猎图腾-第38部分
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“哈哈，想起来还真的象那么回事。你们听说过墨丘利的哲人之石吗？”婻茜问道。
“这个哲人之石我到是知道一点，在一本书上看过。”祖明略为想了一下说道：“它名为贤者之石，据说跟中国相传的一种长生不老药有些类似。”
“嗯，没错，我也看过这方面的介绍。”朗费罗接口道：“好象是公元三五零几年，有个叫佐息摩斯的，相信地球上存在着一种物质，它可以似魔术般地，使金属出现人所期望的各种变化，佐息摩斯把这种物质称为‘哲人之石’。”
“是。”祖明又接着说道：“这就是炼金术士们惯常所说的‘非石之石’，它类似于中国所说的那种，能令人长生不老的上品神药‘仙丹’。”
“哈，上帝，看来你们知道的要比我想象的多得多啊。”婻茜真是有点惊叹于眼前的这两位朋友了：“看来，我们有长期合作的可能哟。”她调皮地冲他俩眨着眼睛。
“哈哈……这只是小意思。”朗费罗拉长了他的细脖子，听到夸赞，他未免有些飘飘然，越发来了兴致：“知道么来的吗？”
他自问自答地说道：“据说在公元三世纪，另一位炼金术士斯，一个埃及的传教士，作为一切有用技艺的发明者，他受到世人的普遍尊重，被视作能与埃及的月神互为沟通的使者，后来慢慢地被神化为‘三倍大神赫米斯’，以致于他的名字，到最后反而被人们所忘记，就直接演变成为‘炼金术’了。”
“嗯，经过诸多术士之手，这些变为神石的东西，又集聚了更多的宇宙之华盖、天地之灵气，使之从丹石升华成更为卓著的结晶体。我有幸在威尼斯就得到了这样的几块宝石。”说着，她随手拿起挂在车窗上的一支，专供旅客使用的笔，在画报的空白处画了一幅图。
第二章．墨丘利之神
只见那画报上，画的是一个头戴一顶插有双翅的帽子，脚穿带翼的飞行鞋，手握一杆魔杖的信使。
祖明和朗费罗看着婻茜画的图，几乎同时说出了名子：“墨丘利。”
“对，那几块水晶般透亮的宝石，也就是我说得那个墨丘利哲人之石。”婻茜点头称是。
“我们学校旁边，大药店门头上，就是这个缠绕两条蛇形手杖的标志。”朗费罗用手指着信使手中的那杆魔杖。
“这不是罗马神话中为众神传递信息的使者裘比特和玛亚的儿子，是医药、旅行者、商人和小偷的保护神，同时也是水晶的本物倡导者。”祖明说着转念又道：“没想到你的绘画功夫也很出色啊。”他注视着那幅非常神似的速写。
“这不算什么啦，我还有一本画集专册呢，那里面都是我画的美图，从二岁开始一直到现在。”听到祖明的赞美，婻茜的心情更加地高涨起来。
她指着那飞行中的信使说道：“对于宝石的偏爱，从理论和学术上，可以归结到我特别推崇的这位奥林匹斯山的尊神利，通讯和媒介之神。他化名为托思，成为写作的发明者。依据卡尔荣格对炼金术象征的研究，他又化身为‘精神墨丘利’，而代表了个体化原则。”
说到这。她微笑了一下：“你们看。墨丘利那长着有翅膀的脚，腾空展翅时，是多么地轻盈，机敏灵活，善于审时度势啊！他自由轻巧地在众神之间、神人之间、宇宙法则和个体命运之间、自然力和文化形式之间、世界客体与全部思维主体之间建立了关系。为了支持对文学地建议，我们还能选择更好的保护者吗？”
“哈哈……我们的婻茜小姐什么时候变得这么文学起来，但我实在搞不懂，这跟你说得宝石有什么必然的联系吗？”祖明看着眼前这位神彩飞扬的英国少女，心中对她产生了一种无可名状的感觉。
“当然有啦。”细脖子看了一眼祖明，针对婻茜的话接口道：“就古人而言。在心理学和占星术之间，在秉性、气质、众行星和星座之间的联系中，看到了微观与宏观的反映，对于他们来说，墨丘利的品性是最不确定、最为多变地，一如那捉摸不定的宝石一般。”
朗费罗对于这方面的研究。似乎和他在机械操作系统中显现出的卓越才能，不相上下。他继续着自已的论述：“但是，从更为宽广的观点来看，受到墨丘利影响地气质，倾向于交流、商业和机动灵活，就好比一颗宝石的价值。这和农神影响下地气质形成对照。农神的气质看起来就显得忧郁、倾向于静观和孤寂。”
他拿起画报，仔细端详着上面画的墨丘利：“从古代起，人们就一直认为农神气质适宜于艺术家、诗人和思想家。看来的确如此。当然。如果某些人士没有强烈地倾向于内省、对现实世界感到不满意、倾向于一连数小时、数天忘掉自已，并且全心凝望着静止不动的、沉默地文字，那么文学就不会存在。”
“哎呀，不得了，今天是怎么了，独独把我这个文字人排挤在外，大谈阔谈起所谓地人之内在与文学修养起来，你干脆把它变为宝石文学得了，那够艺术吧。”祖明在旁大伤其神：“还有什么高见，眼镜（祖明对细脖子的昵称），你不仿统统都说出来，到要评之一评，论之一论。”
“嘿嘿，你还不要不服。我在这方面，曾今专门有过一段时期的研究，甚至超迷到废寝忘食地地步。”朗费罗毫不隐讳地说道：“特别是对星象学什么的，我特感兴趣。”
“哦！”婻茜和祖明这时一起都朝向了他。
只听他兴致勃勃地说道：“这个墨丘利，其实就是水星的别名，诨号宝石。在传统占星学中，墨丘利代表人类发达的语言中枢神经系统，也代表基于
息技术而导致的媒介传递，尤其是新闻业和印刷行业星以人的影响程度不同，导致人的智力程度的不同，因为人，进行智力活动依赖的主要是语言，也就是文字所表达的口头含义。”
说到这，朗费罗端起手边的茶水，咪了一口又道：“因此，我们可以在现代传媒中，看到愈来愈多的这位墨丘利的影子，从每天社交场所里，传来的一句笑话或口头禅，到下午电视中充满诱惑与吸引力的电影配音，到人的歌唱和演讲，再到对语言传递的特殊辨认系统，这个墨丘利像塞壬的歌声一样无处不在。”朗费罗口若悬河地好一派长篇大论。
“水星在金属象征中代表水银，也就是变化不定、敏感、易挥发的事物。那么，照你的推论下去，水星在占星学中的意义绝不仅仅是说话和写作，它同时也被认为是商业和情妇的代名词喽。”祖明向他提出了一个等同于相对论的问题。
“没错，因此，关于为什么商业中充满了语言的狡猾善变，弥散着背信弃义的谎言以及情妇又多嘴嚼舌。这一切都不是偶然的，它仿佛都是水星的化生说道。
“关于这点我们不必去追究了吧，据分析家研究统计，的确，受水星影响程度重的人普遍智力发达，可能是发达的语言神经系统，给智力带来的先天营养和有利的手段。”祖明从另一个角度肯定了朗费罗的说法：“水星正如文学中所说的那样，它代表了必需的迅捷和快速，如信使般日行万里的传递，如墨丘利展翅般轻盈，这些都无疑是为文学插上了最绮丽和充满朝气的翅膀，称它为宝石文学一点不为过。”
“但是，也恰如我们这位墨丘利的命运一样，由于快速，它往往成为多变灾难的前兆。正如宝石能给人带来厄运一般。”婻茜映射着截住了他俩的话题：“在我看来，这位文学和语言尊神的命运，是早就注定了的。
“怎么讲。”祖明和朗费罗又一起凝注于这个桀骜不驯的女孩脸上。
“你们想，在一个强大的神经中枢系统中，‘墨丘利’这个人性化的信使，还是一个不得不为生存而芶活的手段。因为还有另一种代表强烈自我命运的武尔坎存在，（在罗马神话里，墨丘利代表共振，大众信使；武尔坎代表聚焦，存在于个体意识之中。他们是神生儿子。）他们即相互依赖，又互为独立，密不可分。在全球范围内的共振中，对于墨丘利，还有一种强大的，自我专注与分裂式的精神存在，那就墨丘利的兄弟答道。
“你的意思是说，代表着共振一方的墨丘利，充其量不过是一种高度发达的语言耀斑系统，而非人所能掌控的全部喽。”朗费罗似乎有种被打击的受伤感，但他不得不承认，任何事物，包括婻茜用墨丘利之神来映射宝石的价值，它们都是具有两面性的。是对立的统一。
“虽说墨丘利和武尔坎这两个孪生兄弟都是神话里的人物，是人们臆想出来的，用于假设已知或未知领域里的某种现状。但从星象学来说，它们的确是个未知而难解的密。”祖明抬头，从宽大的车窗里向外面极远的星空望去。
“比如水星的表面炽热，但内部却由冷冰的结晶体和岩石构成，它是太阳炙烤下最寂寞难耐的一颗星，因为在太阳的最强照射下，水星俨然是一个冻结黑暗的地狱。这颗行星为什么在如此的难以忍受中，却令人难以置信的高速运行，并带来了人类最重要的神经系统智力，这让我想到了卡夫卡的《塞壬沉默》。在天使看来，也许正是这种残酷，解释了墨丘利文学的命运，揭示了宝石文化的真正涵义，敏捷，快速、逃逸。却又无处不在。”
