
因此学生入蒙后，需要‘明句读’，就是学习依靠文章的语感、语气助词、语法结构等断句。但是学会了句读，依然经常会出现歧义、造成对文章字句的误解。
比如‘下雨天留客天留我不留’的笑话，主客两人通过不同的句读，表达出七种截然不同的意思，令人喷饭。但要换成在公文、在书籍中，这就不再是笑话，而是困扰和错误了。
历史上因为句读不同导致的公案比比皆是，最著名的就是孔子的‘民可使由之、不可使知之’，围绕着其句读，千年来学者争执不休。要是当时有标点，争议自然也就不复存在了。
上辈子习惯使然，陈恪无法忍受一篇文章从头到尾都没有标点，因此他读过的每一本书，都亲自标注过‘标点符号’。
在这本《尚书伪经考》的前言中，陈恪说文章需要读者自行句读，不仅不便，还会曲解作者的意思，这是写作者不负责任的表现，要么就是故意不想把话说明白。为了避免自己的意思被误解，也为了便利读者。故而他在文章出版时，便提前加注了标点符号。
传统的句读符号。包括句号和读号，相当于标点符号中的句号和逗号。汉代许慎的《说文解字》中。还有‘、’号，和‘（）’号，因此古代不是没有标点符号，只是没有人将其规范使用罢了。
陈恪在书后做了个附录，列出了十种常用的标点符号，并将其作用明确标注。
他这样做。绝不只是为了避免自己文章的意思被曲解，也并非推广标点符号那么简单。他更深层的用意，体现在《大学》、《中庸》两篇文章中……
在陈恪原先那个年代，稍稍有点文化的人。便知道《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》，并称儒家四书。这四本书构筑了儒家的思想体系，塑造了儒生们的精神人格，其重要性如何拔高都无所谓。
然而在北宋这个时期，《大学》和《中庸》尚未独立成篇，只是《小戴礼记》四十九篇文章的两篇。对于为何要将其单独拿出来，放在《尚书伪经考》之后，陈恪在前言中说道：
自己考证尚书为伪经，绝非要破坏儒家的文化根基。恰恰相反，自己是为了朔本清源、弄清先儒的思想体系。故而才去深入研究，才会发现伪经。但发现伪经不是目的，弄清先儒的思想体系才是。
那么该如何弄清呢？去找《尚书》真经么？
找到《尚书》真经固然重要，可以让我们知道，三代到底是什么模样。但对于弄清先儒的思想体系，却没什么用处。因为这是记载历史的书，且是与先儒无关的历史。
同样道理，《春秋》的意义也不大。《周易》主要是卜辞，是占卜之书。《礼记》是礼仪制度的汇编。而《诗经》则是诗歌总汇……所以陈恪总结道。《五经》内容丰富而庞杂，表达的意义不够集中、明确，无法形成完整的思想理论体系。
那么如何去弄清先儒的思想体系呢？陈恪主张将《论语》、《孟子》和《礼记》中的两篇文章《大学》、《中庸》，合并为《四书》。‘退《五经》进《四书》’，以便读书人更正确的理解孔孟之道。
好吧，这都是朱熹的观点，陈恪不过是将他的事业提前了一百年。但这绝对不是简单的照搬，而是一次对中华民族思想的重塑。
因为朱熹正是通过为《四书》作注，将自己的思想注入到儒家经典中，从而使后世的读书人，接受了理学思想，使整个社会变成了理学社会。
陈恪便是要抢在朱熹之前，用朱熹的方法，把自己的思想注入《四书》，使大宋朝的读书人，接受自己的思想，继而改变整个社会。
陈恪知道，这条路比辅佐赵宗绩抢皇位，还要困难一百倍。让别人接受自己的思想，并变成他的思想，实乃这世上最艰难的事情。但无论多难他都得做，因为老天爷把他送到这里，兴许就是为了给华夏一个重塑灵魂的机会……
当然，陈恪也知道，此事非朱熹那样的圣人不能为，至少以他目前的水平，还是做不到的。不过不要紧，就像他当年，明知道赵宗实是未来的宋英宗，仍然敢支持赵宗绩和他争一争一样，陈恪从来不缺乏勇气和信心。
或者说，他天生就是个胆大妄为、自命不凡的主，就不信有什么是自己做不到的……
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考虑到读者的接受能力，以及自己目前的水平，陈恪没有一上来，就给《大学》、《中庸》作注，只是将其从《礼记》中完整摘出来……甚至没有改变其段落次序，只是按照自己的理解加了标点。
步子太大扯到蛋，这些事情要以后慢慢做，不把自己的思想和朱子的思想融会贯通，形成一套适合华夏的新儒学，陈恪是不会贸然注疏的。
不过仅仅是这本加了料的《尚书伪经考》，就足以让他再次成为万众瞩目的焦点了。
汴京城、乃至大宋朝的读书人，早就知道陈恪在经筵上讲《尚书》是伪经，但具体讲的什么，却不得而知了。许多人不服气，想要驳倒陈恪、捍卫道统，从而一举成名。许多人纯粹出于好奇，想要看看到底是何高论，竟然对着皇帝和百官连讲一月……
无论抱着何等心态，但凡稍稍关心窗外事的读书人，都动了看看这本书的念头。而且这本书，还格外好买，几乎是在第�
