清代宫廷政变纪要-第16部分
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隆科多虽效忠于世宗，但也深知世宗的阴鸷猜忌，白帝城受命云云，必是感到世宗登位后已对他有猜忌之心而说的。
圣祖升遐之日，隆科多并未在御前，这是王大臣拟罪的奏疏中说的。可是疏入之后上谕却说：“但皇考升遐日，大臣承旨者，惟隆科多一人。”（见《清史列传》）岂非自相矛盾？其实后者是众所共知的事实，而隆科多说的身带匕首以防不测一语，正说明他已料到，圣祖一死，必有政变，原意实为世宗安全着想，这和搜查庙桌用意相类。后世传说世宗为皇子时曾蓄养刺客侠士，事或有之；世宗能蓄养，其他皇子手下何尝没有？第五条“妄奏诸王心变”尤为明显，隆科多其实毫无“妄奏”之处，他已经看到山雨欲来风满楼了。
年羹尧和隆科多同为世宗亲信，但两人间却有矛盾，年看不起隆，说是“极平常人”，前引世宗对羹尧奏折朱批中语，即为了弥合两人的裂缝，隆恐年来京对世宗，对自己都不利。
阿灵阿、揆叙都曾向圣祖推举允禩为皇太子，他们生前未曾被治罪，世宗登位后，却在阿灵阿墓碑上改刻“不臣不弟暴悍贪庸阿灵阿之墓”，在揆叙墓碑上改刻“不忠不孝阴险柔佞揆叙之墓”。亦见帝王之尊的世宗的胸襟。菩萨保即允禩和婢女所生之子弘旺。隆科多和这些人接近，为世宗所不容，原是不在话下。
世宗的承统，到底通过什么样手段，是合法还是篡夺？此处暂且搁一搁。但登位之前，和隆科多之间必有密切的勾结，成为他的一双耳目，则可断言。登位之初，隆科多以拥戴之功而成为从龙的重臣，重臣的结局，往往有两条，一是得保首领以没，一是凶终隙末，沦为刑场或监狱的孤魂野鬼。汉高帝刘邦、明太祖朱元璋之登帝位，并不存在和兄弟之间的争夺储位问题，因而也没有宫闱之间的隐藏的内幕，可是功臣被杀的就有好几个。
第六部分世宗的登位与暴卒 上
自从康熙五十一年（一七一二）皇太子允礽第二次被废后，圣祖就不再预立储位，大臣有为建储而向他进言的，多受处分。他也知道不立的弊端，但立了之后，势必又要分削他的权力，万一再出现一个允礽这样的皇太子怎么受得了？这种进退两难的处境，使他十分苦恼。老年人常有这样一种矛盾心理：自己时刻耽心很快会死去，却又自以为还能活几年，因而能拖则拖。
储位空虚既达十年之久，必然造成诸皇子之间的结党蓄谋，尔诈我虞。在诸皇子中，角逐最力的有四个：
（一）第八子允禩，但圣祖晚年很厌恶他。他的妻子又很专横，未曾生子，后来由允禩的婢女生了一子，这也是不利条件。
（二）第三子允祉，但他没有实力，只会结交文士，而且过去和允礽很亲昵。
（三）第十四子允（即胤祯），圣祖很器重他，有些学者认为圣祖生前曾属意于他，但他这时出征在西北。
（四）第四子胤禛，即世宗。
与争夺储位有关的圣祖诸子简表名字〖〗排行〖〗生母〖〗事由〖〗结局允禔〖〗第一子〖〗惠妃
纳喇氏〖〗曾用喇嘛魇术诅咒废太子允礽，后被告发。〖〗幽禁于府第中。
雍正十二年卒。允礽〖〗第二子〖〗孝诚皇后
赫舍里氏〖〗两次被立为太子，两次被废。〖〗幽禁咸安宫。
雍正二年卒。允祉〖〗第三子〖〗荣妃
马佳氏
〖〗与允礽虽亲昵，但非党羽。曾告发允禔用喇嘛行使魇术。〖〗幽禁景山。
雍正十年卒。
胤禛〖〗第四子〖〗孝恭皇后
乌雅氏〖〗即世宗。圣祖崩后，由隆科多口传遗诏即位。〖〗雍正十三年八月崩允禩〖〗第八子〖〗良妃
卫氏〖〗阴谋夺位，世宗即位后，视为死敌，改名阿其那。〖〗雍正四年，卒于幽禁之所。允禟〖〗第九子〖〗宜妃
郭络罗氏〖〗党附允禩，被世宗改名塞思黑。〖〗同上。
允〖〗第十子〖〗温僖贵妃
钮祜禄氏〖〗党附允禩，在疏文内连书“雍正新君”，被拘禁。〖〗乾隆二年开释，六年卒。允祥〖〗第十三子〖〗敬敏皇贵妃
章佳氏〖〗党附世宗，甚受厚遇，封怡亲王。〖〗雍正八年卒。
允〖〗第十四子〖〗孝恭皇后
乌雅氏
〖〗受圣祖重用，出征西北，或以为圣祖所属意，世宗即位后被幽禁。〖〗乾隆初开释，进封郡王，二十年卒。实际上是集中在允和胤禛身上，到畅春园患病时，只有胤禛在京中，曾三次奉召至畅春园。冬至日本应由圣祖亲往南苑祭天，这时乃命胤禛代替，这是一个信号。当然，胤禛还有一些其他优点，这是促成他承统的主观与客观条件，但圣祖始终未曾明白透露。有些书上说，圣祖因喜爱胤禛之子弘历（即高宗），于是由其子而立其父，这恐怕是世宗、高宗做了皇帝而凑合上去。
到这里，我们可以作一简单的结论：世宗的承统，有他合法的一面，不能说出于篡夺，但却是圣祖临时决定的。在圣祖卧病畅春园以前，他心中是否已将世宗选中为继承人，还缺乏明白了当的史料依据，因此，世宗自己也未必明白。正由于这样，他也像其他几位皇子一样，必须广结党援，拉拢亲信，如年羹尧、隆科多等等。圣祖病重时，隆科多看风驶舵，于病榻前为世宗说几句《雍正帝朝服像》轴。好话，也是可能的。圣祖为什么要他口衔天宪，传达末命？其间脉络，大可寻索。世宗登位后，故而很感激他，又很忌惮他。
孟森在《明清史讲义》下册中说：“要之圣祖诸子，皆无豫教，惟世宗之治国，则天资独高，好名图治，于国有功，则天之祐清厚，而大业适落此人手，虽于继统事有可疑，亦不失为唐宗之逆取顺守也。”孟氏是怀疑世宗嗣位的合法性的，也确有值得怀疑地方，舍此不论，他结末说的“逆取顺守”这一论点，却很有启迪意义。因为康熙朝后期的政局已逐渐倾颓，世宗登位后，作出了许多积极的措施，对弊政大加整顿，而且很有才智和魄力，言出令随，雷厉风行，从而开乾隆朝宏伟的局面。他的对付允禩、允等政敌，也是东风和西风的斗争，如果不清洗，允禩等也不会让世宗过安稳日子的，这也是历来政变的规律。
然而他用铁腕取得的那些政治效果，又和他性格中阴鸷残忍、猜忌狭隘的特点互为因果，好多措施都具有性格化的色彩。大风大浪的险峻的政治生活，必然会熔铸到他的性格中。总之，世宗的坚毅果断，亲揽大权，完成了圣祖所未完成的任务，而大清皇朝的绝对专制，也至世宗而更加完固。
世宗的时代早已过去了，对于我们，只有理性上的功过之分，而无感情上的恩怨牵萦，所以，我们对封建帝王的评断，重心还在他们对历史起过什么作用？唐太宗李世民之得天下，也是从骨肉相残的宫廷政变中取得的，李宗吾的《厚黑学》中就将他作为代表，但自玄武之变至贞观之治，他对唐代前期的政局，还是起过卓著的推动作用，杜甫《重经昭陵》所谓“风尘三尺剑，社稷一戎衣”原非溢誉，孟森先生所以将唐太宗作为“逆取顺守”的先例。
最后，对世宗之死，后世的野史演义也有种种传说，较为流行的是被侠女吕四娘刺死。
第六部分世宗的登位与暴卒 下
传说吕四娘是吕留良女儿（一说是孙女）。吕留良死于康熙时，至雍正十年，因曾静案牵连，留良、葆中父子被戮尸，另一子毅中斩决，孙子充军，全家遭祸，吕四娘侥幸漏网，携老母逃亡，在江湖上学得一身武艺，潜入宫中刺死世宗。
一九八一年，曾发掘世宗地宫，未打开即作罢，外间却传说棺已打开，世宗有尸身而无头，可见被人所杀。
侠女复仇的故事，清代颇为流行，如本书另一篇提到的《儿女英雄传》中的何玉凤即其一例。《聊斋志异》卷二的《侠女》，也写浙江一女侠，父亲被仇人陷害，籍没其家，她只得负老母出走，后来终于将仇人之头割下。当她向情人顾生告别时，“女一闪如电，瞥尔间遂不复见。”
小说稗史，供人谈助，自可写得离奇曲折，但在史学家，则必须信而有征，还历史以真实。
为什么世宗之死有奇异的传说呢？主要的原因由于他是暴崩的。
据《起居注册》，雍正十三年（一三七六）：
八月二十一日，上不豫，仍办事如常。
二十二日，上不豫。子宝亲王、和亲王朝夕侍侧。戌时（午后七时至九时），上疾大渐，召诸王、内大臣及大学士至寝宫，接受遗诏。
二十三日子时（夜十一时至次日一时），龙驭上宾。大学士宣读朱笔谕旨，着宝亲王（高宗）继位。
这说明从患病至逝世前后仅三天，而在二十一日，“仍办事如常”，于是使人感到蹊跷。但清代官书中记录皇帝逝世的情节原很简单，圣祖自畅春园卧病至驾崩也不过七天，这之前他还在出猎。又如高宗、仁宗、宣宗，自不豫至逝世也不出二日。
然而世宗之死，所以引起后人的猜疑，和他生前的残忍阴鸷，树敌过多也不无关系，对他不满的人借此发泄内心的宿怨，等于是一种诅咒。
世宗一死，新君高宗立即下谕，将原在宫中的炼丹道士驱逐回籍，“若伊等因内廷行走数年，捏称在大行皇帝御前一言一字，以及在外招摇煽惑，断无不败露之理。一经访闻，定严行拿究，立即正法，决不宽贷。”谕中又说，世宗对炼丹之术，只是当作“游戏消闲之具”，而对那些道士，“圣心视之与俳优人等耳”，“且深知其为市井无赖之徒”，但由此也向我们透露：世宗生前，对这些《雍正帝道装像》轴。炼丹道士是很亲昵的，能够被皇帝当作“游戏消闲之具”，也需要有特别巧妙的伎俩。正因为这样，高宗就生怕他们在外面传播世宗的生活隐私。杨启樵又结合其他资料，推断世宗是“服饵丹药中毒而亡的”。（见《清代帝王后妃传》）而所谓丹药，都是有刺激性的，俗语称之为霸药，因而必有很强的副作用。
金梁《清帝外纪·世宗崩》云：“以上所述略异（指大学士鄂尔泰夜驰受伤事），仓促传闻，不免参差，惟世宗之崩，相传修炼耳丹所致，或出有因。至传位之诏，元年密缄，曾见明谕，可无疑也。”金氏这段短文，倒很重要，向我们揭示三要点：（一）外间对世宗死于仓猝，因而传说不一，（二）但相传为服丹药而死，该是有根据的，（三）传位于高宗之诏，是不必怀疑的。这三点，都是由于世宗的暴崩而引起的疑惑。
第六部分棋高一着的清高宗 上
正大光明匾。世宗鉴于上一代争储的教训，在即位不到一年后，便另设秘密传位的办法，于雍正元年（一七二三）八月，召见满汉大臣谕云：“今朕特将此事（指建储）亲写密封，藏于匣内，置
之乾清宫正中世祖章皇帝御书‘正大光明’匾额之后清宫的外朝与内廷，以乾清门为界限，自乾清门起即属内廷。乾清宫在保和殿后（保和殿则属外朝），清代是皇帝召见大臣之所，大学士、尚书、御前大臣入见，皇帝俯指赐坐，大臣叩首谢恩后就跪在毯垫上。如为侍郎，虽同见，不得跪垫，故不叩谢。所谓赐坐，并非如舞台上那样让臣子坐在旁边的椅子上。，乃宫中最高之处，以备不虞。”另外，又有一份内容相同的传位诏置于圆明园内。因他在圆明园内居住时间较多，最后亦崩于园中。但他只告诉大臣张廷玉和鄂尔泰。
这办法秘密立储匣。有两大好处，一是避免了诸子之争夺，二是储君的名字不公布，又不至分削他的权力，这也表现了世宗对大事思虑的周密。
世宗共有八个后妃，十个儿子，长到成年的有四个：弘时、弘历、弘昼、弘瞻。可是，藏在这个神秘匣子里的储君究竟是谁呢？只有世宗自己知道。
他死后，才知是宝亲王弘历，即高宗，时年二十五岁，世宗第四子，母钮祜禄氏。
所以，自世宗至高宗诸朝，就没有争夺储位的纠纷。但有一件事却仍与康熙朝的宫闱内幕有关，而至乾隆朝才始了结，这便是《大义觉迷录》的颁布和禁止。
通常的禁书，著作或编辑的人，总是被皇帝认为站在敌对地位的大逆不道罪犯，这部《大义觉迷录》却是世宗时官修与颁行，即策划和发行的都是世宗，却为他儿子高宗禁止，你道怪也不怪？
雍正六年，湖南生员曾静，派遣弟子张熙，劝说川陕总督岳钟琪举兵反清，后被岳钟琪奏告，世宗即命刑部严审，《觉迷录》岳钟琪画像。中所收的即是曾静口供和世宗各道谕旨，世宗为了使“各府州县，远乡僻壤”的士子与小民都由“迷”而“觉”，故编成此书，“人人观览知悉”，学校皆须收藏，如果读书人有一人未见此书，就得从重治罪，还特赦曾静、张熙，不予追究。
那未，高宗究竟禁得对不对呢？完全正确，十分必要。
《觉迷录》的内容重心，一是有关世宗本人政治生活的隐私，即属于家族上问题，一是有关夷夏之防的种族上问题。后者不属本书范围，这里专谈前者，即涉及世宗杀父逼母、残害兄弟的传闻，其中最吃重的不在于用煌煌圣谕如何力辩自己的清白仁慈，而在于罪犯曾静的供词。
例如刑部问曾静：皇上将二爷（即废太子允礽）的妃嫔收了等语，“今你这话从何处来？”曾静供道是从衡州路上一个犯官那里听到的，“弥天重犯（曾静自称）听得此话不察，妄以为此话自犯官说出，毕竟是事实”，直至到了长沙，“方知皇上清心寡欲，励精图治”，（皇上的“清心寡欲”，怎的到了长沙才知道？）“而谣言竟传以为收宫妃，岂不深可痛憾！”世宗谕旨中又说：“至于和妃母妃之言和妃，瓜尔佳氏，圣祖之妃。世宗
