五胡烽火录-第4部分

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　　这几名汉子凶残异常，高翼不想与他们打交道，但满腹的疑团又令他难以割舍。确定不了身处何地，他无法选择目的地，所以，他只好驾着船，徘徊在江心。
　　那七名汉子奔近了那个骄蛮的女子，简单的问候过后，七人齐刷刷的匍匐在地，向江心的高翼致以大礼，似乎在感谢高翼救了那名女子。
　　大礼过后，七人又齐崭崭跳了起来，挥舞着手里的武器，冲江心的高翼大喊大叫。高翼明白，这些人是觉得自己在拯救过程中，对那名女子有所冒犯，故而这些人大为不满，他们是在向高翼高呼邀斗。
　　喧嚣中，那名女子语声清脆，听口气似乎是在训斥那几个男人。果然，那七名汉子立刻收起了武器，跪倒在河滩上，再度冲高翼匍匐。随之那名女子一手扶住额头，一手掌心紧贴胸口，冲高翼娉婷的弯下腰去，深深鞠躬。
　　高翼不动，岸上的人也匍匐不动，那女子俯身向江心鞠躬，一直保持着那个古怪的姿势，嘴里还喊着高翼听不懂的话。
　　这场景似乎像一幅古代图画，大河、海水、茅屋、一群跪伏的汉子、一个娇俏的女子正行着古怪的礼节；河中央，一艘小帆船载浮载沉，船上站着一头雾水的高翼。
　　隐隐间，高翼发现对方的礼节颇为古朴，保持这姿势一定很别扭——高翼悄悄模仿了一下，只觉得浑身的肌肉都要使劲才能保持这姿势，还不一定有那女孩所体现的优雅味道。看着那娇小的女子额头已渗出细密的汗珠，仍在勉力保持着那古怪的姿势，高翼有一丝不忍。这怜悯心让高翼忘了危险，他轻轻一打舵轮，在离那几个匍匐汉子稍远处将小船靠了岸。
　　那几个匍匐汉子一跃而起，向小船出奔了过来。高翼的手已摸上了舵边放置的消防斧，目光虽平静，嘴角的肌肉却绷了起来，隐隐还可以听到他牙齿咬紧的微响。
　　那女子似乎发觉了紧张气氛，她厉声斥责，七名壮汉又重匍匐下去，额头紧贴地面，似乎有点像日本战国时代的礼节。那女子复孤身上前，向高翼连说带比划，唧唧呱呱不停。
　　两种不同的语言想达成沟通目的，那简直是鸡同鸭讲。那女子与高翼交流许久，仍不着边际。但高翼坚持不下船，脚边摆满了船上的武器：一柄消防斧、一根柄钩矛、一把鲨鱼枪；只歪着头，近距离打量着眼前这队暴力分子。
　　说的不是日本话，装束也不像是日本人，这些人的衣服料子很奇怪，似乎与麻袋片相同的质料——真是诡异！
　　忽然间，那女子似乎想起了什么，她跳到那几名汉子身边，抢过一支长枪，持枪在沙滩上舞了起来。高翼按住鲨鱼枪紧张的盯着那女子的动作。舞毕，那女子跳了开来，用枪指着河滩，不停的指指点点。
　　河滩上出现三个字，是繁体的中文字，上面写着：“宇文昭”。
　　高翼心中一动——终于，终于找见了一种沟通方法。
　　他顾不得那么多，拎起钩矛跳下船去，也用钩矛在沙滩上书写着，问出他最想知道的问题：“这是什么地方？”
　　宇文昭冲着沙滩上这几个字发呆，高翼心中一动，勉力回忆着繁体字的书写方法，最终想起了简繁体变化不大的几个字，他立刻再度挥矛，在沙滩上又写下四个大字：“此为何地？”
　　宇文昭欢呼雀跃，立刻在沙滩上写下了回答：“辽东带方郡。”
　　辽东带方郡？高翼傻眼了：这是一个什么称呼法？带方，这似乎是汉晋时代，对辽东半岛的称呼，这倒是符合营口地区的地理位置，可是，地理位置对了，时间不对。
　　借着这种断断续续的交流，高翼搞清楚了眼前的状况：这里确实还属华夏，也确实是营口所在，但时空已经完全不同了，现在的时代是东晋十六国时期。
　　这不是演戏！高翼悲哀又无奈的体会到这点，地上流淌的血泊与数十人的生命已血淋淋的告诉他，这一切是那么的真实。
　　穿越时空？走入历史的另一个支流？
　　高翼颓然的发现，自己那么无助，竟然一觉醒来成了原来世界的弃儿。刚醒来时，他以为自己还是那么幸运，竟在不知不觉间脱离了险境，但没想到，自己反而进入了一个灾难的深渊，进入到这个历史上最混乱、最血腥的杀戮时代。
　　这是中华民族最混乱的时期，甚至史学家公认这段时间的历史无信史。城头上不停的变换着大王旗，北方大地上最多的情况下曾有二十几个大大小小的国家并存。这就是中华历史上著名的五胡乱华时间。
　　高翼对这段含糊的历史了解不多，他只是隐隐约约的记得这个空间有个叫冉闵的人。据说他是汉民族最大的功臣，当时，民族之间的仇杀越演越烈，汉民族几乎被胡人屠杀殆尽。在北方大地上，他们竟成了少数民族，而且是最卑贱的少数民族。与此同时，胡人们厉兵秣马准备南下，准备对汉民族进行种族灭绝似的屠杀。
　　恰在此时，冉闵为了反击胡族联军的《杀汉檄》，针锋相对的发布了《杀胡令》。此令一下达，苦难深重的汉民族爆发了殊死反抗，进入中原的胡人纷纷逃回故地。而后，冉闵虽然在胡族联军与晋朝的同胞大军联手打击下被剿灭，但汉民族勃发的血性，却赢得了胡族的尊重，自此以后，汉人卑贱的命运得以改善，胡人对汉民的压迫也逐渐减轻，直至后来北魏孝文帝推行改革，这才加快了民族融和的步伐。
　　冉闵是个悲剧英雄，这不仅体现在他与胡族进行抗争的时候，背后却遭到了同胞的暗算。而且由于他的《杀胡令》违反了儒家思想一贯对蛮夷“和柔”的策略，儒士们书写的历史刻意弱化了此前的《杀汉檄》，专门强调《杀胡令》的残暴与不仁，他们把这种对历史的篡改用半是褒扬，半是自谦的语气称之为：春秋笔法。
　　倒是海外一些研究中国历史的专家，较为公正的说：一千多年前是冉闵的拼死反击让汉民族免于灭亡的命运。后来的那些批评家能够用汉语和汉字来指责冉闵的残暴，也全亏了冉闵当初的“残暴”。
　　宇文昭是属于东部鲜卑的宇文部。传说鲜卑族的祖先是黄帝最小的儿子。过去的风俗，小儿子是不受宠爱的，于是被分封到了遥远而苦寒的北土——一片叫作紫蒙之野的地方，它所建立的部落称为东胡。西汉末年，匈奴远遁，鲜卑部族开始回迁，部分散落的匈奴人加入到鲜卑部族中，壮大了鲜卑部。
　　当时，东部鲜卑有段部、慕容部、宇文部等。其中段部被羯人的后赵击溃，融入中原并逐渐南迁。据说宋朝时期的大理段氏就是该部后裔。
　　此前，宇文部被世仇慕容部击败，皇子全部被杀，三名公主一死两俘，而后，最小的公主宇文昭在侍卫的帮助下，侥幸从慕容大军中逃出。
　　当时，慕容鲜卑兵势正盛，辽东大地上，慕容骑兵四处纵横，宇文昭逃出俘虏队后，四处躲藏，但总免不了被出卖的命运。就这样他们度过了两年时光。在走投无路的情况下，宇文昭想起，宇文部此前与高句丽世代通婚，高句丽又远避乐浪郡（今朝鲜半岛），为慕容鲜卑势力不及。故而她又躲躲藏藏，希望去高句丽避难。
