五胡烽火录-第105部分
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“据说，朝廷准备重新发放国书，赐予历书。我还打听到，段部鲜卑段2己占据青州，举青州归顺。朝廷封段纂为镇北将军，齐国公。”高翼话说得很慢，似乎在考虑着措词。
“辽东这片地方己经有两位国公了，慕容雋与高句丽王都是国公。我听说，无论是慕容雋、高句丽王、段9都不用朝贡。然而，因为慕容雋在前，朝廷的意思是，不封我为国公，仍以侯爵名义打发我。”
孙绰急着想辩解，但他张了张嘴，却说不出话来。
“我不知道，其他国家都什么待遇，但我与这三人接壤，不能不关心他们地位的变化。
三国与我相邻，皆不需朝贡，而我却要朝贡……钱倒不是问题，我三山国富，只要朝廷与我通商，交钱也无所谓。
然而，地位的差异却令我难以忍受。说实话，我个人并不在意是公是侯，公爵侯爵不是一样吃饭行商，它既不能替我挡住屠刀，又不能阻止别人入侵。
然而，百姓在意，辽东诸胡在意。他们认为这是朝廷对我的一种侮辱，我若忍受下去，便是懦弱可欺。
我不认为他们这想法正确，但我不能挨个向他们解释‘我国之存亡不在于公侯之爵……’。所以，诸大臣决定：我们决不接受朝廷侯爵的封赏。朝廷真要如此封赏，晋使抵达三山之日，就是我三山叛离之时。
底下人群情汹涌，我不得不顺应民意。我只好派人截下那位晋使，目前，他的船正停在斧山港（山东龙口）。我希望孙公能够立刻搭船前往斧山，带晋使回去，然后向朝廷表明三山汉国的立场：贡赋可以交纳，封赏必为公爵。否则，我三山只得不服诏命。此后，辽西不复为晋土也。“
第二卷 艰辛时代 第111章
孙绰羞啊，羞的直想躲入地里。
我堂堂天朝上国。什么时候指望藩属国的救济了。高翼这是在挥舞着金币威胁朝廷呀！
错就错在高翼自认与晋人同族，还唯恐人不知地与晋朝显贵来往无忌。对本族人残酷压迫，诈尽最后一滴油，对待异族宽厚，这是“内圣外王”，这是传统。高翼自认与晋人同族，朝廷不派官员来收他权，“管理”他的百姓，那是因为鞭长莫及，那是因为有这心没这力量。
可孙绰在三山待了一段时间后，却知道三山与晋人全不是那回事。三山靠收容逃奴与宇文鲜卑族残余起家，有自己的文字与文化。这个国家强悍得狠，高句丽不敢惹怒他；库莫奚部落想依附他；燕国来犯，三山小试牛刀埋葬了燕国2万精锐骑兵。
这个国家还霸道得狠，全不管别人的观感，直接出兵占领辽河出海口一一对了，那叫牛庄，我还在那里有块封地呢！
这还不算，三山现在还在青州跑马圈地……青州？对了，段氏鲜卑与宇文鲜卑都是被人剿杀后，念念不忘复国的鲜卑余孽，他们有相同的处境和相同的敌人，铁弗高提到段氏鲜卑，什么意思？高翼仿佛看穿了孙绰的疑问，一声轻笑，答：“我与段会刚达成了协议，他把青州无人居住的海边荒地全卖给我，设立为光州（历史上为北魏献文帝所设，涵盖胶河以东的胶东半岛全部），我用军械与粮草偿付地价。
与镇北将军、齐国公打交道，我需要一个相等的身份。段会何人也，没有我的支持，他敢立足青州？这样一个兵不过数千的小部族也能成为公爵，还拿那公爵位子来跟我炫耀，我却要用侯爵身份与他打交道，向他行礼吗？“高翼的口气里己隐隐带上了怒气。
孙绰不好反驳，嗒嗒不语。
高翼一招手，侍从们抬上一只木箱，他下巴一点，侍从们连忙打开箱盖，闪到一边。
是一箱子纸张，像古代卷轴画一样，一卷一卷的排满了木箱。
“12卷，每卷长100米，我送你两箱，你回去把一箱交给王右军（王羲之），告诉他，我很欣赏他写的字，他若给我写一卷轴字，我愿供他50箱，不，100箱这样的纸。
“高翼轻松得说。
按照正常的历史，褚国丈倒台后，殷浩专权。旋即，殷浩再度失势。孙绰也丢了官位，不得不去王羲之府上当幕僚谋生。
高翼让他转送王羲之纸卷，一方面是想保留下王羲之的真迹，另一方面，是想让孙绰提前与这位右军将军联络好感情，以便为将来铺垫。
侍卫们接连又抬来树只箱子，全是高翼送给他的礼品，其中就包括孙绰垂涎的两盏琉璃灯。
