魂断大明-第206部分
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郑和等人瞧朱能这般说，均无异议。当下，五人结账出了客栈，见到一家农家，朱能取出银两，向农民购买了衣服。但那户农家比较贫穷，并无多余衣服出售，五人沿着悦来客栈又找了两户人家，五人方才凑齐了五套衣服。
明朝的北平即非燕国蓟城的模样，也无辽、金都城的旧姿，而是在元代大都的基础上逐步发行和发展起来的。宋嘉定八年，蒙古人攻克金中都，焚宫室，掠妃嫔，一把火烧了一个月，把中都烧成一片瓦砾。国力强大、威震四方的元朝，为显示自己的力量和威望，需要一个规模宏伟、庄重华丽的首都。显然，蒙古传统支架庐帐的办法，无法完成这项任务。因此，亦黑迭儿丁决定采用中国传统的建筑制度，建成一个颇具规模的大都市。于是，他“受任劳贳，夙夜还遑，心讲目算，脂受肱麾，咸有成画”，为大都建筑设计呕尽了心血。大都城的具体布局：以太『液』池及琼华岛为中心，沿太『液』池两岸建三组宫殿。东岸属于皇帝的一组宫殿，叫大内，即如今紫禁城的前身。西岸分为南北两部分，北有兴圣宫，南有隆福宫。分别属于太子和太后。连接东西两岸的，是一座大木桥。大内北面，即今景山公园一带，是广大的绿化带，有一桥梁将绿化带与其西侧琼华岛相连，这里名为“灵囿”，是当时的皇家动物园，饲养着一些珍禽异兽。三组宫殿群、太『液』池、琼华岛、灵囿，构成一个相互联系的整体，成为整个大都的核心。环绕此核心，筑起一道城墙，称萧墙，是为皇城。皇城外又有三组建筑物，具有布局上的特殊意义：皇城东面，即今东四附近，有帝王祭祀祖先的场所大庙；皇城西面，今西四附近，有帝王祭祀土地和五谷之神的场所社稷坛；皇城北面；今什刹海北岸，有钟楼（中心阁）和彭楼（齐正楼），是全城报时中心，也是城内最大的商业市场和贸易中心。以钟楼为中心，在东西南北四面建大城，其中东、西、南三面大城，每面皆设三座城门，唯北面设二门，共十一座城门。相对的城门之前，有宽广平直的通衢大道，可通马车，城内街巷分四种：大街、小街、大巷、胡同。“大街二十四步阔，小街十二步阔，三百六十四大巷，二千九胡同”。所以，北平的胡同特别的多，五人随意找了一个胡同，将头发扯的凌『乱』，又往脸上涂不少灰尘，方才开始换衣服，朱能其父早年为燕王千户。他长大后袭位为副千户，负责守卫宫邸，自若锦衣玉食贯了，这会儿瞧这衣衫破落，更兼长年累积的恶臭，几乎吐了出来，良久才皱了皱眉头，道：“为了王爷，朱某豁出去了！“说完将衣服穿上，陈展、沈城等人来自平民，又兼是锦衣卫，平日多是潜伏地下，穿的也是平民服饰，这会儿也不在意。
萧琴穿好了衣衫，借着飞鸿剑的剑光，瞧了瞧自己，见自己一脸污垢，头发稀『乱』活脱脱一个乞丐样，即便是谢青、谢逸、陈文琦等人当面也未必认得！
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第13卷 572章：王爷的马车
换好了衣衫，一干人牵着马匹一路朝北走去，一路上遇到不少的武林弟子，不少武林弟子上前朝萧琴询问去往北平燕王府的切口，萧琴怒目而视，他本相貌就带着三分威势，一怒之下，更是有一股怒意，之吓得不少武林年轻弟子直摇头，朱能瞧得好笑，心道：“这帮武林弟子，也配英雄，就这份熊样，只怕还上不得阵就吓趴下了！”众人跟他这般心思，纷纷一阵嬉笑，心情顿时舒畅不少。沿途遇到不少少林武当弟子，但一个逍遥谷的弟子一个没见，萧琴心道：“如今自己投靠了燕王府，师傅若是知道指不定气得半死，没见到师兄师弟们也好！”
傍晚时分，来到了燕王府，北平是连通门古的重要都城，军事位置极为重要，正是如此，这座元朝古都也显得极为繁华，朱能跟在一干武林人士身后穿越城镇，又行了十余里路便见燕王府雄伟的屹立在数丈外，众人相视已忘便急匆匆的朝燕王府干了过去。
六月正是北平最热的时候，眼下正是黄昏，被炎日炙烤了一整天的北平城变得稍微凉快一些。北平城内大街小巷人满为患，人们大都从自家房屋里走了出来，期盼着黑夜早些来临，好早入进入睡梦中，便在这时，城南的一扇大门“咿呀”的一声，被两个守卫的士兵吃力的打开了，跟着门外传来一阵有远及近的马蹄之声。正在游『荡』的人群被这车轮声惊动了过来，就在群众扭动脸颊之时，一辆马车已在数匹骏马的拉扯下穿过城门飞驰而出，只在满是尘沙的黄土路上留下了一片凌『乱』的马蹄印和两道平行的车轮印。
“看，刚才过去的不是燕王的马车么？”城门外的谢贵的大帐外，一个小兵惊异的冲着身后众位士兵惊叫道。
“你是不是眼花了，眼下天下武林擒王，又有我等大军团团围住，燕王那里还干出来啊，我看你是八成看花了眼吧？”一名小旗服饰的军校立刻驳道。
“就是，我看你啊，八成是看花了眼，燕王的车能是这样吗？你瞧那马车，普普通通根本就不像是一个王爷的马车吗？”另一名穿着一副卒字服饰的小兵也『插』言道。
“呵呵，瞧你说得好像是那么回事儿，那你说说，王爷的马车该是个什么样子的？“原先的那小兵抓着后来的一个小兵的语病，反问道。
“这个……这个……？“后来的小兵没见过王爷的马车，刚才瞧那辆马车普普通通，方才这么随口一说，没想到被眼前的这个小兵反问了一句，一时答不上，神『色』颇为尴尬。
“王爷的马车吗？以我看应该是这样的，珍珠一般的珠板、红漆轮辐，车身装饰精良，且有宽阔的象辂！“
“嗯……嗯……对了还应该有数百名护卫拥护吗？这才是王爷的马车吗？“另一个小兵有些得意的自顾自说，正想同伴赞扬两句，忽听得后来的那个士兵冷哼了声，道：”数百名护卫拥护呢？难道你望了太祖的礼仪秩序！“
后来的那笑小兵话音一落，刚才还满脸得意的小兵，登时满脸通红。
这一难怪，谁让他忘了朱元璋定的礼仪秩序呢。在明朝朱元璋是个十分注重礼仪秩序的人，自他登上帝位后，并不以此为满足，紧接着又部署制定一整套的礼仪制度，洪武二年八月，明太祖以“国家创业之初，礼制未备”为由，敕中书省传令全国各地举荐“素志高洁、博通古今、练达时宜之士年四十以上者，礼送至京，参考古今制度以定一代之典”。于是，“儒士徐一夔、梁寅、刘于、周子谅、胡行简、刘余弼、董彝、蔡深、滕公琰至京”入局参修礼书。当时恰逢《元史》馆第一次散局，被征入史局的新淦名儒曾鲁“将乞身还山”，在宋濂等人的举荐下，明太祖“因命与诸儒同纂修”礼书。到洪武三年）九月，礼书修成，明太祖赐名曰《大明集礼》。同时，“授曾鲁、徐一夔、周子谅、董彝以官，惟梁寅等六人以疾赐还乡里，俱赏赐有差”。在他的治理之下，无论建筑、服饰、仪仗，各个方面轻易没有敢僭越的，虽是如此，敢予僭越的也不是没有，有那么几个，大将军蓝玉，恃功骄纵，又多蓄庄奴、假子，恣意横暴，夺占民田飞扬跋扈，嚣张不可一世，打跑脱古思贴木儿之后，居然睡了他的王妃，坏了朱元璋羁绊蒙古贵族的拉拢政策；回师夜经喜峰关，因守关吏未及时开门，竟纵兵毁关而入，如此种种不法，太祖岂能容忍，虽然他一直很欣赏蓝玉的将才，最后还是被他给砍了头颅。
如今的大明国内，可没有人敢僭越礼制的，这一车只有三个人，就算一人一半护卫，能有这么多人拱卫，摆出如此仪仗的，也必是亲王一等的王公贵族。车上的三人正是朱棣、朱高熙、朱高燧父子三人，这三人自是没有注意到车外的这些门卒，此时的他们，正为即将到来的惊变忧心不已。
小景查了好久，才查到有关朱元璋在礼仪方面的文字，附注如下，希望各位书友们也能了解一反，不是凑字数，也不要钱！
朱元璋制定礼仪制度
公元1368年的应天府特别热闹，朱元璋在此登基，下令将应天府改名“南京”。1月23日举行登极大典。首先由皇帝登上祭坛分别向天地献祭。文告上达神明，宣布王朝的国号为大明。接着朱元璋登上宝座。宰相李善长率领百僚和国宾敬献贺辞，接着朱元璋前往太庙献上表文和玉玺，追尊他的前四代祖先。然后向天下发布登位诏书。
这份诏书说：”朕惟中国之君，自宋运既终，天命真人于沙漠，入中国为天下主，传及子孙，百有余年，今运亦终。海内土疆，豪杰分争。朕本淮右〔即安徽〕庶民，荷上天眷顾，祖宗之灵，遂乘逐鹿之秋，致英贤于左右。凡两淮、两浙、江东、江西、湖、湘、汉、沔、闽、广、山东及西南诸郡蛮夷，各处寇攘，屡命大将军与诸将校奋扬威武，四方戡定，民安田里。今文武大臣百司众庶合辞劝进，尊朕为皇帝，以主黔黎。勉循众请，于吴二年正月四日（1368年1月23日）告祭天地于钟山之阳，即皇帝位于南郊。定有天下之号曰大明，建元洪武。恭诣太庙，追尊四代考妣为皇帝皇后。立大社大稷于京师。册封马氏为皇后，立世子标为皇太子。布告天下，咸使闻知。 ”
朱元璋登上帝位后，并不以此为满足，紧接着又部署制定一整套的礼仪制度。据《明实录》记载，洪武二年（1369）八月，明太祖以“国家创业之初，礼制未备”为由，敕中书省传令全国各地举荐“素志高洁、博通古今、练达时宜之士年四十以上者，礼送至京，参考古今制度以定一代之典”。于是，“儒士徐一夔、梁寅、刘于、周子谅、胡行简、刘余弼、董彝、蔡深、滕公琰至京”入局参修礼书。当时恰逢《元史》馆第一次散局，被征入史局的新淦名儒曾鲁“将乞身还山”，在宋濂等人的举荐下，明太祖“因命与诸儒同纂修”礼书。到洪武三年（1370年）九月，礼书修成，明太祖赐名曰《大明集礼》。同时，“授曾鲁、徐一夔、周子谅、董彝以官，惟梁寅等六人以疾赐还乡里，俱赏赐有差”。
