五胡烽火录-第128部分
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书……嗯哪，有代价的，老先生学富五车但年老体衰，我三山有最好的医生，老先生不如在三山住下来，我给你配备最好的医生，先生一边读书，一边教教弟子……怎么样？我给你提供书——你看不完的书，纸、笔、墨、马车、住房……，你需要什么我给你什么，嗯，这里有几所书院，我只要求先生把《安天论》传授给学生，如何？”
“几品官？”虞喜问。
“教授，几品官？”高翼忽起一股莫名的愤怒，答：“教授者，教书育人也，教授要品级何用，‘我们的煤矿很安全’、‘非北京人禁止进入北京’‘索马里人有产权可以，咱中国人具有产权违宪’……？这些不都是那些御用教授说的？
不，我三山‘教授’没有品级，只管教书育人，也不向人收费——行嘛？“
第二卷 艰辛时代 第137章
也许，虞喜早已从那位已故的三山商人口中，听说过汉王有胡言乱语的习惯，所以他对高翼的话采取了“选择性无视”态度，直奔重点地回答：“无品，甚好！书在哪儿？书院何在，领我去？”
这样也行？
高翼长舒一口气。
他不知道，虞喜博学好古，年轻时就有很高的声望。西晋帝诏他出任官职，他坚辞。东晋元帝时，诸葛恢任会稽太守，强迫虞喜充任他手下的功曹，对他刺激很大，下决心以后终生不仕。东晋明帝和成帝都多次诏他做官，都被他一一拒绝。所以，教授无品，正和他的口味。
虞喜一生安贫乐道，惟做学问而已。高翼以后人的态度看待虞喜这个真学者，他的担心完全用错了地方。
虞喜并不是平民，虽然他不做官，但身上仍有著作郎、散骑常待等官弦，爵位为平康县侯，与高翼原先的爵位——西安平县侯相等。《安天论》不是一本数学著作，只是一本观点论述的书籍——而且是没有逻辑学作指导的观点论述著作。
虞喜此生主要还是偏重于对经典著作的阐释和训注，他曾“释《毛诗略》，注《孝经》，为《志林》三十篇。”
换句话说，虞喜的学问主要是寻章摘句式的儒生式学问。严格地说，三山不不需要这样经验主义的发现者。但长久以来，学堂事物已耗去了高翼大部分精力，如今学堂内各学科已搭出框架，高翼需要一个类似于虞喜这样，具备发散性思维和严谨治学态度的长者主持教育，以便自己彻底脱开身来，更专注于发展军力。
“高羚，快，用我的马车，送先生去南岭关学堂。”高翼吩咐。
有了这个执拗而专注的老头，想必三山今后的学风会更好……不过，似乎要控制这位老先生寻找摘句的癖好……算了，以后吧——高翼恭敬地送走虞喜，望着马车绝尘而去，他默默盘算。
山那边，慕容恪在想什么？——忽地，高翼的思绪跳到了西方，回身望着奔腾的辽河，他将目光渐渐望向了远处群山。
“时维九月，序属季秋，且逢月圆。暑热尽而柔风清，金叶落而硕果累。俨骖騑于上路，访民情于四野。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。舸舰弥津，青雀黄龙之舳……”建康城外郭里，高卉带着两名身躯高大的黑人侍卫漫步秦淮河边，她边走边读着手上的一卷文稿。身后，孙绰一步不拉地跟在后面。
“这个……我不好评价。”高卉咬着手指头，脸上显出努力沉思的形象：“若要我说，我会说：此文灿若披锦，令人读之如饮甘泉。可要我郎君读了，他会说……”
“怎讲？”孙绰急切地问。
“他会说——废话太多！比如：‘时维九月，序属季秋，且逢月圆’，不就是‘九月十五’吗，干嘛兜那么大的圈子，你这通篇文章，不就是说：九月十五，你到白鹭洲玩了一趟，那里风景很好。”
“完了？”孙绰不甘心地问。
“完了！”高卉想了一想，又咬着指头说：“嗯，若是我郎君手下官员敢这样汇报民情，哈，我家郎君定要让他把这篇文章吃下去，以示惩罚……哈哈。”
孙绰沮丧极了。
没天理啊，高翼那小子自认是汉民，口口声声要在辽东传继汉统，没想到，汉王妃，一个高句丽女子会欣赏他的文章，而高翼却不屑一顾。
“唉，你也别沮丧了，我郎君不上浮华，所以不喜文章堆砌词藻。对了，你打算何时动身？”高卉问。
切，俺去过三山那旮旯，高翼那厮不上浮华，中原大地上谁还尚浮华。比如说，礼制规定天子之殿梁长九丈长，也就是说房间不能超过20米长宽，超过了就是僭越，要抄家灭门。可汉王的宫殿，那间房不是三四十米长宽。你们那学宫，梁长不止60米吧。这还叫“不尚浮华”，骗鬼去吧。
“在下考虑再三，还是决定留在建康发展，不过，下臣的子侄今日已搭上三山商船，虽秋实宫去了辽东，今后，还望王妃多多照顾。”孙绰无奈地回答。他不是不想去三山，可现在看来，即使他到了三山，也不会被高翼看重。所以，他决定留在晋朝谋求发展。
高卉看了孙绰一眼，眼珠一转，问：“秋实宫今早上船了？何人送行？随行者是谁？”
瓦官寺秋游之后，晋国加紧了“封赐”运作，大批使节前往荆襄蜀地，谋求桓温的理解，而后，对于司马燕容的说服工作也紧锣密鼓。晋朝朝臣希望司马燕容能肩负起和睦两国的重担，希望汉国今后以她的名义继续贡纳金银财宝而不求回赐，希望……然而，就在一波波说客前往司马燕容府上，准备将国家大事压在一个小女子肩上时，这个一贯被人鄙视的经商女子却极不配合。
她跑了。
确切地说，她私奔了。没有父母之命，没有媒妁之言，没有朝廷命令，没有三从四德，她自己的婚姻她自己做主了。
这是什么样的大逆不道啊，她竟这样成了中国私奔第二人。
中国私奔第一人是卓文君私奔司马相如。可那是“独尊儒术”之前的汉初。独尊儒术这么多年了，竟还有人敢自己做主自己的婚姻？！
不可想象！
司马燕容这一跑路，让朝廷对她的寄望全然落空。预计，接下来将是恼羞成怒的朝臣对三山的抱怨。不过司马燕容的私奔却没通知高卉，她是自己走的，走得很仓促。两名幼弟尚留在建康。
她这一走，倒是避免了身份的尴尬，从此，她出门再也不用犹豫再三，考虑该用什么仪仗，因为三山不讲究这些。
孙绰尴尬地笑了：“秋实宫登船，昔日她认识的那些朝廷命妇、宫中贵人却无一人送行，倒是三山商贾，一个不拉地都去送行了。听说，她的幼弟与管家全留在府中，她是孤身上路的。”
唉——高卉长长地叹息。
自从到建康后，高卉就在千方百计地摧残司马燕容的自信心，在各种场合中力压司马燕容一头。她不想再与一个女人分享丈夫的爱，可能的话，她连文昭也要设计进去。可是，她自小受的教育是“天字出头便是夫”，丈夫就是她的“天”。她不敢把心中的嫉恨彻底表露出来，毕竟自己的郎君也是个聪明人，若引起他的不悦那就得不偿失了。
于是，她小心翼翼地选择压迫手段，一点一点地煎熬司马燕容的自尊心。跟郎君这么久，聪颖的高卉没浪费时光，她把丈夫那套所谓“心理战”手段学了个八分，在她想来，地位不尴不尬的司马燕容，被她的种种手段逼迫下，要么服从朝廷的安排，随她乖乖回到三山，要么一气之下，在当地找个人嫁了，彻底一了百了。
但她没想到的是，司马燕容比她想象的要刚烈，她至名声于不顾，毅然出走掌握了主动权，从此进退自如了。
进——她嫁给高翼。有高句丽公主高卉的榜样在，她只是另一个私奔女子，三山没人敢冲她叽叽歪歪。但从此，她在后宫的地位不需仰仗高卉，全凭自己做主。至于她在晋朝的名声……哼哼，她都王妃了，晋人巴结还来不及，谁在乎她怎么嫁的？谁敢给她压任务？
退——她不嫁给高翼，在三山找个房子自己生活。凭她在商人中的人缘，凭她在晋朝经营的交际圈，凭她与高翼的关系，日进斗金绝无问题。等她在三山立住脚，再找个人嫁了，自然会成为三山上流社会的一员——还是脱离了高卉的手心。
司马燕容这一走，海阔天空任鱼跃。高卉要担心的是高翼的不满。只要司马燕容将她在健康的遭遇一讲，郎君绝对会看出她在其中耍的小心眼，那么……高卉意兴阑珊，她懒洋洋地说：“秋实宫走了，我也要走了，明天，明天就走吧。我懒得去鄞州了，直接回三山，免得别人抢在前面告状！对了，孙先生不走，朝廷上的事就拜托了，若有针对三山的决定，还望先生及早通知！”
孙绰兴奋啊。这是把司马燕容的部分工作移交给了他。早就羡慕司马燕容的地位了，建康城谁不羡慕？与三山商人交往密切，可以随时得到三山的新奇玩艺，以之结交权贵门阀，大受欢迎。
最重要的是，拥有这份权力可以任意调动三山马车、免费搭乘三山商船。这年头，皇帝也不过乘坐牛车出行，而三山，一名小商人就能腆着肚子，驾着数匹高头大马拉得轻便马车满城晃悠。
至于免费搭船的待遇，那就更了不得了。孙绰做过三山商船，他知道商船的快捷。
建康至鄞州，陆路走需十余天的路程，乘船走，早晨上船下午到。以前司马燕容就常带着贵妇，娉娉婷婷、花枝招展地赶早登上三山商船，下午抵达鄞州，大肆采购一番后，在船上过个夜，第二天逛逛风景，下午往回赶，当晚就能睡在自家床上。
这年头还没有旅游意识。贵妇们能想到的不过是去逛街购物，鄞州多胡商，那里便成了贵妇们唯一的选择。但孙绰则不同，他想到的是天台山、昆山、震泽（今太湖）、柴桑（今九江）……昔日，司马燕容带着贵妇举行两日游，不知引起多少人的羡慕，遗憾的是男人插不上手。如今，仕子们该巴结他孙绰了。而达成这个目的，他所需要的只是时不时地给三山送个信。
简单，太简单了。
孙绰郑重点头。
高卉遥望北方，喃喃自语：“马努尔前日已北上冀州，相信现在已到了邺城，郎君交给我的事已办完。呀，这些时日不见，不知郎君在想什么？在这‘一个人的村庄’里，实在闷呐。”
次日，高卉殿辞天子，登船上路。数名随行人员被留在建康，料理后续事宜。包括接受朝廷的赏赐，用钱购买蜀地织锦匠人等诸事。此外，朝廷期望的贡赋也得以用另一种名义继续缴纳——朝廷把三山商社所在地区划为“辽番邸”，由三山商人自己管理，而三山则向朝廷每年缴纳赋税，换取晋人自由出入“辽番邸”的权力。
高卉风暴一样地扫过建康，掀起了一股时尚风暴。以前，用衣扣装饰的服装只在少数贵妇阶层流行，晋朝仕女们把它当作一种异域风情，展示给自己的男人。而晋朝男子则在传统思维下，固执地抵挡着穿“胡服”、着“胡装”、登“胡履”。
然而高卉来后，一切都不同了。私心爱慕高卉的天子叫宫女们穿上三山衣裳，在宫中模拟高卉的神态，巧笑嫣嫣。自己则穿上“辽服”，扮演一个深情男子，与宫女们嬉戏花间。
楚王爱细腰，民女夺瘦死。皇帝有这种爱好，民间当然不甘落后，高卉随行的三山女官每日招摇在街头，给她们做了榜样。于是，一夜之间，建康女人换了装束，也开始流行三山的裙装。
这股风暴不仅波及晋朝女人，男人也不例外。三山外交官丰厚的钱包、精美的三山钱币，让他们在花街柳巷深受欢迎。纨绔，首先是纨绔们纷纷着“辽服”，仿效三山官员的神态，摇着折扇出入花丛，用自己风流的气质，爹娘给的钱币扩增辽服的影响力。而后，皇帝的爱好波及官员，波及百姓。
当百姓穿上辽服后，这种衣服便再也脱不下来了。对于穷人来说，这种节省布料的衣服紧身舒适，便于劳作与奔波，自然成了穷人家居的当然选择。于是，有钱有地位有身份的人去“辽番邸”买一套原产辽服作为家居服饰，没钱的人则自己仿制辽服款式。一时之间，行走在建康街头，能给人以回到三山的感觉——全是各种款式的“辽服”。
这股风暴不仅仅以建康为终止，京师流行的时尚首先让鄞州人仿效，他们本来也与三山商人交往密切，当三山商人的服饰成了上流社会的象征后，他们的热情如火山般喷发了。
不久，朱焘上书，求将三军军服改为类似“辽服”款式，不为别的，就为这种军服节省布料，这对穷困的晋朝是无法抗拒的诱惑，至于它穿在身上方便灵巧、威武神俊倒在其次。
旋即，朝廷下诏，准许朱焘酌情改制。而后，时尚风暴席卷整个南方。
高翼走后第十天，而她引发的风暴正在迅猛时，朝廷再遭遇“三山地震”——提前北上的三山外相马努尔没有回家，他瞒着朝廷抵达了邺城，与朝廷的敌国冉魏达成了协议，用等身重量换粮草，从邺城购买不下十万妇孺。而识字女子则用十倍价格交换。
消息传来，朝廷震恐。
第二卷 艰辛时代 第138章
乱世人命贱如草。
晋代的一斤合222。73克，三十斤为一钧，一石为四钧、共百二十斤，一斤为十六两，一两为二十四铢，故而晋代一石为26。727公斤。
所谓“等身重量”意思是：一个成年妇女，如果她不识字，那么她体重多少，就能换取相当于其体重的粮食。而大饥饿状态下的邺城，如果一个女人还没被人吃掉，她的体重最多只有40公斤。
也就是说，一个女人只能卖出不到两石粮的价格。识字女子价格高点，大约值18石左右。老弱妇女以及儿童则不值钱，汉国愿意免费接纳她们，给她们粮食让她们活下去，让她们不被人吃掉。
这是一个什么时代啊？杀戮、战乱、汉民成为食物的时代，他们最大的奢求就是成为一抔黄土，而不是“两腿羊”。
是什么力量使我们的民族走到了这一步？
然而，三山给的价格却不是“草”的价格
