沙门空海之大唐鬼宴-第40部分

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　　该尊菩萨头顶戴妃冠、单手持白花，是玄宗伤痛贵妃之死所造。天正七年（一五七九），泉涌寺僧人湛海留学唐土（明国）将其携回。
　　《都名所图会》记载：
　　观音堂之本尊圣观音，系玄宗皇帝与杨贵妃别离，临摹追忆贵妃形貌所作。补陀山之匾额同出此帝亲笔。
　　令人兴味十足的是，据说，这座泉涌寺为空海所创建。
　　《都名所图会》又记载：
　　该寺为弘法大师开山立基，其后文德帝御宇齐衡三年，左大臣绪嗣公再建，成为天台宗，称名“仙游寺”。意指此山为仙人云游之地也。
　　在热田神宫也有怪诞传闻。
　　据说，杨贵妃实为神宫祭神赏赐玄宗之物。
　　玄宗皇帝平定中国四百余州之后，亟思出手拿下日本国。祭神得知此事，将倾国倾城的杨贵妃送进唐土，藉以紊国乱世。
　　因此，当安史之乱起，杨贵妃虽已遂愿而死得其所，其魂魄却飞返蓬莱国，隐身蛰居热田。
　　其后，平息叛乱返回长安的玄宗，派遣方士杨通幽，寻觅杨贵妃魂魄栖息之所，最后打听到栖息于日本蓬莱山。
　　方士与贵妃魂魄相会后，返回唐土禀告玄宗，玄宗悲不可抑，病情加重而死——
　　以上是传说内容。
　　传说梗概见诸《仙传拾遗》、《晓风书》。
　　奉秦始皇之命，走访蓬莱仙山，寻觅长生仙丹的徐福，也曾来到热田神宫。
　　《东海琼华集》记载，徐福曾说：“此处即为蓬莱宫。”
　　根据热田神宫寺志记载，杨贵妃坟冢原位于主殿西北，后移往清水社附近，最终因故将坟冢掩埋。
　　热田神宫另有一名为“春敲门”的门扉。
　　朱鸟元年（六八六），该门建于本殿东侧，贞享三年（一六八六），因热田神宫整修而移往东参道，昭和二十年（一九四五）三月遭空袭烧毁。
　　当时于事前拆下的“春敲门”匾额，幸免于难。而春敲门实与杨贵妃别馆同名。
　　如上所述，日本各地，残存不少杨贵妃遗迹或遗物。
　　相同传说，也流传于中国。
　　据《杨贵妃传说故事》所载，杨贵妃有一侍女张氏，深受贵妃宠爱。
　　据说张氏自愿穿上贵妃服，替贵妃受死。
　　张氏舞艺精湛，貌似杨贵妃。曾与杨贵妃共舞，备受贵妃与玄宗皇帝疼爱。
　　由于敬爱玄宗皇帝、杨贵妃，她期盼有朝一日可以回报恩宠。
　　如此机会来了。安禄山之乱兴起，安禄山部众攻入皇宫。
　　安禄山要挟将贵妃逐出宫并处死。当时，张氏愿替贵妃受死，她挺身而出说道：
　　“让我代贵妃娘娘受死吧！”
　　说毕，张氏穿着杨贵妃之服，于安禄山面前受刑。
　　贵妃之墓所埋，正是张氏尸骸。
　　贵妃本人则一身民家打扮，先逃至四川，后搭船抵日。
　　当时日本天皇为女帝孝谦天皇。
　　以遣唐使身份滞唐的晁衡——也就是安倍仲麻吕，为贵妃引见孝谦天皇。此事记载于上述之书。
　　据说，杨玉环当时为证明自己是杨贵妃，曾在宫里舞了一阙“霓裳羽衣曲”。
　　这些传说为何流传至今？
　　一大理由乃出自白乐天的《长恨歌》。
　　此故事背景发生于八○五年——当时白乐天的《长恨歌》尚未登场。
　　实际上，空海返日后的八○六年，此篇长诗才问世。
　　此一《长恨歌》内容，无疑是日本诸多传说的背景。
　　奉玄宗皇帝之命，寻觅杨贵妃香消玉殒的魂魄，有一方士千里远至蓬莱宫，终于与贵妃相逢，此为长诗最脍炙人口的章节：
　　回头下望人寰处，
　　不见长安见尘雾。
　　唯将旧物表深情，
　　钿合金钗寄将去。
　　钗留一股合一扇，
　　钗擘黄金合分钿。
　　但令心似金钿坚，
　　天上人间会相见。
　　临别殷勤重寄词，
　　词中有誓两心知。
　　七月七日长生殿，
　　夜半无人私语时。
　　在天愿作比翼鸟，
　　在地愿为连理枝。
　　天长地久有时尽，
　　此恨绵绵无绝期。
　　贵妃摘下头上金簪，一分为二，其一托付方士返回长安面交玄宗。日本诸多杨贵妃的传闻，即以此诗发想编纂。
　　虽然日本书上记载，白乐天以此传说创作《长恨歌》，不过，相反说法似乎更具说服力。既然传说故事中触及《长恨歌》，即表示贵妃东渡日本的传说、创作于《长恨歌》之后当较为可信。
　　只不过——
　　既为日本传说源头，那《长恨歌》的创作背景又出自何处呢？
　　继续述说杨贵妃传说之前，在此可以提出的史实，是上皇玄宗返回长安之后，曾迁移杨贵妃之墓的事实。
　　我们先来看看史实，平凡社《世界大百科事典》有如下记载：
　　玄宗返回长安，曾命人秘密改葬，但下葬所在不明。
　　中央公论社《世界之历史》第四卷（唐与印度）也曾提及杨贵妃之墓：
　　七五七年岁末十二月，上皇玄宗撇下马嵬路边埋葬的贵妃，恋恋不舍重返长安。当时虽经劝谏，上皇仍悄悄令宦官改葬贵妃。贵妃丰满玉体已成骸骨，唯有织锦香囊仍留原状。宦官将之携回，玄宗目睹贵妃随身香囊遗物，因思念而泪涌如决堤。
　　这些记载出处，皆以《旧唐书》中《杨贵妃传》或北宋司马光编纂的《资治通鉴》为本。
　　顺带一提，《旧唐书》中《杨贵妃传》，有如下记载：
　　上皇密令中使改葬于他所，初瘗时，以紫褥裹之，肌肤已坏，而香囊仍在。
　　香囊，意指香包，袋内装有形形色色的香木碎片。
　　《杨贵妃传说故事》作者，对于改葬作了以下记载：
　　“没有证据显示，已下葬的贵妃之墓，曾遭人挖掘再修复。有关贵妃葬于其他场所一事，为何不进一步详细为文？”
　　实际上，《旧唐书》、《新唐书》都强调留下了香囊，对于遗骨是否仍在，几乎未曾触及。
　　于是日后才会出现，马嵬驿之墓似乎只是“衣冠冢”之说。
　　“正史并未清楚记载，或许因为贵妃尚未离开人间。”
　　《杨贵妃传说故事》作者曾如此评论。
　　书上别处中也提及贵妃尸体，虽一度被埋葬了，但也可能因为战乱而失踪。
　　据说奉命挖墓改葬的宦官们，不敢将实情禀告玄宗。
　　另有一说，一名士兵在重新处置贵妃尸体时，寻得贵妃遗留的一只鞋子，并将其携回家中，该鞋仍残余独特的香气。
　　此说法与中国道家尸解升天之际，只留衣服及鞋子，躯体则自坟中消失之说，有共通之点。
　　总之，在大批记载有关杨贵妃之死的史实文献中，有不少文献主张杨贵妃在马嵬驿之后仍幸存，此事确实耐人寻味。　
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2007年7月5日　星期四　4：24：00　PM《沙门空海之大唐鬼宴》　2007。4第十六章　晁衡
沙门空海之大唐鬼宴卷二　咒俑
第十七章　兜率官
一
　　空海啊……
　　空海啊……
　　呼唤声响起。
　　声音十分微弱。
　　宛如在耳畔低语。
　　微弱的程度，像是远方传来的虫鸣。但，发出那声音的，感觉就在耳畔。或许，那声音是在更近之处——可能传自脑海。
　　空海正在睡觉。
　　他自觉正在睡觉。
　　然而，并非沉睡，还有个半醒的自己。这半醒的自己，意识到自己正在睡觉，同时也听见了声音。
　　“空海啊……”
　　那声音又呼唤起来。
　　声音实在微弱，无法清楚辨识性别。
　　男的？
　　女的？
　　到底哪方？
　　空海集中精神，想听个明白。
　　就在意识准备清醒之时，
　　“等等……”
　　那声音又响起。
　　“醒过来反而会听不到声音。你照样躺着听……”
　　“听？！”
　　“别想逃，将你的心坦然委诸我的法术即可。”那声音说。
　　这天，空海和橘逸势与柳宗元相会，此刻是夜晚。
　　空海睡在西明寺自己的房间里。
　　约莫午夜过半吧。
　　那声音不知不觉悄悄潜入空海睡梦中。
　　“空海，来……”
　　声音说。
　　“我会派个女人去接你。你随她来。”
　　声音死缠不放。
　　女人？
　　空海心中暗忖之际，又传来声音：
　　“空海，明白了吗……”
　　空海——怎样？
　　空海大师……
　　“空海大师。”
　　本来是中性的声音，不知何时变成了女声。
　　“空海大师，请往这边走。”
　　忽地，空海睁开双眼，抬起了头。
　　一身淡蓝单衣的女子，正坐在他枕边。
　　“您醒来了？”
　　女子问道。
　　是位美丽女子。
　　青春年少，唇色红润。
　　清澈灵秀的眼眸，正凝视着空海。
　　看似柔软的红唇，隐约浮现微笑。
　　“那就请您移驾……”
　　女子催促空海。
　　空海看着女子好一会儿，
　　“原来如此……”
　　点点头后，掀开被褥起身。
　　逸势仍在邻房熟睡。仿佛探视在彼端熟睡的逸势模样一般，空海望了墙壁一眼，站起身。
　　“有劳你带路了。”
　　“请随我来。”
　　女子起身，宛如纤细柳叶随风摇曳，轻盈地跨出脚步。
　　两人来到屋外。
　　是西明寺中庭。
　　青色月光，皎洁映照在庭院。
　　女子裸足而行，轻巧地走向萌芽的牡丹花间。
　　一株高大的槐树，长在庭院东侧。
　　女子似乎朝向那方向。
　　来到槐树树根前，女子顿步，嫣然笑道：
　　“这儿便是。”
　　“就是这儿吗？”
　　空海和女子并肩站立在槐树之前。
　　“是哪位请我来的？”空海问。
　　女子无言点头，抬起白净下颚，仰望树顶。
　　“在那儿……”
　　“这树上吗？”
　　“请从这儿爬上去。我家主人正在上面候驾。”
　　空海仰头寻觅，却不见任何人影。
　　槐树刚萌芽的枝桠，朝向夜空伸展，随微风吹拂，迎面可望见夜星点点。
　　“请您往上爬吧。”女子又开口。
　　“知道了。”
　　说毕，空海伸出右手，抓住最底层的枝桠。
　　他双脚紧抵树干，将身体往上吊。
　　不可思议地，身体轻盈地攀上第一根枝桠。
　　“再往上爬——”
　　女子声音从下面传来。
　　空海伸出左手，抓住更上面的枝桠。
　　上吧——
　　“请再往上爬！”女人又出声。
　　往上爬着爬着，不知不觉中，空海周围的槐树绿叶沙沙作响。