“这些东西送给你打点朝臣，你的封地，我会给你看好。请你速派子侄来经营那片封地高翼说罢，冲侍卫们使了个眼色，几名侍卫不由分说，架起孙绰朝码头上走。太阳刚跃出地平线，在孙绰晕晕乎乎中，船只扬帆出港，等他回过神来，他己经到了茫茫大海之上。
不停孙绰的情形，单说大厅里。
当侍卫们架着孙绰，抬着礼物离开大厅后，高翼回身坐到他的王椅上，冲大厅里的人叹了口气。
高翼没什么九五自尊的觉悟，他的王椅不再几节台阶上，仅仅是张放在地面上的高背椅。椅子摆在大厅中央，正对大门。
高翼一落座，厅堂里的人也自觉地找各自的位置坐下，文昭与高卉的座位略后于王椅，但差别不大，基本上可以肩膀挨着肩膀。
高卉一落座后，立刻拖着她的椅子，贴近高翼身边，然后坐进自己的椅子里，一脸幸福的把脸靠在高翼的肩上。文昭自恃身份，扳着身子坐在自己的位子上。
“内优外患啊，”高翼以手击额，懊恼的说：“我从没有想到，一心想投靠你的人，如果数量足够多，也是件可怕的事。”
高翼说的是最近大量侨民涌入的现象，它带给三山政府沉重的经济负担与政务负担。对于这些一心投靠的人，三山还不能动用强硬手段。然而，在以讹传讹情况下，这些流民对三山政府的期望过高，稍不如意，便鼓4骚动，造成原住民与他们矛盾重重。
高翼所说的政务优虑，在座的人大多数都插不上嘴，只金道麟略有体会。他便发愁地附和说：“是啊，我们整整一个冬天，船只来往不停，才运了三万流民，可这几天涌入的流民就有八万。我汉国总人口才十二万出头，这样再涌下去，我们这点人口都要被流民淹没了。
这些流民来了还不老实，骚乱地区遍布整个积翠山南麓，我们国小兵少，要是调出正规军去，一个点一个点收拢流民，可这这几千军队撒到所有流民点，也无济于事呀。
再说，万一军队出动后与流民缠在一起，慕舆根来了怎么办，还有契丹八部，至少能动员二十万骑兵，我们总共兵力才万余人，除去水师，陆地上能战的士兵不过数千。一个疏忽，就是亡国啊。“
愁啊，高翼愁得简直要吐血，他这头好不容易取得先手，中原那头又崛起一个新的强人。虽然他不太懂历史，但也知道符坚的前秦，当前秦崛起后，北方大地一通江山，曾经灭亡了燕国的拓跋代国，曾经割据一时的仇池国、凉国全成了一片废墟。
当符坚百万大军南征，汉民族从没有这么接近种族绝灭，“投鞭断流”，说的就是符坚军队的气势，“风声鹤稆”草木皆兵“，还有他的垂相、中国第一汉奸王猛的”算无遗策“等等，仔细算起来，有数十个成语与符坚的前秦有关。
这世道怎就那么艰辛？在这个艰辛时代里，活着，像狗、像牛马、像猪一样活下去，都是件奢侈的事，要竭尽所能，要耗尽家财，要大杀四方，要……
不容易啊。高翼好不容易乘燕国无力东顾时在辽东站稳脚跟，甚至还遥遥布局图谋龙城，历史却带着她巨大的惯性，与一个庞大的洪荒怪兽一起登场。
这是一个杀戮时代，这是一个汉民族的艰辛时代！
此时的中原大地上。前燕、前秦、前凉和东晋四强并立。四个国家的领导者都是二三十岁的年轻人，这些雄心勃勃的少年君主被命运推到了一起，很快会开始新一轮的大战。
中国不平静，整个地球也不平静。在同一时间，世界四大强国都陷入战争中。
四大强国中的晋国己苟延残喘奄奄一息，存在的日子屈指可数。而阿克苏姆帝国国王率兵沿阿特巴拉河而下，毁灭麦罗埃城，让摆脱埃及后独立建国达1450年之久的库施王国灭亡。
四大强国中的老大一一罗马帝国也陷入分裂和内乱，公元350年，君士坦斯被掌握兵权的蛮族将领玛格尼提乌斯杀害。玛格尼提乌斯自立为皇帝，又任命自己的一个亲戚德森提乌斯为“副帝”，统领莱茵河流域。同年，君士坦斯手下的另一名将领维特拉尼奥也在多瑙河流域即伪位。君士坦提乌斯二世很快吞并维特拉尼奥的势力，然后攻击玛格尼提乌斯……
同年，在欧洲的旬奴于顿河击败突厥强国阿兰的军队，灭其国。到达锡尔河的甸奴人还入侵了四大强国之老二一一萨珊帝国（波斯大帝国）的东方诸省。其余的甸奴部落则出现于伏尔加河西部、南俄草原的哥特人中。
甸奴在西方史书第一次出现即伴随着欧洲强国阿兰的灭亡，整个西方世界为之震动。后来，欧洲历史学家把公元350年称之为“大入侵时代”的开始。
