林夕-原来你非不快乐-第7部分
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至于忘我，自然是减少不必要烦恼的不二法门。还有，无论记性多好，只要能把记得与记住分别开来，就知道有些事虽不能从脑海消灭，但总可让心建得更高，地租当成山顶一样矜贵，便会珍惜，不会把一切乱放进心上。心是要来开的，既然开了，就让不应阻碍地方的东西扫出去吧。
4。 利他而忘我
澳门行政长官施政报告说，要鼓励市民行善，从行善中得到快乐，从快乐中得到健康。并没有听错，这是施政的内容，一个政府如何能借着行政手段让人行善，不得而知，我只知行善该发自内心，你想想，假如整天到晚都有政府新闻处的宣传要你行善，那是多么令人慈善疲劳的事情。
行善固然可以让人快乐，可是用快乐来作行善的鱼饵，换来的快乐就怀着机心，有机心又如何真正快乐，快乐并没有这样浅薄。如今行善更多了一个分红，就是健康。难怪有病到无助的人会觉得做善事可以积福回春。啊，以后就让我们在不快乐的时候捐款给慈善组织，帮助了别人的视力之余也立增体力永保健康。
施比受更有福，自然是金句，但不失功利。如果怀着一部计算机去捐款，那只是一宗买卖，正如我最了解的筹款方法，要名人做一些强人所难的项目，或走钢索，或跳火圈，或心口碎大石，以引诱善长的慷慨。善男子善女子，这样带虐待狂的出钱买娱乐，与快乐与健康有何干？行善之所以会快乐，是因为你终于懂得把自己的利益放下，放下，自然离苦，离苦故得乐。
5。 挑拨别人自卑的过客
存在主义大师卡谬道：“受人怜悯则会失去笑声。”
这是卡谬看见一队失明人夜行时碰到电杆，互相释然一笑，但大白天给明眼人带路，虽碰不到障碍物，却笑不出来。使得，怜悯对受怜悯的人有时除了感恩之外，可以是一种伤害。
不幸的人，比相对幸福的人敏感，小心行善的姿态，要与他们平起平坐。
还记得木村拓哉主要的《美丽人生》，坐轮椅的常盘贵子非常抗拒木村推她上路，因为她的自尊，在于还可以用自己双手代脚，所以，我们其实都该学剧中的木村，懂得弯下身来，从常盘的视线看世界，并且没事人般感叹从来没从这个角度看风景，这是平起平坐。
我们不是政治人，无须甲方甚至暂住台南村落故意着得破落去接触不幸的人，问题是，越来越多的贫困地区的访问团，那么善长人翁请别当众表演悲天悯人，看见皮肤紧贴骨头的一张脸，不要露出我为你们伤心的表情，天下也没有不能忍的眼泪，悲情不是发泄的时候。
抚心自问，除非不本来活在自我的乐园中，否则电视与电影中战乱饥荒的受害者画面如何震撼，该早有心里准备。派水该一同享用，饼干你吃碎的给他们完整的，这是分享，不是施舍，一批又一批善长的探望，对他们来说，不过是精神上的支持，他们早习惯了生命的不幸，别带巧克力之类让他们知道生命是不公平的，巧克力从不存在于他们的世界，别让他们在你走后怀念奢侈的巧克力。
对他们好，令他们相信在世上并不孤单，便足够了。对着他们流露悲悯的眼神，不会令你变成杜甫，而是挑拨他们自卑的过客。
6 好人难做
在肥肥的追思会上，一直留在脑中的不是“阿秋你站出来”，而是其中一位答应照顾她的长辈，没有说什么做人大道理，感人小故事，只是说，但愿欣宜长大后成为一个快乐的好人。
听过欣宜减肥的艰苦过程，也知她是下了很大决心，值得鼓励。有目标才有活着的动力，不过，不是泼冷水，太多时候理想加用功加意志，不一定就有一个电脑程序计算出你的付出够了，就给你愿望成真，际遇之玄妙，不是靠阿信、大长今精神就能操控如意的。
我怀疑那长辈甚至肥肥的愿望，是欣宜在娱乐圈打出名堂，做个演艺人。但他也明白在娱乐圈能好好生存并没有保证，不明因素可说是各行业之冠。于是提出，做到一个好人就够好了。
多久没有听过“好人”这两个字，你宁愿别人赞你是个聪明人、能人、奇人、神人，还是好人？好人可能比跻身娱乐圈做艺人容易点，可是好人难做却又耳熟能详。如何替好坏下个定义？杀人放火伤天害理不过是一小撮人，不以传统道德去量度，就只能把好人分成无数级别。
对亲朋挚友孝顺爱护体贴关怀对同时有礼友善合作不打小报告不拿是非卖人情不搞小圈子政治，那够好了吧。对上司不亢不卑但灵活应变无关痛痒时附和一下大问题上用道理以适当力度争取又留一条下台阶，为的不是保住饭碗，而是真心对公司好，那样的好员工，有心也未必有力有道行，容易做到吗？
至于以利他为己任的好人，别说德兰修女牺牲世俗的繁华投身贫病中过日子这么经典，单是关怀这个世界，甭说实地考察，阅遍不同角度的评论搜查有关资料，要花多少时间才把问题弄清楚，又死了几多细胞为世界不公平的现象感慨。
最近听人说过好人坏人各有天生不一样的基因，好人要比坏人短命。
如果属实，间接认定了孟子性本善与荀子性本恶的辩论是多此一举。其实无须科学证据，无须好到像德兰修女，上面列举的好人质素，哪一样不是为别人打算而把自己放在一旁？假率性之名而随意发脾气的人，又没有体谅他人感受的负担，想发泄就发泄，自然身心健康。小好人，老好人，给人发了脾气还心平气和地安抚对方，把那些负面的气往肚里吞，消化后还得反省是否自己也有理亏的地方，细胞不产生变异才怪。
体谅，也是难度极高的美德，你的下属犯大错，你是否就此狠心辞退他？使得，你将会为自己省却很多麻烦，但你偏要做好人，想以德服人，跟他研究他的毛病，意图改善他人性的弱点，一个忍字纵有百般好，肉身的器官如膀胱，可不是这样对当我们的。
没错，做好人，如行善，会快乐。但为快乐而勉强做好人，不过是个快乐精算师。好人不一定有好报，反而常常见很多人埋怨，那些坏人为什么没有天修，标准答案是时辰未到。时辰当然迟到，不算坏人但做个自我中心的人，原来基因会让他们细胞少点变易，好人所花的心计与负担却又跟坏人不相上下。真是好人难做。
7 求知才能守望相爱
“无知蔓延疾病”。
这六个惊心动魄的字，不止与大众畏而远之的艾滋病有关。同样的蔓延，是香港越趋严重的精神病。
无知在太多人今时今日依然以为精神病的系列：经常焦虑症、抑郁症、躁狂症、恐惧症，都仅仅源于性格、遭遇、人生观等等失衡而形成。于是好心做错事，用一种业余社工的方式去关怀这些情绪出事的人，觉得他们何以这么想不开，遂忠告：退一步海阔天空，期望越高失望越大，人生满希望，月有阴晴圆缺，明天会更好，色即是空，等于对情绪有病的人说，地球是圆的。
他们只会更绝望：连关心我的朋友都不能明白我所受的苦。
总没有人相信肉身出了问题会令一个大笑姑婆变得情绪低落到提不起劲洗头，起床，上班。反而认定那是纯因失恋、失业、贫困、工作压力太大所致。
巴士阿叔所说有压力，活在香港谁没有压力，问题是有没有想过一个人为什么会忽然失去承受过习惯的压力是能力？真相是原来我们连血液缺少了某种金属元素都会导致抑郁。更别说最平常的脑部分泌失常，会令一个最具平常心的人在耍乐的时候都在精神与肉身的焦虑中度过。
如今患病的香港，我们不止要关怀身边情绪出问题的人，没有问题的人也该了解精神科的基本知识，才能防范未然，做到全民守望相爱，围城不再悲情。
8 健康政治正确
过来人道：“吃药并不可怕。”
精神科药物，单是这五个字已吓怕了很多早该吃药的人。吃了，好了一阵子，就自行断药，尽快恢复精神正常的身份，完全漠视中途断药，前功尽废后患更难断尾。
为什么自行歧视与恐惧到这样子？在我吃焦虑症药物日子，身边人最常见的反应是，别吃那么多啦，这些药。天，他们只因为有精神二字就以为我在嗑狂喜﹡吗？我只知道有病便要医，看精神科医生不表示我霎时神经，忌讳才会让焦虑要变成更难根治的抑郁症，再拖下去达到思觉失调，才真要入精神科医院。
大部分饱受教育的港人尚算是有见识爱知识，何以当我建议身边有看精神科需要的人去看医生，往往只得到大吉利是四字。
多得情绪病这个新兴的代替品，让精神科疑犯不至于鬼祟自欺。请别过分相信自己的意志，你是尼采你是超人，但请相信我这过来人的温馨提示：意志力不会战胜脑分泌之失衡，和以亿计的脑细胞，及脑科医生也尚未完全理解的脑部问题对抗，赢了自尊，失去精神健康，何苦？
真实个案，我忠告一个我所认识意志力超强的人，也就是所谓强人，我观其行，提出有情绪问题的可能，不如去看医生，反应是不不不，他的意志可以压倒一切，无端端看什么精神科医生？我的对应是：无端端为什么怕看医生？难听点讲句，讳疾忌医，简直痴线﹡。不过在此呼吁，痴线二字可不用就不用，该说，是肉身出了毛病，情绪出了问题，才够健康政治正确。
﹡狂喜 Eestasy，俗称“摇头丸”
﹡痴线，粤语，意为神经病，是带有侮辱性质的粗话
9 以人为本的不幸
常言道：“人为万物之灵”。
但人就是自恃为各种灵长类动物中的皇者，以自我为中心的态度统治地球。不妨猜猜，如果热带雨林不是对人类长远的安慰有致命的影响，一棵棵百年古树之凋零会引来那么大的反响？
北极熊一只只在温室效应下痛失家园，我们紧张的理由大半是为了担心海平线升高，多于关心北极熊走投无路之下走向灭绝之途。猫头鹰 买少见少，也是忧心食物链有了缺口，老鼠会大量为患，一切从人类利益触法，纯粹忘记人类自身下代安慰，纯粹以众生平等之心爱护动物的人不是没有，就像一百万人中可能有一个庄子一样。
爱护动物的人也不能完全排除有些伪善。对于宠物，如猫如狗，爱护有加，温驯可爱如羊，却是可以吃的。猪是家禽，是用来吃的。但有些猪比较可爱，颜色比较漂亮，故也有幸成为人类最潮的宠物。
一切也是从自身触法。猫狗比较聪明，可以提供感情给人类，无论合家欢或单身一族，多多少少都有消除寂寞的功能，就像爱情，有时我们以为很爱一个人，在苦与甜之中都得到了快感，说穿了，最终也是为了自身的乐趣。
更不公平的是对待蛇虫鼠蚁，虫要分益虫与害虫，益与害，皆从人类触法。蝗虫何其无辜，它们也有阿妈生，只是影响到人类的粮食，便被封为害虫，杀之犹恐不及。
两千多人为咬掉主任手臂的阿柑出头，要求不要人道毁灭，如果是专门跟狮子群尾吃腐肉的野狗，大家都是狗，寻回犬的命运便幸运多了。而太多的不幸，就是来自以人为本而众生没平等，而世上还是太多野狗，太少阿柑。
第六章
涌涌浪声撞睡莲 拈花带笑静默言
天啊天神啊神
中国的确以农立国。依我看，农民跟做娱乐圈都属偏门，因为收成没有保证，不同做公务员，农民有否丰收得听天由命，故与娱乐圈中人一样特别迷信。
钱穆担心中国人没有共通的精神读物，谁说没有？那是一部敬天畏天的无字天书，而统治者的权威也来自天，权力受命于天，天啊天，故弄出人手放些死物在地下，一掘出来就吓唬了顺民，顺应了有心人，于是又一次改朝换代。历代表面上大多以儒家为正统，活该中国小农没有中国的耶稣。孔子一句“未知生，焉知死”，便自贬身价，不能成为东方耶稣。未知死，又焉知生的终极意义？
可不可以说，中国人满天神佛，就是孔教逼出来的。没有解决死后往何处去，没有超越唯物的思维，只有一个抽象的天在头上，于是见物拜物，连一个善战但最后战败身亡的关羽，也可以用来辟邪，这是刘备做梦也想不到的，要选都选会布八卦图的诸葛亮吧。好端端一个老子，不但被封为太上老君膜拜，道教更把道家据为己有，看透生死的老子知道他们炼水银求长生，实在不能眼闭。佛教东传到中土，人人口中阿弥陀佛，烧香求福，为的是个人的实惠，有几人真看一下佛经，而得到永恒的解脱？最糟的是佛又与道教河流，观音竟然可以借钱，真是仁慈，着实可悲。
中国的圣经
新儒学大师钱穆在一次演讲中道：“一个民族是在该有一本两本人人共同必读的书。”
钱穆的意思是没有必读，对国家民族会有影响。
西方有《圣经》，中东有《古兰经》的话，中土又有什么必读品以凝聚国民的精神世界？如果往历史的年轮推上去，谁说没有民族推介读品？远至汉朝便以《论语》为尊，小学时即人手一本，孔家店就是中国文化的路易？威登，以致有中国的孔子即西方的耶稣之说。
难怪有人看不过眼，要打倒孔家店。其实中国向来不乏权威读物，只是没有唯我独尊的一部中国圣经，而是随统治者的专政需要而变动不居，精神读物，变成统治人心的工具。打倒了孔家店，还可能有后来无数的“孔家店”。
由政治化到变成经济动物，只知炒股挣钱，好像是实情，但你看专讲中国历史哲学的于丹与易中天，却刚在中国作家收入榜上分别排名亚季军，市场力量显示内地人对思想的追随并非真空，又也许是真空后的强力反弹。
于丹既读《论语》，也讲《庄子》，这是好事，我们很难得才从一言堂的阴影走出来。不同人格自由选择信仰的人民有福了。中国人没有自己的圣经�
