清代宫廷政变纪要-第15部分
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雍正四年四月，命都统楚仲（宗）、侍卫胡什里押解允禟从西安至京师。五月十一日，侍卫纳苏图来到保定，口传上谕，命直隶总督李绂，将允禟留住保定，李绂即于总督衙门前预备小房三间，四面加砌墙垣，另设转桶，传进饮食，并派官员和兵役轮番密守。后来李绂奏折中有这样的话：“至于‘便宜得事’，臣并无此语。原谓饮食日用，待以罪人之例，俱出臣等执法，非敢谓别有揣摩。臣覆奏折内，亦并无此意也。”
六月二十七日，李绂奏折中说：“虽皇上更有宽大之恩，亦非臣民所愿，岂敢失于宽纵？”世宗朱批云：“凡有形迹，有意之举，万万使不得，但严待听其自为，朕自有道理，至嘱至嘱，必奉朕谕而行，干系甚巨。”君臣密札，何等诡秘森严。
后来允禟病危，李绂又向世宗奏报，并已预备好衣衾棺木，世宗批云：“朕不料其即如此，盖罪恶多端，难逃冥诛之所致。……如有至塞思黑灵前门首哭泣叹息者，即便拿问，审究其来历，密以奏闻。”至八月二十七日允禟终于死去。据李绂说：“今已踰七日，不但无有哭泣叹息之人，亦绝无一人至塞思黑门前。”一为罪人，而身后之凄惨如此。
后来世宗召集诸王大臣告谕说：所谓“便宜行事”之语，已于李绂奏折中朱批严饬之，李绂奏称，并无此语。这事情应该可以了结了。
可是到了雍正七年十月，李绂因他案被世宗召入，当面斥责说：李绂奏报允禟病故后，“而奸邪党羽及庸愚无知之人，遂有朕授意于李绂而戕害塞思黑之诬语。今李绂在此，试问朕曾有示意之处否乎？在塞思黑之罪，原无可赦之理，……而李绂并不将塞思黑自伏冥诛之处，明白于众，以致启匪党之疑议，则李绂能辞其过乎？”
关于允禟到保定至死亡的过程，李绂原是频频向世宗奏报，但当时是在高度保密中上报的。允禟死后，钦差尚书法海将其妻子家属从西宁带往保定，世宗即严嘱李绂：“此事你总莫管，任法海为之。”那末，允禟即使是病亡的，李绂也不敢将这消息任意公布于众，他当然会考虑到，如未经世宗允许，必将受到严重责罚。
允禟是否因世宗之授意而被李绂害死，一时无法断言，但当时社会上有此传说，则是事实，世宗自己也已明言之，为民息谤，只好一古脑儿推到李绂头上。当时刑部严审李绂后，奏请治罪，世宗却从宽了之。至高宗时，李绂以内阁学士致仕，可见李绂处理允禟之死并无过错。孟森《清世宗入承大统考实》末云：“屠弟一款，尤为世宗所自称不辩亦不受者。夫不辩是否即受，论者可自得之。”此语颇得皮里阳秋之妙。
第五部分年羹尧致死之由 上
年羹尧，镶黄旗汉军人。康熙三十九年进士。圣祖命允为抚远大将军征西北时，年羹尧以川陕总督辅佐进取。后允被召回京，年羹尧受命与管理抚远大将军印务的延信共同执掌军务。雍正元年五月，上谕西北军事，俱交羹尧办理，实际上是令他总揽西北军政大权。朝廷考庶常时，世宗将试卷秘密送给羹尧阅视，并在朱谕中写道：“不可令都中人知发
《年羹尧奏折》。
来你看之处。”这时羹尧在西北，又非积学文臣，试卷原用不着给他看，朱谕又写得那样诡秘。举此一例，说明两人之间的关系特别密切。
年羹尧第二次到京时，世宗特令礼部拟定迎接的仪式，侍郎三泰草拟不够妥善，遂受降级处分。羹尧则黄缰紫骝，郊迎的王公以下官员跪接，羹尧过目不平视。王公下马问候，他只点点头。（时为雍正二年）世宗甚至在朱谕中这样说：对年羹尧，“不但朕心倚眷嘉奖，朕世世子孙及天下臣民当共倾心感悦，若稍有负心，便非朕之子孙也，稍有异心，便非我朝臣民也。”实在说得语无伦次，不成体统，羹尧本是粗莽而翻覆的武夫，怎么不会由此而昏头昏脑，妄自尊大呢？
然而这样一位受殊宠的勋臣，最后却成为罪人而处死，时间距世宗即位才三年，原因究竟为什么？史学界有两种说法。
一种是年羹尧、隆科多都曾为世宗夺位出过力，世宗既登大宝，他们已成功狗，为了怕泄露当初的隐秘，自非清洗不可。
另一种认为年羹尧的被诛，全由于自己骄妄专擅，使世宗不能容忍。这是立足于世宗承统，原出圣祖生前原定意图的基点上，所以年羹尧之被杀，与世宗承统无关。
年羹尧有没有参预世宗夺位的机密呢？应当说，是参预的，而且卖力的。
他在西北佐理世宗的政敌允军政大计时，就是一个重要例证，其实是在对允的箝制和监视。可是允的远征西北，是圣祖生前亲自任命的，圣祖是出于对允的器重和信任，才授以抚远大将军的要职（但并不等于将允当作皇位的继承人）。年羹尧怎敢箝制和监视呢？
我们假定世宗的嗣位，确出于圣祖生前的意图，可是圣祖从来没有公开表白过，世宗未必知道。这一点，也是为现代史家争议的一个疑题，我将在另篇中阐释。现在要说的是，皇太子允礽第二次被废，事在康熙五十一年，到六十一年圣祖病重时，这十年中，储位一直空虚，因而引起诸皇子之间的结党蓄谋，世宗是其中热衷者之一。年羹尧是世宗为雍亲王时的雍邸亲信，其妹之为世宗妃子，也是在这个时候。
允之出征西北，决非如世宗登位后所说的，是由于圣祖鄙视他，不让他留在京城，事实恰恰相反。世宗已窥测到圣祖对允的信任，因而更加将允看作劲敌。年羹尧心领神会，相互默契。这时候的西北战役，对朝廷威信影响极大，而政变需要武力作后盾。
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孟森《清世宗入承大统考实》引《上谕内阁》云：“年羹尧因皇考大事来叩谒时，曾奏：‘贝勒延信向伊言，贝子允在保德遇延信，闻皇考升遐，并不悲痛，向延信云：如今我之兄为皇帝，指望我叩头耶？我回京，不过一觐梓宫，得见太后，我之事即毕矣。延信回云：汝所言如此，是诚何心，岂欲反耶？再三劝导，允方痛哭回意。’朕闻此奏，颇讶之。及见允到京，举动乖张，行事悖谬，朕在疑信之间。去冬年羹尧来京陛见，朕问及此事，何以未见延信奏闻，年羹尧对曰：皇上可问延信，彼必实奏。朕言：伊若不承认，如何？年羹尧奏云：此与臣面语之事，何得不认？朕因谕延信，延信奏称并无此语。及延信至西安，朕又令年羹尧讯之，年羹尧回奏云：今延信不肯应承，臣亦无可如何。“允当初说的话应当是可信的，延信没有想到年羹尧会去奏告世宗，他若承认，世宗岂不要责问：你听到后为什么不先来奏闻？延信怎么受得了？只好不承认了，但延信最后仍以阴结允禩而获罪。世宗自己在上谕中也明言允到京时，举动乖张，行事悖谬，那末，他在延信面前说这些话，更属可能。
第五部分年羹尧致死之由 下
雍正三年十二月，上谕中有云：雍正元年，允深信和委用的太监阎进，在乾清门见年羹尧，指云：“如圣祖仁皇帝宾天再迟半载，年羹尧首领断不能保等语。圣祖仁皇帝之必诛年羹尧，阎进何由预知？”意思是，圣祖迟死半年，得悉羹尧箝制允的秘密，当然要处死羹尧，而羹尧与允之间的敌对关系，连阎进都知道。可见羹尧在西北时，已成为世宗的情报头子。孟森氏云：“允与羹尧相图，势已岌岌，圣祖不遽宾天，世宗之事未可知。”虽是推测，却具灼见。
由于允禩、允等在政变中的失败而沦为罪人，他们一些亲信，不得不将做过的事，说过的话据实招供，至于世宗和年羹尧过去暗地里进行过什么活动，后人自然无法知道。例如上述延信的话，年羹尧不可能捏造，延信却赖掉了。
但年羹尧的恃功而骄，目中无人也是年粒⑹！Ｊ率怠Ｋ谖鞅毙杏保盟饺耍痪呶母嬷舨浚挥勺嗲耄顺莆澳暄 蔽馊鹂≡颇鲜保醚≡鹿伲焙拧拔餮 薄Ｂ】贫嘀髡评舨渴保祛」僭保宰猿莆百⊙ 保】贫嘈召。！Ｓ赫暾拢乃饺宋靼膊颊购诤阚浪拇ㄑ哺Р态E威逼知府至死，蔡珽罢职，珽自陈被羹尧诬陷，世宗特宥蔡珽，并升为都御史，谕云：“蔡珽系年羹尧参奏，若置之于法，人必谓朕听年羹尧之言而杀之矣。朝廷威福之柄，臣下得而操之，有是理乎？”世宗的嫉恨羹尧专横已很明显。同年十月，三法司等劾奏羹尧罪状达九十二款，也并非全是罗织，其中胡期恒幕友汪景祺《读书西征堂随笔》中《功臣不可为》一文，更触世宗之忌。景祺曾上书羹尧求见，此文作于羹尧极盛时，景祺或有暗示之意，这时便成为既见而不劾奏的罪状。世宗本人，原是不避杀功臣之讥，《雍正朝起居注》三年七月十八日云：“朕辗转思维，自古帝王之不能保全功臣者多有鸟尽弓藏之讥，然使委曲宽宥，则废典常而亏国法，将来何以示惩？”所谓辗转思维，即是翻覆考虑，颇能道出他的心事。