这时，车厢外忽然传来一阵轻轻的叩门声。
第三章．威尼斯狂欢节
推门进来的是列车服务员：“女士、先生们，这是你们要的两份意大利茄汁烩肉饭和一份螃蟹沙拉。”他极其麻利地放下推车上的晚餐，并向他们道了一声请慢用，便转身退了出去。
“啊，这看起来真是让我垂涎欲滴啊！”朗费罗说着就要拿起勺子。但看到婻茜面前的螃蟹沙拉便想和她换：“这个沙拉似乎更合我的口味。”
“拿去吧，都是你的了，我现在暂没胃口。”说着，她将那盘沙拉朝朗费罗面前推了过去。
“你不舒服么？”祖明看了看她。
“没有，除了意大利生面，别的都勾不起我的食欲。”婻茜随手又端起咖啡喝着。祖明知道，她吃不惯意大利的饭菜。
“那么，我替你叫生面条好了。”朗费罗殷勤地说道。
“不了，待会我自已去后面的餐厅。”说完，她继续拿起手边的画报看起来。
祖明吃饭一向极快，不到十分种，已见到盘底。他将空盘搁置一边对婻茜说道：“哎，你拿墨丘利影射了半天，还没切入正题，给我们讲你因何由面具而智获珍宝的。”
“嗯，是啊！刚才扯什么墨丘利啊文学的，又不是开论坛讲座，跑题了都。”朗费罗嘴里嚼着沙拉，含糊地说道：“等回我请你去吃意大利生面。”
“哈哈。好大的面子啊。”婻茜冲细脖子笑着又朝祖明挤了挤眼：“那是在我14岁的时候。跟随莱恩神父一起，第一次去威尼茜放下手中地画报，开始讲述她那段夺宝地经历。
那年莱恩神父因教会上的某些事务，受威尔士大主教的派遣，去威尼斯的圣马可教堂公办。去时正好赶上那儿一年一度的嘉年华狂欢，使跟了去的婻茜大开了眼界，充分地领略到了只闻其名，却未谋其面的盛况。
威尼斯嘉年华会，是根据每年日期不同的复活节往前推算的，因此每年举办时。在时间上都有小小的差异。整个节日前后要持续三个星期左右。它是欧洲最富有异国情调、最多姿多彩地节日。可以说，威尼斯嘉年华，是世界上最能体现人和人平等的狂欢节。
在狂欢节中，面具充当了极其重要的角色，而为了能买到合适而喜欢的面具，婻茜跑遍了威尼斯的整个大街小巷。
象卡斯特罗区的专门出售纸面具和陶瓷面具地达尼埃莱店。圣波洛区的特色面具并收集时髦斗篷地巴洛克洛切店，她甚至还在多索丢罗区的卡马萨那店。现场观看面具精湛的制作工艺。但最后，除了给自已选择了一顶黑色丝绸宽边硬帽和天鹅绒斗篷外，最后，只买了一个戏剧色彩比较浓郁的面具。
而面具店的老板，已是一迭连声地夸婻茜地运气了：“小姐。你真是好运啊！这种面具也只能在狂欢节时期才可以有幸买地到。”
当然。它的价格也令婻茜的心脏不停地收缩：“真是贵哦！”她心里咒骂着这些黑心地威尼斯商人。
在狂欢节到来的这一天，婻茜起了个大早，并将所买的行头穿戴整齐。在旅馆的房间里对着硕大的镜子，不断地来回演示着，惹得在旁忙着整理文件的莱恩神父，也停下手中的活，转过头去，一改他平时严肃的神情，夸
女儿作了个大大的鬼脸。
“哈哈……神父，你也去参加吗？”婻茜对着又继续埋头工作的父亲热切地期望着。
“啊！我可爱的小公主，教堂会举行更为隆重的典礼仪式，你去吗？”莱恩神父又一次转过头，也摆出一副激动人心的样子。
“那个位子还是留给我亲爱的神父大人吧，我还是去比较敞亮的地方，方能显出我的气度不凡。”说完她便大笑着跑了出去。
“呵呵，小心，不要被灵魂捉了去。”神父开玩笑地朝着她的背影轻轻地摇了摇头。
他之所以这样说，是因为面具一词来源于伦巴第的“一个死者”或“一个死者的灵魂”的说法。面具的制作者，既沿袭了古老的传统方法，又不断地推陈出新。尤其是在狂欢节到达高潮那几天，最普遍的装扮就是一顶宽边黑色丝绸帽、一件天鹅绒的斗篷和一个黑色或白色的面具，代表着死者的灵魂。
当婻茜来到圣马可广场上的时候，这里已经是人山人海，人们装扮得既滑稽又华丽，各自穿戴着名贵的文艺复兴时期或洛可可时期的服饰，稍一不注意，刚才还在眼前的家人、朋友，已不知去向，完全认不出对方来。
那么，在平时不敢的放纵，这个时候可以肆意地行乐，面具掩盖了人们的真实身份，使人能够充分展示自身的幻想和激情，毫无顾及地狂欢。
“尊贵的小姐，您的服饰和斗篷真是太合您的体态了，不过与您的面具似乎不太谐调啊。”这时，婻茜的眼前忽然飘过来一头怪兽，�
