杨贵妃传-第21部分
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行离开了官职。
有一百天时间可以周旋，他劝玉环不必着急。
杨玉环也真的不着急了。
她修编婆罗门乐章，她又和皇帝在一起，由琵琶国手张野狐，以及一名由阿拉伯区域来的外国乐师，还有一位西域的康居国乐师，共同创作了一套名为《紫云回》的乐曲。
这一套乐曲的底本，原是李隆基在十年前自己有感而凑合摘录的，揉合好几种乐曲，但并未完成就扔下了。杨玉环好动，对宫廷中的忌讳又少予理会，她翻查皇帝的私人文书杂件，找出了《紫云回》的稿本，试了几次，就催促着皇帝将之完成。李隆基虽然通晓音乐，但是，要他独立完成一套乐章，根本无此可能。杨玉环的情形与之相似，因此找了许多人参研，就皇帝的稿本为基础，把《紫云回》完成了。
这是揉合中外音乐的新创作，其中的舞曲部分，参照凉州曲和南方散曲而成，用两队舞伎，共二十八人。
杨玉环亲自为之设计舞衫。
《紫云回》试演了几次，才正式演出，皇帝找了不少文学侍臣来参观。
——一位很有名气的道士吴筠，为皇帝微召，从会稽来到长安，和皇帝见过一次，李隆基对吴筠很是赏识，《紫云回》第一次演出时，这位道士以客卿身份参加宫廷内宴而观乐舞。
之后，皇帝、杨玉环邀文学侍从们小饮，问吴筠散隐天下的人才，吴筠脱口而说：“蜀人李白，命世奇才！”
“李白，我也知道，我看过他作的诗，兴庆宫中就有他的诗卷！”杨玉环欣然说出。
皇帝看了爱妃一眼，笑着说：“太真妃也欣赏此人文学，当是不错——李白这名字，我自然也知道，好象，从前来过长安？”
坐在杨玉环身边的玉真公主微笑着接口道：“李白风神俊朗，以前来过长安，怕有十年了。”她稍顿，指着贺知章和侍御史崔宗之说：“他们两位应该深知李白，当年，李白在都中时，有饮中八仙之称，我们的贺监有一次请李白饮酒，身上没带钱，以所佩的金龟，质钱换酒，一时传为佳话。”
皇帝回顾小妹，询问：“你也见过？”玉真公主点点头，杨玉环则转向贺知章：“贺监，你们饮中八仙，是那几个人？”
“这是好事者随口说说的，似乎指我们中八个，一位是现在守制中的汝阳王，次为现任左相李适之，其次是：崔宗之、苏晋、李白、张旭、焦遂及老臣——当时在一起，只聚宴，大家都豪饮，这八人中，苏晋于开元二十二年故世了，现存七人，以老臣年事最高。”贺知章谨慎地说。这是放纵的行为，他本人无妨，但对汝阳王和现任左相的李适之却有妨碍，幸而喜悦中的皇帝不在意。
道士吴筠，借此机会，郑重地推荐李白，皇帝欣然命贺知章立刻起草诏书征召。
李隆基同时又希望各人推荐才智贤俊之士入朝，他说明了不必经由考试而入仕，只要大家认为是人材，就可任用；他希望在自己为皇帝的第二个世代，能创造一个繁华的局面，以前三十年，拨乱反正，天下已大治，国家有足够的财力，四方也有猛士守土，因此，他希望在文学艺术方面发展，使大唐王朝的精神生活有一番新气象。
于是，老去的秘书监贺知章举酒为皇帝寿，与宴的人也齐呼万岁。
于是，著名的道士也是有名气的诗人吴筠，朗诵了李白的一首新诗。
这是升平时代的宫中乐事。
李白这个人，曾经到过长安，频交王侯，但并未获得当时的人推荐，虽然地在当时认识了朝中不少权贵，但是，权贵们不曾正式举荐才气纵横、具有多方面长处的年轻的李白。
可是，一名道士，偶然于宫中提及，使李白的姓名在一日之间显扬了。
李隆基在这一次宴会之后，才去看李白的诗，也从而欣赏了这一个人。
至于贺知章，把征召李白的诏书草拟后，再正式转交而发出去。
兴庆宫中，如今充满了音乐气氛。自从《紫云回》谱成之后，大唐天子和他的太真“妃”便热衷于音乐。李隆基对此，原有相当造诣，杨玉环喜欢音乐，早期只是爱好而已，但在入居太真宫之后，闲着无事，便在音乐方面深入，她也能作谱了。
那一套天竺祀神的婆罗门大乐章，经过一次又一次地修改，融合中华古代的乐章，终于初步改编成功。这和原来的祀神乐有了许多不同，但这也和中华古典的雅乐异趣。大唐皇帝把它改成室内乐章，和《紫云回》一样，但新乐章是大部曲，共十八章，分为三大部，每部六曲，第一部分的乐章称为散序六曲；第二部分称中序六曲；第三部分称为终序六曲。
第一部分是只有乐奏而不配拍的，没有拍，也就不能舞，第二部分入拍，舞蹈开始，那是以中华传统的舞蹈为主体，初为慢舞，到了六曲的最后二曲才转快，第三部分六曲，全为快舞了，乐部属黄钟商调，转到最后入破为越调，但在收结时，又回转到正黄钟宫，这部大曲的最后，以玉磐为主响，引一长声作结。
从南北朝时代北朝的齐国、周国开始，都看重音乐，隋皇朝也一样，隋文帝立国的第九年，以还没有创立代表本朝的音乐而大为不满，大唐开国，融合南北朝的文化，但李世民热心地承继隋炀帝杨广的风格，为南方文化服务，在音乐上虽然有开创，但并未自成一个体系，李世民只是胡乱的吸收，以古典的雅乐定为庙堂之乐，取遥远的罗马帝国的军中乐章，扩大而为破阵乐，定为军中之乐，其余胡乐与南朝乐章相杂，没有自己的风格。现在，李隆基和杨玉环主持着，创立了一套综合中外，而有自我中心的乐章。婆罗门乐章原是佛教的祀神乐，李隆基将之改为室内大部乐后，宗教意识上也来了一个转变，李唐以道教为主体，他以道教代替了佛教，但仍保留一些佛教的东西在内，他求的是自我中心的综合，而在第一部分散序，又加入了儒家的雅乐分子。
他暂时将之命名为《霓裳羽衣曲》。但并未将这部大曲交到太乐署去，他以为要成为一代乐章，必须有多次试演和修改。
李隆基和杨玉环着迷于此，杨玉环又潜心于学击磬，李隆基则努力学吹笛，因为这两种乐器在乐章中都有引领的作用，大乐章的最后一个长引声，由玉磐先发的。
他们往来于兴庆宫和大明宫，练乐教舞，还制作各种乐器，李隆基搜求到一块匀称的大玉，命乐器工匠日夜施工，为杨玉环制作了一具玉磐。
此外，在大明宫的梨园教坊和宫城外光化门北的外梨园，都有许多买来的少女在受歌舞训练。这是一个浩大的训练计划，外梨园负责初步的训练和教育，使受训的人认识字，这一部分的女子，自八、九岁的女孩到十九岁的少女，以每隔二岁为一组，每组有一百四五十人，共六百人，至于旧人，在外梨园留着的还有二百余人，那是用以赐给诸王和公主宅的；有些人，也可能入宫为宫女及执事。另外，有五十多名女子，在受百戏杂技训练，教师大多从外面请来，只初步的基本功夫由宫廷的老人传授。
至于内梨园，除了已训练成功的之外，又自外梨园选拔精华作高级训练。由于要分别着作各种训练，宜春苑内，也拨出了几所大屋，供训练和居住之用，同时，西内的宫城，也有她们的居处和读书写字的地方。
皇帝和杨玉环的兴致很好，他们经常去巡视宫内的各个训练场所，杨玉环本身，能歌，擅舞，又通晓好几种乐器，她要求梨园供俸们努力选择通才，训练成为通晓各种技艺者。她的要求很高，作事也全无顾忌。有一次，皇帝的驸马、中书舍人张垍入觐，张垍是已故宰相张说的儿子，得到皇帝的宠信，以中书舍人本官入翰林院为学士，经常参与内廷的宴会的一人，杨玉环请张垍自翰林学士中选一二个人来教梨园中的女子读书。
这是很荒悖的行为，但是，皇帝只是笑，没有阻止——侍诏翰林的人并不少，有的本官较低，但地位却极为尊崇的，岂可用以教宫中的歌舞伎？但善以奉迎的张垍一口允承了，他在翰林有首席的地位，商得自己引荐的一位学士的同意，又自国子监调了两名助教，入宫教书。
这事进行时，高力士知道了，他命内侍省选出十名通晓文事的内侍，接替了翰林学士的工作。高力士熟悉杨玉环的性情，他明白自己的作法不会许犯到她的，不过，高力士讶异于皇帝对杨氏的过分纵容，在此以前，大唐皇帝李隆基是严守着制度的。
他想：难道是皇帝老糊涂了？但是，他时时见到皇帝的，皇帝的身体很好，一些也没有老态，在治事的时候，也一样精细，为此，他淆惑。
就在此时，一名来自新丰的少女谢阿蛮，自外梨园被特选而入内教坊，她虽然只有十三岁，但是，她已显出了秀丽，再者，她在入教坊之前就读过书，也有初步的技艺工夫，她会走绳，会玩弓腰，有这两样基础，习舞，自然是事半功倍了。杨玉环亲自召见她，并且命梨园中两名老师傅特别教育她。
九月初尽时，名满天下的诗人应召到了长安。
自从道士吴筠推荐之后，李隆基看了不少李白的诗篇，他也听到宫中的歌伎歌唱李白的歌词，以前，他没有留意作者，一经有人推荐，他留心了，对李白的才华也有了相当的认识。
