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第206部分

魂断大明-第206部分

小说: 魂断大明 字数: 每页4000字

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    郑和等人瞧朱能这般说,均无异议。当下,五人结账出了客栈,见到一家农家,朱能取出银两,向农民购买了衣服。但那户农家比较贫穷,并无多余衣服出售,五人沿着悦来客栈又找了两户人家,五人方才凑齐了五套衣服。
    明朝的北平即非燕国蓟城的模样,也无辽、金都城的旧姿,而是在元代大都的基础上逐步发行和发展起来的。宋嘉定八年,蒙古人攻克金中都,焚宫室,掠妃嫔,一把火烧了一个月,把中都烧成一片瓦砾。国力强大、威震四方的元朝,为显示自己的力量和威望,需要一个规模宏伟、庄重华丽的首都。显然,蒙古传统支架庐帐的办法,无法完成这项任务。因此,亦黑迭儿丁决定采用中国传统的建筑制度,建成一个颇具规模的大都市。于是,他“受任劳贳,夙夜还遑,心讲目算,脂受肱麾,咸有成画”,为大都建筑设计呕尽了心血。大都城的具体布局:以太『液』池及琼华岛为中心,沿太『液』池两岸建三组宫殿。东岸属于皇帝的一组宫殿,叫大内,即如今紫禁城的前身。西岸分为南北两部分,北有兴圣宫,南有隆福宫。分别属于太子和太后。连接东西两岸的,是一座大木桥。大内北面,即今景山公园一带,是广大的绿化带,有一桥梁将绿化带与其西侧琼华岛相连,这里名为“灵囿”,是当时的皇家动物园,饲养着一些珍禽异兽。三组宫殿群、太『液』池、琼华岛、灵囿,构成一个相互联系的整体,成为整个大都的核心。环绕此核心,筑起一道城墙,称萧墙,是为皇城。皇城外又有三组建筑物,具有布局上的特殊意义:皇城东面,即今东四附近,有帝王祭祀祖先的场所大庙;皇城西面,今西四附近,有帝王祭祀土地和五谷之神的场所社稷坛;皇城北面;今什刹海北岸,有钟楼(中心阁)和彭楼(齐正楼),是全城报时中心,也是城内最大的商业市场和贸易中心。以钟楼为中心,在东西南北四面建大城,其中东、西、南三面大城,每面皆设三座城门,唯北面设二门,共十一座城门。相对的城门之前,有宽广平直的通衢大道,可通马车,城内街巷分四种:大街、小街、大巷、胡同。“大街二十四步阔,小街十二步阔,三百六十四大巷,二千九胡同”。所以,北平的胡同特别的多,五人随意找了一个胡同,将头发扯的凌『乱』,又往脸上涂不少灰尘,方才开始换衣服,朱能其父早年为燕王千户。他长大后袭位为副千户,负责守卫宫邸,自若锦衣玉食贯了,这会儿瞧这衣衫破落,更兼长年累积的恶臭,几乎吐了出来,良久才皱了皱眉头,道:“为了王爷,朱某豁出去了!“说完将衣服穿上,陈展、沈城等人来自平民,又兼是锦衣卫,平日多是潜伏地下,穿的也是平民服饰,这会儿也不在意。
    萧琴穿好了衣衫,借着飞鸿剑的剑光,瞧了瞧自己,见自己一脸污垢,头发稀『乱』活脱脱一个乞丐样,即便是谢青、谢逸、陈文琦等人当面也未必认得!
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第13卷 572章:王爷的马车
    换好了衣衫,一干人牵着马匹一路朝北走去,一路上遇到不少的武林弟子,不少武林弟子上前朝萧琴询问去往北平燕王府的切口,萧琴怒目而视,他本相貌就带着三分威势,一怒之下,更是有一股怒意,之吓得不少武林年轻弟子直摇头,朱能瞧得好笑,心道:“这帮武林弟子,也配英雄,就这份熊样,只怕还上不得阵就吓趴下了!”众人跟他这般心思,纷纷一阵嬉笑,心情顿时舒畅不少。沿途遇到不少少林武当弟子,但一个逍遥谷的弟子一个没见,萧琴心道:“如今自己投靠了燕王府,师傅若是知道指不定气得半死,没见到师兄师弟们也好!”