道光时旗人文康作《儿女英雄传》，内容写侠女何玉凤之父为仇人纪献唐所害何玉凤，即京剧中的十三妹。，玉凤欲伺间报仇，因而被称为“首善京都一桩公案”。这个纪献唐便是影射年羹尧《曲礼》有“犬名羹献”语，故以“献”影射“羹”。。此虽小说家言，也见得年羹尧怨家之多。
最后，年羹尧从宽免于斩首，加恩在狱中自裁，儿子年富被斩，其他十五岁以上之子发极边充军。父遐龄，兄希尧革职免罪，遐龄实即国丈。
所以，年羹尧之死，实系“合并症”，即烹功狗与诛权臣相结合，而羹尧的专横弄权，也是世宗起先过分宠遇的后果。孟子所谓“赵孟之所贵，赵孟能贱之”。正可移用于清世宗对年羹尧这种功臣身上。
第六部分隆科多命归禁所
隆科多，曾祖佟养正本汉人，姓佟氏。养正次子佟图赖之女为圣祖生母孝康皇后，圣祖孝懿皇后则为佟图赖的孙女，也即孝康后侄女，两朝全盛之国戚出于一家。世宗即位后，下谕：嗣后启奏处，应书舅舅隆科多。又在年羹尧奏折中批云：“舅舅隆科多，此人朕与尔先前不但不深知他，真正大错了。此人真圣祖皇考忠臣，朕之功臣，国家良臣，真正当代第一超群拔类之希有大臣也。”但自康熙二十七年，隆科多任銮仪使兼正蓝旗蒙古副都统起，他的才能政绩实很平庸，中间还以所属人员违法妄行，被圣祖责以“不实心办事”，并革去副都统及銮仪使之职，而他所以受到这样“超群拔类”的褒奖，自然由于拥戴世宗之功，正如世宗所谓“朕之功臣”。
圣祖仓猝驾崩，大臣承顾命的惟隆科多一人，后来因而有窜改遗诏的传说，这固然出于附会，但隆科多在圣祖病逝前后的许多宫闱隐秘，确实亲自耳闻目睹，当时又任步军统领要职，圣祖逝世之所的畅春园，即在他统辖之中。他所指挥的，除官长外，步甲就有二万三千一百余名，足以应付政变，所以他自言一呼可聚二万兵。
圣祖遗体将还大内前，他即先驰入京。这时果亲王允礼（圣祖第十七子）已闻出了大事，将奔赴畅春园，遇隆科多于西直门大街，从隆科多口中得悉大位传于世宗，一惊之下，有类疯狂。
可是当年羹尧在狱中被迫自戕后二年，即雍正五年（一七二七）冬，隆科多也被永远禁锢，禁所在畅春园附近，可能是要他在园外思过。所谓永远禁锢，也便是要他命归禁所。
《隆科多奏折》。
至次年六月，即死于禁所。
隆科多固然有专擅揽权地方，如对皇子的傲慢，铨选官员，自称佟选，以及贪赃勒索等等，但这在当时权重势盛的满大臣中并非个别，即便受到处分，何至非永远禁锢不可。
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当议政大臣奏劾隆科多时，他还在东北勘议俄罗斯边界，世宗说：“俄罗斯事最易料理，朕前遣隆科多前去，非以不得其人，必须隆科多而使之也。特与效力之路以赎罪耳。”乃命他速即回京。
经过诸王大臣的审问，所议之罪有四十一款，这里选录下列几款：
（一）私钞玉牒，收藏在家。（二）妄拟诸葛亮，奏称：“白帝城受命之日，即是死期已至之时。”这是属于大不敬之罪。古代以大不敬为十恶之一，也是皇权至上的产物。
（三）圣祖升遐之日，隆科多并未在皇上（指世宗）御前，亦未派出近御之人，乃诡称伊身曾带匕首以防不测。（四）时当太平盛世，臣民戴德，守分安居，而隆科多作有刺客之状，故将坛庙桌下搜查。这是属于欺罔之罪。
（五）皇上谒陵之日，妄奏诸王心变。这是属于紊乱朝政之罪。
（六）交结阿灵阿、揆叙，邀结人心，曲庇菩萨保。这是属于奸党之罪。
（七）自知身犯重罪，将私取金银预行寄藏菩萨保家。这是属于不法之罪。
以上几款，都与世宗嗣位有直接间接的关系，这里试作一粗略分析。
玉牒即帝王族谱，其中所记诸皇子的名字、排行等等，或与世宗嗣位不利，隆科多非皇族，更不应私藏。
隆科多虽效忠于世宗，但也深知世宗的阴鸷猜忌�
