魂断大明-第245部分

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　　　　卓敬道：“近来京城到处传诵燕王谣言，似乎与削燕王有关。”原来，卓敬自京城听闻了这谣言，感到事态严重，方才连夜上了一本奏折，但又怕建文帝没看到，这才走了进一趟。
　　　　建文帝道：“爱卿的奏折朕已审阅，谣言之事，朕以知晓。”
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　　　　ps：下面还有一章，希望各位书友们不要错过，支持首订哦！
第15卷　明朝服饰【感兴趣的可以看】
　　　　______________查阅了好久啊，觉得有必要让各位书友们了解一下，明朝的服饰！以小景看，唐宋元明清五个朝代，以唐服和明朝的服饰最为好看，下面小景就带着各位瞧瞧明朝的服饰是个什么样子！
　　　　明朝开国皇帝朱元璋，打败了元朝帝国，也废止了元代的服饰制度，从皇帝到老百姓，都做了大规模的调整。大臣们参考周、汉、唐、宋的服饰形式，加以修改，先後试用了二十多年，才在洪武二十六年（西元一三九三年），确立了基本的款式。
　　　　明朝的文武百官，依照官位大小品级，有不同的规定。戴在头上的有：
　　　　一、梁冠：文武百官在国家重大祭祀典礼，庆祝大功告成，正月初一进朝贺年、冬至、皇帝生日、圣旨开读，进呈奏表等时候，都要戴上梁冠。依公、侯、伯，一到九品，以梁线的多寡来区分。
　　　　二、乌纱帽：是明代官人上班常戴的官帽。前低後高，靠後脑的地方，左右各有一片长椭圆形的帽翅，帽内有网巾，束著头发。
　　　　三、襆头：是在重大的朝廷集会、奏事、谢恩时戴的，形体和宋代的差不多，帽缘左右有两支像直尺的展角，展角尾端有的往上弯，再往左右弯。
　　　　四、四方平定巾：布做的像长方体的帽子，又称方巾、角巾。明朝建国初年，做这种帽子的人，为了歌颂皇帝平定四方的功勳，所以命名为「四方平定巾」，是读书人、官家常戴的帽子。
　　　　五、飘飘巾：帽子像三角形屋顶、帽脊前後又各有一片长方形布披，随风飘动，所以叫飘飘巾。跟八仙中的吕洞宾戴的帽子一样，所以又称纯阳巾（纯阳真人是吕洞宾的道号），不过纯阳巾的前後帽顶布披有圈卷的云纹。有的帽披上也加块玉，脑後垂两条长带子。
　　　　六、东坡巾：苏东坡发明的帽子。长方帽子，戴成菱形状，摺线居中，两边角上又各附一片比帽子短的竖披。
　　　　其他尚有儒巾、平顶巾、汉巾、软巾、吏巾、二仪巾、万字巾、披云巾、网巾、瓦楞棕帽、瓜皮帽等等，形形**，有时也加上披肩。
　　　　女『性』的冠戴，是依照丈夫官品的大小区分。
　　　　明代袍的颜『色』，也分等级。一至四品官穿绯『色』（大红），五至七品官用青『色』，八品以下用绿『色』。官袍圆团花纹直径的大小也区分等级，一品用大独科花，直径五寸；以下品级用品，随品级大小而缩小。
　　　　官袍的补子，也依照官阶的大小有一定的图像：
　　　　一、公、侯、驸马、伯用麒麟补、白泽补（白泽、麒麟，是神话动物或古代绝种的动物）。
　　　　二、文官，一品画仙鹤的补子。二品画锦鸡。三品画孔雀。四品画云雁。五品画白鹇。六品画鹭鸶。七品画鸂鸂。八品画黄鹂。九品画鹌鹑。杂职画练鹊。风宪官画懈廌。
　　　　三、武官，一品、二品画狮子。三品、四品画虎豹。五品画熊罴。六品画彪。七品也画彪。八品画犀牛。九品画海马。
　　　　一、二品官服补子实物
　　　　明代官袍圆团纹，除了龙团纹，还有蟒衣（四个爪的龙）、飞鱼（有翅膀和鱼尾巴的龙）和斗牛（头上有两只弯角的龙），以及麒麟的纹路，穿这一些花纹大红袍的人，都是一、二品到公、侯、伯、驸马以上的高官。
　　　　官服补子实物
　　　　明代官像画保存了当代的官服艺术形式。明朝传至今日的官服，几乎『荡』然无存，少数从墓『穴』挖出来的几件，也是破损腐朽变『色』了。而官像画里的服饰鞋帽，『色』彩鲜艳，配件齐全，加上写实的人物表情，可说是纪录了明代近三百年历史的官样服装秀，也提供学术研究、古装戏、现代的服饰造形设计良好的参考。
　　　　明代的官像画服饰，验证了文献记载的史实，并补充文字叙述的抽象和不足，我们从许多官像画的服饰实例中，可以发现几种特『色』：
　　　　一、冠帽方面：可看出官方规定格式，只是原则上的条件宣告，样式也是多采多姿富於变化的。古人与现代人都注重头围身段、个『性』气质的整体表现，除了大小的自然改变外，男生冠帽的配饰，如帽缘中间玉饰的形状、雕花、大小、镶边都不太一样。女生冠钗细件的形式花样，更是多采多姿，翠博山（翠盖）、金凤（金翟）、珠翠翟、珠滴、宝钿；三博鬓（皇后才有）、珠牌（挑珠排、挑排结子）、珠翠云片、冠缘设计，乃至发形、耳饰、胸针等，都有极丰富的变化内容，这显示出古代手工社会，注重冠帽艺术表现，以及个人美感风格造形的品味。
　　　　由官家『妇』女装扮的华丽，也可看出先生对太太的疼惜与尊重，女生爱美、艺术要求的天份，就在凤冠上展『露』。也有一些女官像没有戴凤冠，只『插』几个头钗，可能是官便装，或早期凤冠还未形成制式、流行，也有可能跟官位大小有关系。
　　　　二、衣服方面：颜『色』的表现上，可能并不如官方规定的：一至四品官用大红『色』，五至七品用青『色』，八品以下用绿『色』。一般官便服都以暗蓝『色』、天青『色』居多，也有绿『色』。而戴官帽的官服，则以大红『色』常见，如我们在古装戏看到中进士或状元的人，都穿大红『色』官服，然而依照官阶，进士、状元是七品官，然而依照官阶，进士、状元是七品官，应该穿青『色』官服，大概是中国人比较喜欢红『色』的喜气洋洋，就并不完全照规定穿著了。而官家『妇』女更以红『色』官服较多，所以，我们称女生的刺绣、手工艺叫「女红」，是有民族文化特格特『色』的。
　　　　明代官服的纤绣花样纹图也颇多变化。有人说只有皇帝才能穿五爪金龙的龙袍，然而明朝留传下来的「李贞写真像」中，李贞就穿著五爪金龙的龙袍。官太太也有穿龙袍的，但可能都是比较大的官『妇』人。
　　　　明代官像补子，有许多是直接绣在衣服胸腹部位上，没有另外绣贴一个方块补子，大概是通用，或者官补子规定未全盘流行。不过在『妇』女官补子表现上却很普遍。而同一家的『妇』女，补子的禽鸟样，有时是左右对称。
　　　　古人有的娶两个太太以上，从官像里也可看出来，有些画在一起，有些分开来画。『妇』女官像的特『色』，就是没画出脚鞋，古代女生的三寸金莲是不可随便『露』出来的，而且摺景的裙摆，也都画得整整齐齐，花纹素雅富於变化。腰带、玉佩、绳结也颇有可观
