four arthurian romances-第75部分

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amsel　was　approaching；　and　that　she　was　bringing　with　her　the　lion　and　the　knight；　whom　she　was　very　anxious　to　meet　and　know　and　see。　　All　clad　in　his　arms；　my　lord　Yvain　fell　at　her　feet　upon　his　knees；　while　Lunete；　who　was　standing　by；　said　to　her：　〃Raise　him　up；　lady；　and　apply　all　your　efforts　and　strength　and　skill　in　procuring　that　peace　and　pardon　which　no　one　in　the　world；　except　you；　can　secure　for　him。〃　　Then　the　lady　bade　him　rise；　and　said：　〃He　may　dispose　of　all　my　power！　　I　shall　be　very　happy；　if　possible；　to　accomplish　his　wish　and　his　desire。〃　　〃Surely；　my　lady；〃　Lunete　replied；　〃I　would　not　say　it　if　it　were　not　true。　　But　all　this　is　even　more　possible　for　you　than　I　have　said：　but　now　I　will　tell　you　the　whole　truth；　and　you　shall　see：　you　never　had　and　you　never　will　have　such　a　good　friend　as　this　gentleman。　　God；　whose　will　it　is　that　there　should　be　unending　peace　and　love　between　you　and　him；　has　caused　me　to　find　him　this　day　so　near　at　hand。　　In　order　to　test　the　truth　of　this；　I　have　only　one　thing　to　say：　lady；　dismiss　the　grudge　you　bear　him！　　For　he　has　no　other　mistress　than　you。　　This　is　your　husband；　my　lord　Yvain。〃

（Vv。　6759…6776。）　　The　lady；　trembling　at　these　words；　replied：　〃God　save　me！　　You　have　caught　me　neatly　in　a　trap！　　You　will　make　me　love；　in　spite　of　myself；　a　man　who　neither　loves　nor　esteems　me。　　This　is　a　fine　piece　of　work；　and　a　charming　way　of　serving　me！　　I　would　rather　endure　the　winds　and　the　tempests　all　my　life：　And　if　it　were　not　a　mean　and　ugly　thing　to　break　one's　word；　he　would　never　make　his　peace　or　be　reconciled　with　me。　This　purpose　would　have　always　lurked　within　me；　as　a　fire　smoulders　in　the　ashes；　but　I　do　not　wish　to　renew　it　now；　nor　do　I　care　to　refer　to　it；　since　I　must　be　reconciled　with　him。〃

（Vv。　6777…6798。）　　My　lord　Yvain　hears　and　understands　that　his　cause　is　going　well；　and　that　he　will　be　peacefully　reconciled　with　her。　　So　he　says：　〃Lady；　one　ought　to　have　mercy　on　a　sinner。　　I　have　had　to　pay；　and　dearly　to　pay；　for　my　mad　act。　　It　was　madness　that　made　me　stay　away；　and　I　now　admit　my　guilt　and　sin。　　I　have　been　bold；　indeed；　in　daring　to　present　myself　to　you；　but　if　you　will　deign　to　keep　me　now；　I　never　again　shall　do　you　any　wrong。〃　　She　replied：　〃I　will　surely　consent　to　that；　for　if　I　did　not　do　all　I　could　to　establish　peace　between　you　and　me；　I　should　be　guilty　of　perjury。　　So；　if　you　please；　I　grant　your　request。〃　　〃Lady；〃　says　he；　〃so　truly　as　God　in　this　mortal　life　could　not　otherwise　restore　me　to　happiness；　so　may　the　Holy　Spirit　bless　me　five　hundred　times！〃

（Vv。　6799…6813。）　　Now　my　lord　Yvain　is　reconciled；　and　you　may　believe　that；　in　spite　of　the　trouble　he　has　endured；　he　was　never　so　happy　for　anything。　　All　has　turned　out　well　at　last；　for　he　is　beloved　and　treasured　by　his　lady；　and　she　by　him。　　His　troubles　no　longer　are　in　his　mind；　for　he　forgets　them　all　in　the　joy　he　feels　with　his　precious　wife。　　And　Lunete；　for　her　part；　is　happy　too：　all　her　desires　are　satisfied　when　once　she　had　made　an　enduring　peace　between　my　polite　lord　Yvain　and　his　sweetheart　so　dear　and　so　elegant。

（Vv。　6814…6818。）　　Thus　Chretien　concludes　his　romance　of　the　Knight　with　the　Lion；　for　I　never　heard　any　more　told　of　it；　nor　will　you　ever　hear　any　further　particulars；　unless　some　one　wishes　to　add　some　lies。



ENDNOTES：　NOTE：　Endnotes　supplied　by　Prof。　Foerster　are　indicated　by　〃（F。）〃；　all　other　endnotes　are　supplied　by　W。W。　Comfort。

（1）　　　　　　　　　　　　〃cele　feste；　qui　tant　coste；　　　　　　　　　　　Qu'an　doit　clamer　la　pantecoste。〃　　　　　　This　rhyme　is　frequently　met　in　mediaeval　narrative　poems。　　　　　　（F。）　（2）　　The　contemporary　degeneracy　of　lovers　and　of　the　art　of　love　　　　　　is　a　favourite　theme　of　mediaeval　poets。　（3）　　Cf。　〃Roman　de　la　Rose〃；　9661；　for　the　stinking　manure　pit。　　　　　　（F。）　（4）　　The　forest　of　Broceliande　is　in　Brittany；　and　in　it　Chretien　　　　　　places　the　marvellous　spring　of　Barenton；　of　which　we　read　　　　　　in　the　sequel。　　In　his　version　the　poet　forgets　that　the　sea　　　　　　separates　the　court　at　Carduel　from　the　forest　of　　　　　　Broceliande。　　His　readers；　however；　probably　passed　over　　　　　　this　〃lapsus〃。　　The　most　famous　passage　relating　to　this　　　　　　forest　and　its　spring　is　found　in　Wace；　〃Le　Roman　de　Rou　et　　　　　　des　dues　de　Normandie〃；　vv。　6395…6420；　2　vols。　（Heilbronn；　　　　　　1877…79）。　　Cf。　further　the　informing　note　by　W。L。　Holland；　　　　　　〃Chretien　von　Troies〃；　p。　152　f。　（Tubingen；　1854）。　（5）　　This　grotesque　portrait　of　the　〃vilain〃　is　perfectly　　　　　　conventional　in　aristocratic　poetry；　and　is　also　applied　to　　　　　　some　Saracens　in　the　epic　poems。　　Cf。　W。W。　Comfort　in　〃Pub。　　　　　　of　the　Modern　Language　Association　of　America〃；　xxi。　494　f。；　　　　　　and　in　〃The　Dublin　Review〃；　July　1911。　（6）　　For　the　description　of　the　magic　fountain；　cf。　W。A。　Nitze；　　　　　　〃The　Fountain　Defended〃　in　〃Modern　Philology〃；　vii。　145…164；　　　　　　G。L。　Hamilton；　〃Storm…making　Springs〃；　etc。；　in　〃Romantic　　　　　　Review〃；　ii。　355…375；　A。F。　Grimme　in　〃Germania〃；　xxxiii。　38；　　　　　　O。M。　Johnston　in　〃Transactions　and　Proceedings　of　the　　　　　　American　Philological　Association〃；　xxxiii。；　p。　lxxxiii。　f。　（7）　　Eugen　Kolbing；　〃Christian　von　Troyes　Yvain　und　die　　　　　　Brandanuslegende〃　in　〃Ztsch。　fur　vergleichende　　　　　　Literaturgeschichte〃　（Neue　Folge；　xi。　Brand；　1897）；　pp。　442…　　　　　　448；　has　pointed　out　other　striking　allusions　in　the　Latin　　　　　　〃Navigatio　S。　Brandans〃　（ed。　Wahlund；　Upsala；　1900）　and　　　　　　elsewhere　in　Celtic　legend　to　trees　teeming　with　singing　　　　　　birds；　in　which　the　souls　of　the　blessed　are　incorporated。　　　　　　　A　more　general　reference　to　trees；　animated　by　the　souls　of　　　　　　the　dead；　is　found　in　J。G。　Frazer；　〃The　Golden　Bough〃　（2nd　　　　　　ed。　1900）；　vol。　I。；　p。　178　f。　（8）　　Cf。　A。　Tobler　in　〃Ztsch。　fur　romanische　Philologie〃；　iv。　80…　　　　　　85；　who　gives　many　other　instances　of　boasting　after　meals。　　　　　　　See　next　note。　（9）　　Noradin　is　the　Sultan　Nureddin　Mahmud　（reigned　1146…1173）；　a　　　　　　contemporary　of　the　poet；　Forre　is　a　legendary　Saracen　king　　　　　　of　Naples；　mentioned　in　the　epic　poems　（cf。　E。　Langlois；　　　　　　〃Table　des　noms　propres　de　toute　nature　compris　dans　les　　　　　　chansons　de　geste〃；　Paris；　1904；　Albert　Counson；　〃Noms　　　　　　epiques　entres　dans　le　vocabulaire　commun〃　in　〃Romanische　　　　　　Forschungen〃；　xxiii。　401…413）。　　These　names　are　mentioned　　　　　　here　in　connection　with　the　brave　exploits　which　Christian　　　　　　knights；　while　in　their　cups；　may　boast　that　they　will　　　　　　accomplish　（F。）。　　This　practice　of　boasting　was　called　　　　　　indulging　in　〃gabs〃　（=Eng。　〃gab〃）；　a　good　instance　of　which　　　　　　will　be　found　in　〃Le　Voyage　de　Charlemagne　a　Jeruslaem〃　（ed。　　　　　　Koschwitz）；　v。　447　ff。　（10）　It　is　evident　in　this　passage　that　Chretien's　version　is　not　　　　　　clear；　the　reader　cannot　be　sure　in　what　sort　of　an　　　　　　apartment　Yvain　is　secreted。　　The　passage　is　perfectly　　　　　　clear；　however；　in　the　Welsh　〃Owein〃；　as　shown　by　A。C。L。　　　　　　Brown　in　〃Romanic　Review〃；　iii。　143…172；　〃On　the　Independent　　　　　　Character　of　the　Welsh　‘Owain'〃；　where　he　argues　　　　　　convincingly　for　an　original　older　than　either　the　extant　　　　　　French　of　Welsh　versions。　（11）　The　damsel's　surprise　and　fright　at　the　sight　of　Yvain；　　　　　　which　puzzled　Professor　Foerster；　is　satisfactorily　　　　　　explained　by　J。　Acher　in　〃Ztsch。　fur　franzosische　Sprache　　　　　　und　Literatur〃；　xxxv。　150。　（12）　For　magic　rings；　cf。　A。　Hertel；　〃Verzauberte　　　　　　Oertlichkeiten〃；　etc。　（Hanover；　1908）；　D。B。　Easter；　〃The　　　　　　Magic　Elements　in　the　romans　d'aventure　and　the　romans　　　　　　bretons〃　（Baltimore；　1906）。　（13）　Much　has　been　written　on　the　widespread　belief　that　a　dead　　　　　　person's　wounds　would　bleed　afresh　in　the　presence　of　his　　　　　　murderer。　　The　passage　in　our　text　is　interesting　as　being　　　　　　the　earliest　literary　reference　to　the　belief。　　Other　　　　　　instances　will　be　found　in　Shakespear　（〃King　Richard　III。；　　　　　　Act。　I。；　Sc。　2）；　Cervantes　（〃Don　Quixote〃）；　Scott　　　　　　（〃Ballads〃）；　and　Schiller　（〃Braut　von　Messina〃）。　　In　the　　　　　　15th　and　16th　centuries　especially；　the　bleeding　of　the　dead　　　　　　became　in　Italy；　Germany；　France；　and　Spain　an　absolute　or　　　　　　contributory　proof　of　guilt　in　the　eyes　of　the　law。　　The　　　　　　suspected　culprit　might　be　subjected　to　this　ordeal　as　part　　　　　　of　the　inquisitional　method　to　determine　guilt。　　For　　　　　　theories　of　the　origin　of　this　belief　and　of　its　use　in　　　　　　legal　trials；　as　well　as　for　more　extended　bibliography；　cf。　　　　　　Karl　Lehmann　in　〃Germanistische　Abhandlungen　fur　Konrad　von　　　　　　Maurer〃　（Gottingen；　1893）；　pp。　21…45；　C。V。　Christensen；　　　　　　〃Baareproven〃　（Copenhagen；　1900）。　（14）　W。L。　Holland　in　his　note　for　this　passage　recalls　Schiller's　　　　　　〃Jungfrau　von　Orleans〃；　Act　III。　Sc。　7；　and　Shakespeare；　　　　　　first　part　of　〃King　Henry　IV。〃；　Act　V。　Sc。　4：　　　　　　　　　　　〃When　that　this　body　did　contain　a　spirit；　　　　　　　　　　　A　kingdom　for　it　was　too　small　a　bound；　　　　　　　　　　　But　now　two　paces　of　the　vilest　earth　　　　　　　　　　　Is　room　enough。〃　（15）　Foerster　regards　this　excuse　for　Kay's　defeat　as　ironical。　（16）　It　is　hoped　that　the　following　passage　may　have　retained　in　　　　　　the　translation　some　of　the　gay　animation　which　clothes　this　　　　　　description　of　a　royal　entry　into　a　mediaeval　town。　（17）　This　idea　forms　the　dominating　motive；　it　will　be　recalled；　　　　　　in　〃Erec　et　Enide〃　（cf。　note　to　〃Erec〃；　v。　2576）。　（18）　The　parallel　between　Yvain's　and　Roland's　madness　will　occur　　　　　　to　readers　of　Ariosto's　〃Orlando　Furioso〃；　though　in　the　　　　　　former　case　Yvain's　madness　seems　to　be　rather　a　retribution　　　　　　for　his　failure　to　keep　his　promise；　while　Roland's　madness　　　　　　arises　from　excess　of　love。　（19）　Argonne　is　the　name　of　a　hilly　and　well…wooded　district　in　　　　　　the　north…east　of　France；　lying　between　the　Meuse　and　the　　　　　　Aisne。　（20）　An　allusion　to　the　well…known　epic　tradition　embodied　in　the　　　　　　〃Chanson　de　Roland〃。　　It　was　common　for　mediaeval　poets　to　　　　　　give　names　to　both　the　horses　and　the　swords　of　their　　　　　　heroes。　（21）　For　the　faithful　lion　in　the　Latin　bestiaries　and　mediaeval　　　　　　romances；　see　the　long　note　of　W。L。　Holland；　〃Chretien　von　　　　　　Troies〃　（Tubingen；　1854）；　p。　161　f。；　and　G。　Baist　in　　　　　　Zeitschrift　fur　romanische　Philologie；　xxi。　402…405。　　To　the　　　　　　examples　there　cited　may　be　added　the　episodes　in　〃Octavian〃　　　　　　（15th　century）；　published　in　the　〃Romanische　Biblioth