清代宫廷政变纪要-第17部分
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尽管这是道听途说的谣言，世宗之意，原为辟谣澄清，但这样的谣言，往往越辟越昏，越澄越浑，如同双手伸进酱缸。
第六部分棋高一着的清高宗 下
又如曾静供道：“有人传说，先帝欲将大统传与允，圣躬不豫时，降旨召允来京，其旨为隆科多所隐，先帝宾天之日，允不到，隆科多传旨遂立当今。……有太监于义、何玉柱向八宝女人谈论：圣祖皇帝原传十四阿哥允天下，皇上将‘十’字改为‘于’字。”可见改“十”为“于”，圣祖一死，宫中即在传说，十、于二字又形近，也难怪使人信以为真。
又如世宗于其父病重时，进一碗人参汤，圣祖就驾崩。太后要见允，皇上大怒，太后于铁柱上撞死。又据佐领华赉供称，“曾听见太监关格说，皇上气愤母亲，陷害兄弟等语。”八宝、何玉柱、关格都是世宗政敌的亲信，他们散布这些谣言，自为其主子泄愤，而这些谣言又很易淆惑，例如圣祖患病时间很短促，世宗偶尔侍奉汤药也很可能。十四阿哥允与世宗是一母所生，太后对自西北回来的小儿子的怀念，也是慈母之常情，所以谣言中又夹杂了真实。
但这时世宗的一些政敌，有的死去，有的囚禁，再也无人敢公开传播，世宗却偏要自我扩散，授人以柄，所谓改“十”字为“于”字的谣传，固不足信，可是不正因为刊布了《觉迷录》而传播到社会上么？民间感到兴趣的正是这些谣言中的奇异情节。好奇本来是很普遍的社会心理，《觉迷录》的颁布恰好为好奇者提供了无风不起浪的把柄。
《大义觉迷录》书影。
世宗一生，极为机警敏悟，这件事却是聪明一世，懵懂一时，高宗就比乃父棋高一着，不失为干蛊之材。
此外，高宗还对世宗骨肉相残的宿案做了不少善后工作，如对被禁锢的王公宗室的开释，幸存的允、允，也于开释后赐以公爵衔。高宗异母兄弘时，世宗因其放纵不谨，削去宗籍，高宗也仍收入族谱，延信、阿灵阿的子孙也恢复原来的身分。这是很英明的：即使上代真的有罪，怎能使子孙一并遭殃呢？
还有为世宗生前咬牙切齿的阿其那（狗）允禩、塞思黑（猪）允禟两案，因为实在很棘手，所以一直搁置着。到了乾隆四十三年，在上谕中用温和的语气斥责几句后，也将两人恢复原名，收入玉牒。
《乾隆帝朝服像》轴。还在即位之初，他对允禩、允禟的子孙屏弃玉牒之外的处分，已感过重，曾下谕说：“当初办理此事，乃诸王大臣再三固请，实非我皇考之意”（《高宗实录》），但诸王大臣如果不是因为迎合世宗的本意，哪一个敢这样做呢？如同不是新君登高一呼，谁敢把已沦为犬豕的允禩、允禟恢复原名，收入玉牒呢？换言之，只有后皇，才能翻前皇之案。不过，他在向天下臣民公布的谕旨中只好这样说，世宗既是皇考，就得为皇考留个余地。这一点，也应为我们所理解。
不管怎样，高宗在治疗世宗骨肉之残的创伤上，还是明智而公允的。
第六部分太上皇与嗣皇帝
高宗虽也采用秘密建储的办法，乾隆《孝贤纯皇后富察氏像》轴。但他对这一制度本身认为是权而非经，并说：“将来皇子年龄渐长，识见扩充，万无骄贵引诱之习，朕仍当布告天下，明正储贰之位。”（《高宗实录》）同时，他还准备恢复以嫡子承统的古制。
乾隆元年七月，他在乾清宫召见诸王大臣，将亲书的密旨，着总管太监收藏于“正大光明”匾额之后，这位内定的储君便是皇二子永琏，其母为孝贤皇后富察氏。
不料永琏至九岁病逝，谥为端慧皇太子，又以富察氏所生的皇七子永琮为储君，不久永琮又以天花殇逝，年才二岁。这以后，他就不再有嫡子。因为富察氏死后，本欲册立皇贵妃乌喇那拉氏为皇后，后因忤违帝旨，所以她逝世时，丧仪降级按皇贵妃之例，从此就不再册立皇后。
孝贤皇后之死，高宗本人极为悲痛，但皇长子永璜、皇三子永璋（皆非嫡出）却很淡漠，全无哀慕之忱，人子之道，永璜甚至有“母后崩逝，惟我居长”，隐图储位之意，所以，高宗明示“此二人断不可继承大统”。若不如此，“与其令伊等弟兄相杀，不如朕为父者杀之”。这样爆裂性的话，决不是信口耸听，正是鉴于上一代的惨痛教训有感而发，又由于无嫡可立，只好放弃原来的立嫡初衷，诫谕大臣如有于诸阿哥中选择一人为皇太子者，便是离间父子，惑乱国家之人，一定要立即正法。
乾隆十五年，皇长子永璜忧愤成疾而死，皇三子永璋也受冷落，皇四子永珹、皇六子永瑢也皆失宠，于是只好选择乾隆十五年以后出生的儿子：八子永璇、十一子永瑆、十二子永璂、十五子永琰（乾隆二十五年生）、十七子永璘，但他都不很称心。
乾隆三十八年，他已六十三岁，建储大计不能长此延缓，便将密旨书就，藏于匾后，在事后才谕知极少数的军机大臣，另书一道藏于随身携带的小匣内。一般大臣对此事全无所知，后来得悉已经建储，便纷纷猜测以为永瑢，但永瑢实已出继履亲王允祹，后于乾隆五十五年病故。最后揣测成亲王永瑆和嘉亲王永琰，也有加上皇次孙绵恩的，即永璜次子。
乾隆六十年（一七九五）新正，高宗举行家宴，子孙都受赏赐，只有永琰未曾得到，并对他说：“尔则何用银为？”《朝鲜李朝实录中的中国史料》下编，卷十。这时，大家才理会到，未来的皇位继承人当是十五子永琰了。
高宗起先欲行立嫡制，后期反过来批评立嫡非良法，并举例说：“纣以嫡立而丧商，若立微子之庶，商未必亡也。”又如汉文帝最贤，并非嫡子，假使高帝令文帝嗣位，何至有吕氏之祸。这也因为此时已无嫡可立，仁宗永琰的母亲魏佳氏，贵人出身贵人，女官名，次于妃、嫔。。乾隆二十五年生仁宗，四十年逝世时还是皇贵妃。
然而秘密建储的弊端也很显然，《皇子永琰习作》。英明和庸碌都是皇帝一个人主观决定，常常受到心理上的喜怒冲动的影响。一个平日言行恭顺柔和的人，未必是奋发有为、勇迈果断的英主，下焉者为了取悦于皇考，也无人敢向执政的皇帝犯颜直谏了。
乾隆六十年乙卯九月，高宗宣示立嘉亲王永琰为太子，以明年丙辰为嗣皇帝嘉庆元年，自己为太上皇，并命太子名字的上一字改书“颙”字，即改为颙琰。这是嘉庆、道光两朝皇帝御名避熟字的开始，故意改成冷僻字。
元旦这天，举行授受大典，嗣皇帝侍太上皇至奉先殿、堂子行礼，太上皇于太和殿亲授以宝，又于受贺毕还宫，皇帝乃即位受贺。太上皇以宁寿宫为颐养之所。
宁寿宫在紫禁城东北部，其前为皇极殿，四周筑有高大的红色宫墙，全组建筑在皇宫中自成一系。始建于康熙二十
宁寿宫前殿皇极殿。
七年，本为圣祖奉养母后而建。乾隆三十六年拓建，为九开间大殿，九龙壁、“乾隆花园”都在那里。清末，清廷为庆贺慈禧太后六十寿诞，曾拨六十万两白银重修宁寿宫、皇极殿。
历史上的太上皇之称，始于汉高祖刘邦的父亲，但这只是尊称，实与皇权的传授无关。正式的太上皇自唐高祖李渊禅位于李世民开始，清高宗是历史上最后一个太上皇，但历代太上皇与嗣皇帝之间的关系，都不是很融洽和谐的。
第六部分一朝天子一朝臣 上
高宗为太上皇后，本应退居宁寿宫，实际上继续居住在养心殿处理政务，只是改归政为训政。仁宗则居毓庆宫（在乾清宫东南），原与清制不合，高宗却以“寝兴六十养心惯”和“己便兼亦欲养心殿内景。人便”为理由住在养心殿《乾隆御制诗》余集，《国朝宫史》卷五十九。，直至逝世。后一句意为，养心殿在乾清门西，遵义门内，召见大臣较宁寿宫为近便，可见他仍未忘情于帝座。在清宫内务府的档案中，还有乾隆六十一年和六十二年的时宪书。
《太上皇日记》书影。
过去一些太上皇的处境，其实并不舒畅，常常受制于嗣皇帝，显著的例子是唐玄宗。他自蜀中回长安后过的日子实同软禁，但清高宗之为太上皇，始终权过嗣皇帝，相形之下，仁宗倒像个机器皇帝。
据朝鲜《正宗实录》，嘉庆元年（一七九六）三月十二日，朝鲜国王召见回还进贺使李秉模等，秉模传述仁宗的印象云：“状貌和平洒落，终日宴戏，初不游目，侍坐太上皇，上皇喜则亦喜，笑则亦笑。于此亦有可知者矣。”又云：朝鲜使臣至御榻前跪叩，“太上皇帝使阁老和荚唬弘匏淙还檎笫禄故俏野臁Ｄ忝腔毓使跗桨玻缆芬Ｔ叮槐夭钊死葱欢鳌！痹谠裁髟把缁崾保匣室彩购瞳｜传言慰谕。嘉庆二年十二日，太上皇观冰戏，乘黄屋小轿，到使臣等恭迎处，又使阁老和嘉势桨玻蛞殉晌匣实拇匀肆恕！ �
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他以一个銮仪卫的轿旁小子，在乾清门为高宗相见，嗣后青云直上，受此殊遇，实在不可思议，野史因而有怪异的传说，说和鞘雷谝桓鲈┧赖腻幼滤洳蛔阈牛菜得魉透咦谟龊现男遥咽姑窦涓械揭裳取！ �
孟森《明清史讲义》下册云：“据此则内禅以后，依然政由太上，而和瞿傻勖耍酝馐骨胰唬磺姓窨上搿５嘁灰严悦髦没实郏酱κ逃问萄纾匀窆嶙⑻稀⒑瞳｜喜怒而已。此为仁宗动心忍性之日。”因此，仁宗对和砻嫔戏浅Ｗ鹬兀粝喙幻＋｜之出纳帝命，左右也有不满的，仁宗说：“朕方依相国理四海，何可轻也。”此亦动心忍性的一端。
和銎涫ξ馐±嘉首诼际荩宕艘钥病Ｈ首谥湟猓饔街胁宦斗婷ⅲ｜心安之。有一天，太上皇单传和爰匣誓厦娑首谖飨蜃恍¤唬ㄑ嫡笳偌甲咏匀绱耍Ｉ匣时漳浚谥朽兴铩Ｈ首诩刑詹荒芙庖蛔帧＞弥匣屎稣叛鬯担骸捌淙撕涡彰俊鲍｜应声道：“徐天德、苟文明。”上皇复闭目诵不辍。过了一会，始挥之出。仁宗大惊，后问和｜说：“太上皇念的是西域秘咒，诵此咒能使他憎恶的人，虽在数千里外，亦无疾而死或有奇祸。奴才闻上皇所欲咒者，必为教匪悍酋，所以将这两人姓名应对。”仁宗益惊骇，知和喽谜夥ㄊ酢Ｒ灾渲频械姆ㄊ踝圆蛔阈牛诘笔钡墓侵腥词欠钚凶牛炙得魅首诖Υ珊瞳｜，和啻ΥΨ廊首冢缡探惭恐飓暠疚首谑Ω担笸夥攀鹄砹焦阕芏健４笱克锸恳悴∷篮螅咦谟钪飓暡勾巳保首谀讼颢暫匾允瞳｜即向高宗挑拨说：“嗣皇帝欲市恩于师傅。”自此便为和冢荒芮爸潦嗤ⅰ！ �
嘉庆帝师朱珪画像。所以，这时候的统治中心是由三驾马车组成，英国人斯当东著的《英使谒见乾隆纪实》中，便称和岸实邸保首诜闯晌笳餍缘囊患荩獾比皇顾岩匀萑獭Ｕ缰煜Ｗ嬖凇都吻烊晏匣势鹁幼ⅰ分兴担骸疤匣实坌胖睿实酆拗校惶匣实塾晕Ω撸实塾晕锎螅怀瞳｜则祸害无已，欲除和蛲妒蠹善鳌！倍馐碧匣室涯杲攀裰咀源蟛蝗缜埃瞳｜更可以为所欲为，太上皇批谕中字划有未真切处，和尤簧撇蝗缢喝ザ砟狻！ �
第六部分一朝天子一朝臣 下
斯当东是和和哟ス模篮瞳｜出身低微，后来所以升到高位，就因为一切国家大事都掌握在高宗个人之手，故而可以马上使人贵，又可马上使人贱。同时，他已看到和车奈Ｏ眨蛭院瞳｜的忌惮，原不止仁宗一个人，还包括其他的王公大臣。
嘉庆四年正月初三，太上皇病逝，次日初四，即褫夺和蟪肌⒕琶盘岫搅街埃幻刂甸氲睿坏萌巫猿鋈搿３醢巳占从筛轮型跄钏锏攘锌畈污溃逗瞳｜及其同党户部尚书福长安。说明在太上皇逝世之前，仁宗已经在积极布置，并取得有力的大臣的支持，故能以闪电的手段，取得政变性的效果。
昭梿《和瘛肪烧铡！缎ネぴ勇肌肪硪唬侨首谠鳌短拼诼邸罚性疲骸啊谒湮樱嗳缪喑灿谀唬洳晃ü髡呒赶！＜暗奂次唬艄墩ü铮林钍谐晃浞蛄ΧＤ松岽瞬晃蕴熳又穑械猎糁疲衫⑸跻印！酥Ｄ本枚ㄓ谥幸印！崩罡ü翘拼鹿伲ê嵘萌ǎ诩次唬耸谷艘谷敫ü瞪敝Ｋ匀首诩ノ靶械猎糁啤保凳咀约旱拇Ψ趾瞳｜，必用光明正大的正罪办法。
和拇笞镉卸酰谝惶跏牵骸半抻谇×昃旁鲁跞眨苫士疾岱饣侍樱形葱瞳｜于初二日在朕前先递如意，以拥戴自居。”拥戴也是权臣谋取权力的一种手段，仁宗也已觉察，确是和闹旅耍蛭饨眯戮诤蔚啬兀克裕罄瓷馅椭性辖豕蟪冀比缫猓爸畛家晕缫猓薰壑床蝗缫庖病薄Ｎ颐羌纯捎诖丝洹疤旎薄！ �
据朝鲜《实录》引徐有闻闻见别单：仁宗起先欲剐和拭弥｜媳妇者（即和孝公主），涕泣请全其肢体，屡恳不止。大臣董诰、刘墉亦乘间言蜗瘸蟪迹氪哟温桑舜筒跃 ＋｜临绝作诗曰：
五十年来梦幻真，今朝撒手谢红尘。
他时水泛含龙日，认取香烟是后身。
末两