　　营口现在被叫做“历林口”，原属宇文部的领地，但早被慕容部完全摧毁，宇文昭不知道这里的情况，她费尽千辛万苦逃到此处，打算寻找到一些原部众，并在他们的帮助下前去高句丽。不巧，半路上被一队慕容骑兵发现，在卫士的拼死抵抗下，才一路逃到河边。
　　宇文昭秉性刚烈，见到高翼船现在河上，便出声求他帮助，在屡召不至的情况下，她宁愿投水也不愿被慕容鲜卑俘虏。在船上被救醒时，宇文昭斥责高翼对自己的冒犯，没想到高翼一脚踢她下水却正对宇文昭的胃口。
　　草原女子欣赏性格刚强的男人，尤其在她处境艰难的时候，更需要一个硬汉来帮助自己。于是她便强行压制了手下人的愤怒，向高翼致以鲜卑人对勇士的最崇高敬礼，感谢高翼的救命之恩。
　　“君欲何往？”——四处流亡的宇文昭最后问出了这个问题。而此时，高翼心头也正思考着这个问题。
　　第一卷　杀戮时代　第004章　君何人也
　　彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
　　高翼反复念叨着这几句诗句，欲哭无泪。
　　悠悠苍天，此何人哉？
　　进入中原的五胡大多属于华夏民族的分支，唯有羯胡除外。这群人高鼻隆目，属于典型的白种人。与其他的胡人一样，他们有自己的语言，却没有自己的文字，只好采用汉字书写、记录。当时，五胡的上层贵族虽竭力鄙视汉人，把汉人当作最低贱的奴隶，但骨子里面他们对华夏文明还是不胜向往。也因此，他们的子弟常常把精通汉语和汉字，当作身份的象征。
　　正是在这种情况下，宇文昭才寻找到与高翼沟通的方法。从她书写的文字来看，其父母对她的教育很成功。相比之下，高翼表现得却很拙劣。
　　高翼的公司过去曾与台商打过交道，为此他曾学习过一段时间繁体字，但很多繁体字他只能认，不会写。强要他写出来，常常不是这里少了一笔，就是那里少了一划。这种情况落在宇文昭眼里，显然是受教育程度不完善的表现。她嘴上不说，眼角却带上了盈盈笑意。每当她在河滩上写完字，她瞥向高翼的那一眼总是充满了自豪与骄傲。
　　不过，她的骄傲没有持续多久，等高翼吟诵的刚才那首诗，宇文昭虽不解其意，但却知道这是一首汉诗，诗意古朴，顿时令她对高翼刮目相看。
　　“君何人也？”宇文昭憋不住话，立刻挥枪在河滩上写下了这个疑问。
　　君是魏晋时期的一种称呼，它是上对下或者尊对卑的称谓，与之相对的词是卿。宇文昭这句话不是在问高翼姓什么叫什么，而是再问他是属于什么种族的人。
　　“什么种族？”高翼摸摸自己的脸，张口想说自己是汉人，却又立刻闭上了嘴。
　　汉朝已灭，这时，正确的说法应该称自己是“晋人”，但高翼极端看不起那个软弱的东晋王朝，根本不愿意承认他是“晋人”。
　　严格的说自己确实不是晋人，严格的说自己甚至不能确定是否是纯种的汉人。经过五胡乱华的残酷屠杀，北方的汉民已面临种族灭绝的境遇，而后的民族大融合，让所有的北方汉民血液里都多多少少有一部分胡人的血统。
　　五胡乱华之后，又是五代十国，幸存的汉民族再次进入苦难深渊；而后是元朝，仅四川一地，数千万四川人被杀得只剩下40万妇孺；而后是清朝，我们希望他“再活五百年”的那位嘉定三屠、扬州十日，以及文字狱的主使者……
　　每一次异族入主中原都伴随着一次种族灭绝式的大屠杀。21世纪，纯正血统的汉人也许比大熊猫还稀有。
　　高翼茫然的眼睛四处打量，只见在宇文昭身后，那七名汉子仍匍匐在地，其中有两三人伤势严重，身上流淌出的血染红了身下的泥土，由于失血过多，那几人身躯已摇摇晃晃。
　　高翼虽看不惯他们的凶残，但也不愿漠视生命的消逝。他一指宇文昭身后，示意她注意自己的手下已坚持不下去了，应该立刻包扎伤口才行。
　　宇文昭扭头一看，明白了高翼的意思，她平淡地地冲那几人摆摆手，示意他们照顾伤员，自己仍回过身来，不依不饶的用枪尖戳着沙滩上的那个疑问，坚持要求答案。
　　正是这种平淡令高翼愤恨，这些人好歹也曾拼死拼活为这个小女子战斗，现在，这女人却如此漠视他们的伤痕与生命，仅连多余的一眼也不曾赐予。
　　不过，那几位失血过多的汉子似乎没有高翼那么多的想法，宇文昭命令一下，他们顿时露出感恩戴德的神情，那种发自内心的感谢看在高翼眼里，既令他哀其不幸又怒其不争。
　　那几个伤重的汉子恭敬地磕了个头，随后便无声无息的软倒在地。其余三四个汉子连忙搀扶，而其中最壮硕的大汉则抢先一步，提刀侍立在宇文昭身后，虎视眈眈的望向高翼。
　　大汉？
　　这也算大汉？
　　高翼难以置信的瞥了一眼那一脸横肉，体型横向发展超过纵向的壮汉，再瞅了瞅忙于救助同伴的鲜卑侍卫，立刻明白宇文昭问个不停的原因。
　　这几名鲜卑大汉都很雄壮，一举一动都透露着久经沙场的味道，他们能够保护宇文昭杀出重围，必定属于宇文鲜卑部族中最优秀的战士。然而，现在他们当中最强壮的人站在高翼面前，虽然摆出一幅极其凶恶的架势，却没给高翼带来应有的压迫感。
　　因为他们太矮！他们当中最高大者站在宇文昭身后，面对身高一米八出头的高翼也足足矮了半头，这令高翼对他们有了一种俯视的感觉。
　　此前，为了参加帆船比赛，高翼曾进行了数年的体能训练，因为要应付海上长达一个月的孤独航行，他身上不敢保留一丝赘肉，就身体灵活性与雄健来说，恐怕眼前这些鲜卑人没有什么优势。
　　猛然间，高翼想起了最近（真的是最近吗？）他看到的一篇报道，报道说，据统计，北京的高中学生比二十前的高中生平均身高高了七厘米多，平均身高达到了一米七三左右。报道还分析说，这是营养充足的结果。二十年前的高中生出生于物质贫乏的年代，多数营养不良，而现在的高中生则是在营养充裕的年代长大，仅仅这一点差别就让他们的身高多出了七厘米的差别。报道同时举了几个考古学例子，说：在中国汉代，我们老祖宗的平均身高在一米六左右，即使到了解放初年，中国人的平均身高也不过一米六出头。
　　北方胡人是身体高大的，但这种高大也是相对的。他们可以高出晋人半头，甚至一头，但较之于现代人，还是有明显差距。
　　以高翼现在的身高，在宇文鲜卑人眼里就成了一位恐怖的巨人，加上他不同于当前时代的穿着打扮、便完全成了另一种民族的标志。故而，穷途末路的宇文昭才不顾自己手下的死伤，坚持问清自己的来历，以便确定敌友。
　　“怪不得这些鲜卑人