    傍晚时分,来到了燕王府,北平是连通门古的重要都城,军事位置极为重要,正是如此,这座元朝古都也显得极为繁华,朱能跟在一干武林人士身后穿越城镇,又行了十余里路便见燕王府雄伟的屹立在数丈外,众人相视已忘便急匆匆的朝燕王府干了过去。
    六月正是北平最热的时候,眼下正是黄昏,被炎日炙烤了一整天的北平城变得稍微凉快一些。北平城内大街小巷人满为患,人们大都从自家房屋里走了出来,期盼着黑夜早些来临,好早入进入睡梦中,便在这时,城南的一扇大门“咿呀”的一声,被两个守卫的士兵吃力的打开了,跟着门外传来一阵有远及近的马蹄之声。正在游『荡』的人群被这车轮声惊动了过来,就在群众扭动脸颊之时,一辆马车已在数匹骏马的拉扯下穿过城门飞驰而出,只在满是尘沙的黄土路上留下了一片凌『乱』的马蹄印和两道平行的车轮印。
    “看,刚才过去的不是燕王的马车么?”城门外的谢贵的大帐外,一个小兵惊异的冲着身后众位士兵惊叫道。
    “你是不是眼花了,眼下天下武林擒王,又有我等大军团团围住,燕王那里还干出来啊,我看你是八成看花了眼吧?”一名小旗服饰的军校立刻驳道。
    “就是,我看你啊,八成是看花了眼,燕王的车能是这样吗?你瞧那马车,普普通通根本就不像是一个王爷的马车吗?”另一名穿着一副卒字服饰的小兵也『插』言道。
    “呵呵,瞧你说得好像是那么回事儿,那你说说,王爷的马车该是个什么样子的?“原先的那小兵抓着后来的一个小兵的语病,反问道。
    “这个……这个……?“后来的小兵没见过王爷的马车,刚才瞧那辆马车普普通通,方才这么随口一说,没想到被眼前的这个小兵反问了一句,一时答不上,神『色』颇为尴尬。
    “王爷的马车吗?以我看应该是这样的,珍珠一般的珠板、红漆轮辐,车身装饰精良,且有宽阔的象辂!“
    “嗯……嗯……对了还应该有数百名护卫拥护吗?这才是王爷的马车吗?“另一个小兵有些得意的自顾自说,正想同伴赞扬两句,忽听得后来的那个士兵冷哼了声,道:”数百名护卫拥护呢?难道你望了太祖的礼仪秩序!“
    后来的那笑小兵话音一落,刚才还满脸得意的小兵,登时满脸通红。
    这一难怪,谁让他忘了朱元璋定的礼仪秩序呢。在明朝朱元璋是个十分注重礼仪秩序的人,自他登上帝位后,并不以此为满足,紧接着又部署制定一整套的礼仪制度,洪武二年八月,明太祖以“国家创业之初,礼制未备”为由,敕中书省传令全国各地举荐“素志高洁、博通古今、练达时宜之士年四十以上者,礼送至京,参考古今制度以定一代之典”。于是,“儒士徐一夔、梁寅、刘于、周子谅、胡行简、刘余弼、董彝、蔡深、滕公琰至京”入局参修礼书。当时恰逢《元史》馆第一次散局,被征入史局的新淦名儒曾鲁“将乞身还山”,在宋濂等人的举荐下,明太祖“因命与诸儒同纂修”礼书。到洪武三年)九月,礼书修成,明太祖赐名曰《大明集礼》。同时,“授曾鲁、徐一夔、周子谅、董彝以官,惟梁寅等六人以疾赐还乡里,俱赏赐有差”。在他的治理之下,无论建筑、服饰、仪仗,各个方面轻易没有敢僭越的,虽是如此,敢予僭越的也不是没有,有那么几个,大将军蓝玉,恃功骄纵,又多蓄庄奴、假子,恣意横暴,夺占民田飞扬跋扈,嚣张不可一世,打跑脱古思贴木儿之后,居然睡了他的王妃,坏了朱元璋羁绊蒙古贵族的拉拢政策;回师夜经喜峰关,因守关吏未及时开门,竟纵兵毁关而入,如此种种不法,太祖岂能容忍,虽然他一直很欣赏蓝玉的将才,最后还是被他给砍了头颅。
    如今的大明国内,可没有人敢僭越礼制的,这一车只有三个人,就算一人一半护卫,能有这么多人拱卫,摆出如此仪仗的,也必是亲王一等的王公贵族。车上的三人正是朱棣、朱高熙、朱高燧父子三人,这三人自是没有注意到车外的这些门卒,此时的他们,正为即将到来的惊变忧心不已。
    小景查了好久,才查到有关朱元璋在礼仪方面的文字,附注如下,希望各位书友们也能了解一反,不是凑字数,也不要钱!
    朱元璋制定礼仪制度
    公元1368年的应天府特别热闹,朱元璋在此登基,下令将应天府改名“南京”。1月23日举行登极大典。首先由皇帝登上祭坛分别向天地献祭。文告上达神明,宣布王朝的国号为大明。接着朱元璋登上宝座。宰相李善长率领百僚和国宾敬献贺辞,接着朱元璋前往太庙献上表文和玉玺,追尊他的前四代祖先。然后向天下发布登位诏书。
    这份诏书说:”朕惟中国之君,自宋运既终,天命真人于沙漠,入中国为天下主,传及子孙,百有余年,今运亦终。海内土疆,豪杰分争。朕本淮右〔即安徽〕庶民,荷上天眷顾,祖宗之灵,遂乘逐鹿之秋,致英贤于左右。凡两淮、两浙、江东、江西、湖、湘、汉、沔、闽、广、山东及西南诸郡蛮夷,各处寇攘,屡命大将军与诸将校奋扬威武,四方戡定,民安田里。今文武大臣百司众庶合辞劝进,尊朕为皇帝,以主黔黎。勉循众请,于吴二年正月四日(1368年1月23日)告祭天地于钟山之阳,即皇帝位于南郊。定有天下之号曰大明,建元洪武。恭诣太庙,追尊四代考妣为皇帝皇后。立大社大稷于京师。册封马氏为皇后,立世子标为皇太子。布告天下,咸使闻知。 ”
    朱元璋登上帝位后,并不以此为满足,紧接着又部署制定一整套的礼仪制度。据《明实录》记载,洪武二年(1369)八月,明太祖以“国家创业之初,礼制未备”为由,敕中书省传令全国各地举荐“素志高洁、博通古今、练达时宜之士年四十以上者,礼送至京,参考古今制度以定一代之典”。于是,“儒士徐一夔、梁寅、刘于、周子谅、胡行简、刘余弼、董彝、蔡深、滕公琰至京”入局参修礼书。当时恰逢《元史》馆第一次散局,被征入史局的新淦名儒曾鲁“将乞身还山”,在宋濂等人的举荐下,明太祖“因命与诸儒同纂修”礼书。到洪武三年(1370年)九月,礼书修成,明太祖赐名曰《大明集礼》。同时,“授曾鲁、徐一夔、周子谅、董彝以官,惟梁寅等六人以疾赐还乡里,俱赏赐有差”。
    有学者提出,贫民出身的明太祖朱元璋文化程度不高,为何对制定仪礼制度大感兴趣?这是因为朱元璋虽然“以游丐起事,目不知书”,但是其在政治上比当时一些割据地方的军阀高明,具有远见卓识,在参加起义军并独树一帜以后,他曾认真总结元朝政权倾覆的原因,其中一条就是元朝统治者缺少严格的礼仪制度,致使“主荒臣专,威福下移,由是法度不行,人心涣散,遂使天下**”。就连郭子兴等各股起义军队伍的先后失败,朱元璋也认为是由于“皆无礼法,恣情任私,纵为暴丨『乱』,由不知驭下之道,是以卒至于亡”。他认为,若想推翻元室,建立起稳固的新政权,就必须要有详备、严格的礼仪制度。因而,当群雄割据、干戈扰攘之际,他就做好了制定礼仪制度的思想准备。而制定礼仪制度必须依靠读书人,因此在明王朝建立前后一段时间内,朱元璋对知识分子是相当器重的。
    早在元至正二十四年(1364)正月,朱元璋初登吴王位,便立即告谕群臣:“礼法,国之纪纲。礼法立则民志定、上下安。建国之初,此为先务。”明太祖在登极后不久,即征召数十位在野儒士进京,会同朝中儒臣考礼、议礼,修纂了《大明集礼》,为恢复明朝初期的封建秩序和巩固明朝的封建统治发挥了重要作用。
    还有的学者认为,明太祖朱元璋制定礼仪制度的的用意还在于消除元代旧习,利用合法化的象征以提高、强化朱明新王朝统治者的地位。打消那些尚忠于大都的元蒙政权的人们的疑虑。强调封建等级制度,尽快恢复由于元末农民战争而被削弱的封建秩序。因此,议定礼仪就成了朱元璋登极之初的一件头等大事。
    他登极后一年之内,曾数次诏令朝臣议定各项礼仪。仅见于《明太祖实录》的记载,元年(1368)闰七月,诏定军礼。“命中书省会诸儒臣议古者天子亲征、遣将、出师告庙、奏凯献俘,及论功行赏诸礼仪。历考旧章,定为成法以进。”九月,定正旦朝贺之仪,又定中宫朝贺之仪。十一月二十六日,议耕藉礼。二十七日,定皇后、太子妃嫔、百官命『妇』冠服之制。二十九日,定太子及品官庶人冠礼。十二月初五日,“诏中书省会礼官定官民丧服之制”及“三师朝贺东宫仪”。初七日,诏令礼部及翰林诸儒臣议定皇太子、亲王及士庶婚制。十七日,诏令礼部尚书崔亮等议定中外官员亲属冠服之制,“凡内外官员父兄伯叔、子孙弟侄等所用冠服均有定制,不得僭越”。二十三日,颁社稷坛之制。当时朝中博通经史、谙习历代掌故的儒臣,如李善长、刘基、钱用壬、崔亮、朱升、陶安、詹同等人,都参加了议礼工作。其中崔亮出力最多。
    洪武朝首任礼部尚书钱用壬,除“与陶安等协议郊庙、社稷诸礼”外,又援引汉魏以来典制议定了释奠、耕藉礼。翰林学士朱升议定了宗庙时享、斋戒之礼,刘基议定了百官朝会礼,詹同议定了裕禘礼。
    朱元璋还将议礼作为一种笼络、收买在野的知识分子的手段。
    自南宋以来,朱熹理学兴起,并逐渐在学术界占据了统治地位。江南一带,朱学蓬勃发展。一些读书人有的一生“不事科举,一意经学”,有的虽曾踏人仕途,但对做官兴趣不大,却“僻居乡陋,孜孜于理学”。尤其是元末政治黑暗、社会动『荡』,知识分子为避祸,埋头治学,更促进了理学的发展。到了明初,金华、徽州、江西等地出现了一大批卓有成就的理学家。明太祖征召这些人参与议礼,不仅是对理学的推崇,使之成为显学,同时也可使理学渗透到各项礼仪制度之中,以期达到“讲道道德,兴起教化”的目的。
    朱元璋还利用江东文人“以文墨相尚”的特点,以开局修纂典籍

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