　　新生树叶的香味扑鼻而来。
　　刚爬的时候，新绿枝叶并没有这般繁茂。
　　此刻，空海却置身于绿叶的起伏波动中。不仅四周或上下，所有方向的槐树叶片都在沙沙作响。
　　早该超过方才在树下所见的槐树高度了。
　　怪哉。
　　再怎么往上爬，依然是在绿叶起伏波动之中。
　　空海默默地继续往上爬。
　　“请继续往上爬。”女子又出声了。
　　继续爬上去。不久，再也听不到女子声音了。
　　自己到底爬了多久了呢？
　　奇妙的是，愈往上爬，四周似乎愈见微明。
　　何时结束攀爬，空海也没个底。
　　只是随着空海的攀爬，上方亮度也愈来愈强。
　　几回感觉就快登顶了，树梢却仍在上方。
　　不久——
　　他抓住一根粗壮枝桠，拉起身体时，终于攀出树顶了。
　　吸进的空气中，有一股微甜且馥郁的香味。
　　绝非某处在焚香。而是空气本身，似乎融入了无法言喻的果蜜气味。
　　此处既非白天，也非夜晚——不过，四面充满朦胧光晕。
　　眼前出现一幢家屋。
　　槐树顶部的几根粗枝上搭着木板，木板上有一幢房子。是木造家屋。
　　房子壁面缝隙，隐约可见内部摇曳的灯火。
　　屋顶缝隙，冒出了一缕蓝色轻烟。
　　“大概是这儿吧……”
　　空海轻声低语，稳当地在枝头上跨步。
　　他在木门前站住。
　　“空海大师，快进来吧……”
　　门内传来声音，是男人的声音。
　　而且，听来像是老人的声音。
　　空海伸出右手，推开门进到屋内。
　　是铺有木板的房间。
　　昏暗室内的木板上，端坐着一位白发老人。
　　老人面前有座火炉，炉中有微弱的火焰在燃烧着。
　　“能够来到九万九千九百九十九由旬的高度，真不愧是空海大师。明月就在你脚边的更下方。”
　　“九万九千九百九十九由旬吗？这么说，此处是——”
　　“兜率天。”
　　老人喃喃自语。
　　“若是这样，您不就是弥勒菩萨了吗？”
　　“正是。”
　　“哎，早知如此，我应该成为方士研习玄道的。”空海回应。
　　玄道者，仙道也。
　　“为什么？！”老人一副诧异的神情。
　　“我根本不知道，只要成为方士，修习仙道，就能如此这般地来到兜率天。若玄道比学习显密能更快来到兜率天的话——”
　　空海的意思是，早知道就该研习方士修行这回事了。
　　“别瞎扯了，空海。”
　　“能不能收我当弟子，丹翁大师——”
　　“喔，我随时恭候大驾。”
　　回应空海后，丹翁老人发出爽朗的笑声。
二
　　有座山名为须弥山。
　　根据《华严经》记载，耸立于世界中心的正是这座山。
　　其高度约八万由旬（五十六万公里）。
　　守护须弥山西方的尊神是广目天。
　　守护北方的尊神则是多闻天。
　　南方是增长天。
　　东方是持国天。
　　须弥山顶上，有一株高达百由旬（七十公里）的龙华树。
　　据说，出自印度教神祇之一的雷神——帝释天——所居住的宫殿便在此处。
　　须弥山顶上，也就是帝释天居住的殊胜殿，往上九万九千九百九十九由旬处，便是兜率天。
　　据说，那个弥勒菩萨为了于五十六亿七千万年后，以佛陀身份降临人间，曾在兜率天听释迦牟尼讲经说法。
　　菩萨——对于即将成为佛陀的“存在”，人们称之为菩萨。
　　先前空海和丹翁的对话，正是立足于此一说法之上。
　　空海隔