这一年，还有几件事情值得记迷。
当年，北美的特奥蒂瓦坎古城下葬了三名玛雅人，他们的身份不祥，后世考古发现这三人身上佩戴着精美的古玉。以当时印第安人所拥有的雕刻技术，不可能在坚硬的古玉上雕出那些精美的花饰。从此，这三名玛雅人的真实身份成了千古之谜。
这一年，源于西亚的乐器钱随《天竺乐》传入我国中原；这一年，罗马大主教正式确定每年12月25日为“圣诞节”，同时也确定2月14日为“情人节”；这一年，隔海相邻的楼国本应进入江户时代早期，日本大孤的拢安寺本应该通过抽“福签”的活动募集资金，并由此诞生了人类历史上第一张彩票。但随着汉国军队攻陷樱都江户，大肆抢劫后将江户一把大火焚烧，世界第一张彩票的诞生被无限期推迟了。
历史改变了吗？历史的惯性难以改变！
这真是一个艰辛时代啊！
“是时光匆匆，又是一年啊，我们这些人，又长了一岁。”高翼禁不住发出感慨。
也许是想到了当初创业的艰辛，或者温馨，文昭听到这话儿，再也忍不住了，她伸出手，温情脉脉地与高翼两手相握，目光柔和而坚定。
大厅里的人没有恐慌，没有担优，他们平静地望向高翼，充满信心地望着他。
“我们走过了一个苦难，我们还将战胜下一个苦难……”握着文昭的手，高翼信心渐生。现在他不是一个人，他在这个世界上己经有了家，他要为自己的家人，为自己的子孙谋取一片安宁，让他们不被人吃。所以，他必须坚定，那怕前面是万初深渊，他也必须走下去“我们十来个人走到了今天，现在我们有20万人，我们还怕什么？”高翼情绪激昂起来：“我们谁都不怕！”
“谁都不怕！”金道麟响应道：“宁可战死，不为奴隶。宁归黄土，不为鱼肉。”
“谁都不怕！”众人齐声呐喊：“宁可战死，不为奴隶。宁归黄土，不为鱼肉。”
“我们的人口越来越多，从现在起，我们的目标不是扩张，是静下心来发展，是收拢人心凝聚士气，”高翼说音一转，语气平静下来：“我们的根基太浅，我们扩张到了一个瓶颈新聚来的人过多，人心太散，稍有点风吹草动，他们便思星散。论起来，辽东大地上，燕国对待汉侨的待遇不差，但慕容鲜卑没给予侨民归属感，所以，有更好的环境与待遇，他们便纷纷逃亡。
人心苦不足，人们渴望过更好的生活，无可指责，这是他们的权力。但我们绝不能指望这样的人与我们共度艰难。我们必须把人心士气凝聚起来，让他们即使到了最艰难的时刻，也与我们不离不弃相濡以沫。只有这样，我们才能渡过艰难时光。
我决定，采用类似黄册的办法，将民众编组管理。今日在座的老臣都属于汉国元部民甲册。编入元部甲册者，终生享受‘议政权’，这一权利可子孙世袭，非谋逆大罪，不得剥夺最早追随我们的工匠，今后将编入汉国元部乙册，此外，那些对汉国作出贡献的后来者，比如黄朝宗，赵玉、王祥等才具之士，还有今后对汉国有贡献者，也将编入元部乙册。他们有参与议政。
最早追随我们的士兵与农夫，以及后来的军功勋爵，将编入汉国元部丙册。元部民都享有见官不跪的特权，我赐给他们‘权杖’（类似西汉初年的坞首杖），用此权杖，表示身分，持杖者有权直接上书言事，并可参与都察院监督百官。
今后将成立宗人府，专门管理汉国元部民。被接纳为汉国原部民者，必须经过宗人府审核同意。宗人府官员由你们指定子侄参与，或者亲身参与。在官少人多的状况下，你们可以推举人选，经众人选举就任。
去年冬天到的流民，我们将把他们编入二册，现在正涌来的流民则编入三册。流民中杰出才能者，或者特殊贡献者，经宗人府审核同意，可进入元部，成为元部民。元部民中，乙册与丙册居民，若触犯刑律，则降为二册，再降为三册。
此外，我们还将推行一个计划，给予百姓团队感与归属感，我把它叫做‘社区计划’。
从今天起，三山全面放开宗教限制，准许康浮图与毕方舟自由传教。
三山各行业七日一息，这一休息时间就是宗教时间，我把它叫做‘礼拜日’。康浮图与毕方舟将以屯民点为单位，每个屯民点各设一座寺院，谁能吸引更多的百姓在休息日里去他们哪儿礼佛拜神，谁就是胜者。让他们各出手段0巴。
官府禁止捐献地产，信徒捐献必须是财物。收了信徒的钱，寺院不