第一次，由秘书监贺知章陪同李白入觐，皇帝于便殿召见一名可以说是平民身份的文士，这是少有的，自然也是荣耀非常的。而且，在召见李白时，还有两名大官员在场，其一为京兆尹韩朝宗，他在当荆州长史时便已认识李白，韩朝宗是很有名气的大臣，人们以为他会有拜相的一天。其次为御史中丞张保，他们两人正在奏事，为偶然的巧合，另外是皇帝的驸马，信成公主的丈夫独孤明也在场。
皇帝对四十二岁的诗人李白很客气，赐坐，向他说：“卿是布衣，名为朕知，非素蓄道义，何以得此。”之后，皇帝和他谈了一些事，第一次的召见就结束了。这是习惯。首次为君王召见的人，不可能有深谈的。
这是十月初的事，接着，皇帝就赴骊山温泉宫了。
皇帝在便殿召见李白的故事，迅速地传出，长安的士大夫们，几乎人人都知道这一故事。
左相李适之为李白举行了一次盛大的宴会，介绍长安的名流，其他的朋友，也都来亲近李白。
在骊山，玉真公主于见皇帝时，建议召李白到温泉宫，皇帝欣然接受，今年，皇帝将会在温泉宫留一个月以上，那是杨玉环建议的，她以为天下太平无事，天气初寒，都城中既没有特别事故，留宰相在那边照料足够了，何必只住十多天就回城内？再者，杨玉环以为，自都城到骊山，七十里路程，快马不消两个时辰就可以赶到，大臣有事上山，也极为方便。
这样，皇帝就改变了往年的习惯。
李白是在斗鸡场中接到皇帝的诏命的——开元二十年以后，长安的社会风习因富庶而趋向奢靡了，有各式各样的娱乐兴起，斗鸡和踢毽，成了时髦的玩意，斗鸡，更是一种令人狂热的赌博。
李白在长安社中看斗鸡——他虽然见过了皇帝，但并未安排职位，只是，他已住入了皇家延揽四方贤达的宾馆，皇帝去了骊山，他忙于酬酢，也忙于游乐。
在斗鸡中，他得到通知，那已是下午了，李白问明了情况，次日，他自宫廷的厩中借到一匹马，由一名内侍和两名吏人陪着他赴骊山——那是北风怒号、长安城十一月的寒天。
他到骊山，被安顿在学士院中。
次日午前，他被召见了——这回的情形比之在便殿初见时更加亲切，皇帝在温泉宫是度假的，一切仪制都较在长安城中为随便，皇帝召见他，谈了国家大事，也谈了各地的民情风俗，李白多年来游历四方，闻见很多，再者，他在巴蜀时，因为家族中和胡人有商业往来，李白少年时会讲吐蕃话，也学过吐蕃文，他为皇帝讲了一些巴蜀地区的边境情形。
之后，皇帝留他午餐。
这是宫廷内宴，杨玉环和玉真公主都出席了，其余，有贺知章和太子右赞善大夫杨慎矜与几位宫廷官员在，朝廷外臣，通常不参与这种宴会的。
玉真公主和李白是旧识，有她在场，气氛更加轻松，乐班唱奏了李白的作品。
那是宫宴，在进食时，李白脱了外鞋，上暖阁席垫上而坐，皇帝和他的坐次很近，曾亲手调羹，赐李白食——对一名布衣，皇帝御手赐羹，自然是非常的荣宠。
这一顿午饭，确定了李白在宫廷中的地位，但是，这是宫廷，不是朝廷——皇帝于稍后命以李白供奉翰林，为翰林学士。这是很清高和优越的职位，但不是官。通常，翰林学士是差使，以本官兼差的，但凡能兼有翰林学士的官员，几乎必然会飞黄腾达的。而李白的得到这一差使而不派实职，一方面可以说是皇帝对他的重视，同时，也由于他是平民，骤然入仕，很不容易担任官职。在理论上，如李白那样以布衣奉诏，如派他官职，至多是八品级之内。而翰林学士，有正五品官，甚至还有四品的官员。做一个时期空头翰林，再出来，就可以由差使转职而取得较高级官位。
（按：稍后期，白居易入翰林，同时六位翰林学士，有五人拜相，只有白居易一人未曾拜相，由此可见翰林学士的地位特殊。）（附记：世传李白曾命高力士为他脱靴，在唐代人就有此传说，后来又加上李白令杨贵妃磨墨而“醉草答蕃书”，那都是完全不可靠的，包括杨贵妃骑马，高力士执辔在内，都是胡说。李白自到长安至离开，杨贵妃尚未册封为贵妃；再者，高力士的官职是：左监门大将军，知内侍省。内侍省监二人为从三品，高力士于开元元年为右监门将军，知内侍省事，那时，因太宗皇帝立法，内侍省不得置三品官，知内侍省只有四品，但监门将军则为从三品级。其后，高力士进为左监门大将军，官阶为正三品，和宰相及尚书一样高的官阶。而内侍省属下就有六个局，依编制有官品的内侍凡一千六百九十六人，最低阶或白身者有三千之众，高力士即使对皇帝，也不必执奴仆之役的，他有自己的办公厅和府邸。李白绝无可能命高力士为之脱靴，即使要命也命不着，因为凡需要脱鞋子而入的地方，高力士决无可能在旁边。又，天宝七载，高力士的职位是骠骑大将军，官阶从一品