第15卷　657章：亡秦谶谣
　　　　卓敬顿时心下一松，心道：“皇帝还算勤于政事！”微微一沉『吟』又了行了一礼道：“臣以为，此时传唱燕王的歌谣，定是那燕王为了谋反之事，故意如此，好让皇上暂停削其藩地。以便赢得谋反的时日，依臣想，那燕王雄才大略，酷似先帝，顾其为人，必非久居人下的人。且北平天下都会，地方广邈，士马精强。今宜及其未备，徙封南昌，则羽翼既去，变无从生。”
　　　　卓敬此番话语一出，方孝孺、齐泰、黄子澄三人同时松了口气，三人本对这个卓敬不太了解，只听闻此人在洪武年间，不畏结怨诸王，向朱元璋提出建议，认为诸位皇子的朝服和太子相同会造诚“嫡庶翔鸾、尊卑无序”的后果，不利于太子的。朱元璋很赞赏他的话，对他更加器重，后来擢升他为户部。这会儿瞧建文帝对此人颇多赞扬，生怕此人在皇帝　，不利于朝廷削藩大局，此时听他的一番话语，实乃和三人同一般心愿，三人登时对此人有了好感。听他如此一说，方孝孺立马上前附和道：“陛下，卓大人所言甚是，那燕王素有大志，眼下若是不早日铲除，他日挥兵南下，后果不堪设想，还望陛下三思！”
　　　　建文帝沉默不语。良久才犹豫着说道：　“燕王乃骨肉至亲，何得及此？”
　　　　见皇帝如此犹豫，卓敬的牛脾气一下子就上来了，也不顾建文帝面『色』犹豫之『色』，一抱拳朗声道：“隋文帝、杨广两人难道不是亲父子吗”？
　　　　“啊……？”方孝孺吃了一惊，心道：“这卓大人胆子果然不小！这番忤逆之言都敢说出来，真乃胆大妄为之辈！”
　　　　建文帝默默无语，良久才道：“卓爱卿不要再讲了。”说着随挥手示意卓敬退下。
　　　　卓敬见建文帝面『色』犹豫，生怕皇帝一时心软，对燕王下不了手，继续道：“皇上，所谓‘天予不取，必受其咎’啊。”
　　　　建文帝颇有些不耐烦，连续数日的压力让他颇有些后悔当初听信了黄子澄、齐泰等人的削藩大计，尤其是湘王举府自焚，更是让他饱受朝廷的文武大臣的责骂，天下百姓如何他尚且不得知，如今区区一个燕王府就弄得满朝怨声载道，想起这些，顿时面『露』愠『色』道：“还不退下！”
　　　　卓敬还在犹豫是否退下，一旁的黄子澄瞧建文帝面带忧『色』，慌忙走过来低声道：“卓大人，还不退下？”
　　　　岂料，卓敬恍如没听见一般，仍旧跪在地上，硬着脖子道：“陛下，眼下燕王以有谋反之意，依臣看，这莫逐燕，逐燕日高飞，高飞上帝畿的谣言定是燕藩用已『迷』『惑』陛下的，还望陛下莫要上当啊！“
　　　　建文帝一愣，此刻的他心中也颇为矛盾，燕王雄才大略他岂能不知，本以为朝廷削藩大军已到，燕藩会乖乖的听命于自己，岂料，他不但不听，还胆敢登堂不拜，好生威风了一把，正是看到了燕王的傲慢，建文帝才下了封密诏，让都督耿瓛掌北平都司事，都御史景清为北平布政司参议，又诏派宋忠率三万兵屯守开平，以备边为名，敕令张芮、谢贵等密切注视燕王的一举一动。如今本以为大事可成，偏偏又流出了这首歌谣，若说他不信，却又三分信，这让他不由得想起了秦始皇的亡国的谶谣。
第15卷　658章：亡秦者，胡也！【合并修改章节】
　　　　………………………………………………………这三章纯粹是写建文帝看到“燕高飞”歌谣的心态，小景同时穿『插』了“亡秦者，胡也！”的千年古歌谣，其目的就是描绘出，建文帝对此歌谣的心态！所以这里，小景将两章合并了一下，加上修改的第三章，合在一起，让各位能看得明白！
　　　　黄子澄道：“皇上，此乃嬉戏之言市井小儿之言，何必顾虑。”
　　　　建文帝皱着眉头沉默不语，良久才低声道：“黄爱卿此言差异！虽是市井小儿之言，但依朕看并非空『穴』来风，昔日周幽王不理会”　月将升，日将浸；檿弧箕服，实亡周国。“的市井小儿之言，方才落得国破家亡，难不成黄爱卿想让朕步其后尘不可？”建文帝这几句话说得甚是大声，黄子澄下了一大跳，慌忙跪倒在地俯首道：“陛下圣明，臣胡言『乱』语，还望陛下降罪！”
　　　　黄子澄毕竟是自己的老师，忠心耿耿，且是太祖皇爷爷留给自己的股逆之臣，不忍心太过责备，叹了口气，道：“黄爱卿请起！”
　　　　黄子澄瞧皇帝语音柔和了下来，一颗扑通『乱』跳的心稍微平静了下来，但仍旧吓得脸『色』铁青，黄子澄饱读诗书，这月将升，日将浸；檿弧箕服，实亡周国！“的谣谶自是听说过。西周宣王时，又一次在都城镐京的大街上游『荡』，忽见有一群儿童边走边喊：
　　　　月将升，日将浸；檿弧箕服，实亡周国。
　　　　恰巧宣王的车马从这里经过，当他听见“实亡周国”时，心头猛地一紧，当即下令将街上卖　弧箕服的全部抓起来杀掉，然后忧心忡忡地驱车回宫了。原来，　是野桑树，弧是『射』箭的弓，　弧也就是野桑木做的弓；箕服，箕是一种草，服是装箭的袋子，箕服就是用箕草编的箭袋。宣王以为童谣所指是那些卖　弧箕服的人，他们的弓箭将会灭掉周朝，所以尽杀之。
　　　　当时有一对正在卖　弧箕服的老年夫『妇』，见王宫卫士满街抓人，连忙拼命地往城外逃去。在郊外的路上，他们发现有一个被丢弃的女婴，觉得可怜，便抱了起来，往褒部落奔去。他们这一抱不要紧，却使上述童谣终于“应验”。
　　　　原来，这个被抱起来的女婴不是别人，乃是后来倾城倾国鼎鼎有名的褒姒。他是宣王的一个宫女与人私通后生下来的私生子。宫女怕被宣王发现，便将她丢弃在郊外，恰巧被卖桑弓箕袋的夫『妇』捡去，又恰恰抱到了褒部落。褒人收养了她，并给她取名叫“褒姒”。
　　　　小褒姒渐渐长大，出落成一个妖艳异常的尤物。宣王死后，由他的儿子周幽王宫涅继承了王位。幽王是个荒『淫』昏庸的君主。他因一件小事便把褒部落出身的一位大臣关入监狱，褒部落首领搭救不了他，便使出美人计，将褒姒献给了好『色』的幽王。幽王一见褒姒美艳绝伦，当即下令放了那个大臣。
　　　　这褒姒自进宫以来，就一言不发，一次不笑，整个一个冷美人。幽王变着法子想逗她一笑，均未奏效。这时有佞臣献计，说用“烽火戏诸侯”方法或可取乐于褒美人。
　　　　幽王将褒姒带到了都城外骊山的烽火台上。这烽火台是专门用来在西戎进攻时点火报信，以令各路诸侯前来勤王；平时是万万不能随便点火的。幽王为博褒姒一笑，点燃烽火，调戏了诸侯；褒姒见此闹剧，终于开颜一笑。
　　　　自褒姒一笑之后，幽王越发宠爱她，当褒姒生了一个儿子后，便废掉了王后和太子宜臼，立褒姒为王后，其子为太子。宜臼的母亲是申侯的女儿，宜臼逃到外公的封国诉苦。申侯一气之下，勾结西戎向镐京进犯。幽王急点烽火台报警告急，可是那些诸侯以为幽王又在玩“烽火戏诸侯”的游戏，没有一个前来救驾。幽王狼狈逃到骊山，被西戎杀死；西周至