有学者提出，贫民出身的明太祖朱元璋文化程度不高，为何对制定仪礼制度大感兴趣？这是因为朱元璋虽然“以游丐起事，目不知书”，但是其在政治上比当时一些割据地方的军阀高明，具有远见卓识，在参加起义军并独树一帜以后，他曾认真总结元朝政权倾覆的原因，其中一条就是元朝统治者缺少严格的礼仪制度，致使“主荒臣专，威福下移，由是法度不行，人心涣散，遂使天下**”。就连郭子兴等各股起义军队伍的先后失败，朱元璋也认为是由于“皆无礼法，恣情任私，纵为暴丨『乱』，由不知驭下之道，是以卒至于亡”。他认为，若想推翻元室，建立起稳固的新政权，就必须要有详备、严格的礼仪制度。因而，当群雄割据、干戈扰攘之际，他就做好了制定礼仪制度的思想准备。而制定礼仪制度必须依靠读书人，因此在明王朝建立前后一段时间内，朱元璋对知识分子是相当器重的。
早在元至正二十四年（1364）正月，朱元璋初登吴王位，便立即告谕群臣：“礼法，国之纪纲。礼法立则民志定、上下安。建国之初，此为先务。”明太祖在登极后不久，即征召数十位在野儒士进京，会同朝中儒臣考礼、议礼，修纂了《大明集礼》，为恢复明朝初期的封建秩序和巩固明朝的封建统治发挥了重要作用。
还有的学者认为，明太祖朱元璋制定礼仪制度的的用意还在于消除元代旧习，利用合法化的象征以提高、强化朱明新王朝统治者的地位。打消那些尚忠于大都的元蒙政权的人们的疑虑。强调封建等级制度，尽快恢复由于元末农民战争而被削弱的封建秩序。因此，议定礼仪就成了朱元璋登极之初的一件头等大事。
他登极后一年之内，曾数次诏令朝臣议定各项礼仪。仅见于《明太祖实录》的记载，元年（1368）闰七月，诏定军礼。“命中书省会诸儒臣议古者天子亲征、遣将、出师告庙、奏凯献俘，及论功行赏诸礼仪。历考旧章，定为成法以进。”九月，定正旦朝贺之仪，又定中宫朝贺之仪。十一月二十六日，议耕藉礼。二十七日，定皇后、太子妃嫔、百官命『妇』冠服之制。二十九日，定太子及品官庶人冠礼。十二月初五日，“诏中书省会礼官定官民丧服之制”及“三师朝贺东宫仪”。初七日，诏令礼部及翰林诸儒臣议定皇太子、亲王及士庶婚制。十七日，诏令礼部尚书崔亮等议定中外官员亲属冠服之制，“凡内外官员父兄伯叔、子孙弟侄等所用冠服均有定制，不得僭越”。二十三日，颁社稷坛之制。当时朝中博通经史、谙习历代掌故的儒臣，如李善长、刘基、钱用壬、崔亮、朱升、陶安、詹同等人，都参加了议礼工作。其中崔亮出力最多。
洪武朝首任礼部尚书钱用壬，除“与陶安等协议郊庙、社稷诸礼”外，又援引汉魏以来典制议定了释奠、耕藉礼。翰林学士朱升议定了宗庙时享、斋戒之礼，刘基议定了百官朝会礼，詹同议定了裕禘礼。
朱元璋还将议礼作为一种笼络、收买在野的知识分子的手段。
自南宋以来，朱熹理学兴起，并逐渐在学术界占据了统治地位。江南一带，朱学蓬勃发展。一些读书人有的一生“不事科举，一意经学”，有的虽曾踏人仕途，但对做官兴趣不大，却“僻居乡陋，孜孜于理学”。尤其是元末政治黑暗、社会动『荡』，知识分子为避祸，埋头治学，更促进了理学的发展。到了明初，金华、徽州、江西等地出现了一大批卓有成就的理学家。明太祖征召这些人参与议礼，不仅是对理学的推崇，使之成为显学，同时也可使理学渗透到各项礼仪制度之中，以期达到“讲道道德，兴起教化”的目的。
朱元璋还利用江东文人“以文墨相尚”的特点，以开局修纂典籍
