the book of tea(茶书)-第10部分

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my　　　young　　　　　　days　　　I　　　praised　　　the　　　master　　　whose　pictures　　　I　　　liked；　　but　　　as　　　my　

judgement　　　　　　　matured　　　　I　　praised　　　myself　　　　　for　　liking　　　what　　　the　　　masters　　　　had　

chosen　to　have　me　like。〃　　　　　　　　　　It　is　to　be　deplored　that　so　few　of　us　really　take　

pains　to　study　the　moods　of　the　masters。　　　　　　　　　　　　　　　In　our　stubborn　ignorance　we　

refuse　　　to　　　render　　　them　　　this　　　simple　　　courtesy；　　　and　　　thus　　　often　　　miss　　　the　　　rich　

repast　　　　of　　beauty　　　　spread　　　　before　　　our　　　very　　　eyes。　　　　A　　　master　　　　has　　　always　

something　to　offer；　while　we　go　hungry　solely　because　of　our　own　lack　of　

appreciation。　

　　　　　To　　　the　　　sympathetic　　　a　　　masterpiece　　　becomes　　　a　　　living　　　reality　　　towards　

which　we　feel　drawn　in　bonds　of　comradeship。　　　　　　　　　　　　　　　　　The　masters　are　immortal；　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Book　of　Tea　



for　their　loves　and　fears　live　in　us　over　　　　　　　　　　　　　and　over　again。　　　　　　　　It　is　rather　the　

soul　than　the　hand；　the　man　than　the　technique；　which　appeals　to　us；the　

more　　　human　　　the　　　call　　　the　　　deeper　　　is　　　our　　　response。　　　　　It　　　is　　　because　　　of　　　this　

secret　　　understanding　　　between　　　the　　　master　　　and　　　ourselves　　　that　　　in　　　poetry　　　or　

romance　we　suffer　and　rejoice　with　the　hero　and　heroine。　Chikamatsu；　our　

Japanese　　　Shakespeare；　　　has　　　laid　　　down　　　as　　　one　　　of　　　the　　　first　　　principles　　　of　

dramatic　　　　　　composition　　　　　　the　　　importance　　　　　　of　　taking　　　　the　　audience　　　　　into　　　the　

confidence　　　of　　　the　　　author。　　　Several　　　of　　　his　　　pupils　　　submitted　　　plays　　　for　　　his　

approval；　　　but　　　only　　　one　　　of　　　the　　　pieces　　　appealed　　　to　　　him。　　　　　　It　　　was　　　a　　　play　

somewhat　resembling　the　Comedy　of　Errors；　in　which　twin　brethren　suffer　

through　　　　　　mistaken　　　　　identity。　　　〃This；〃　　　　　said　　　Chikamatsu；　　　　　　　〃has　　　the　　　proper　

spirit　　　of　　　the　　　drama；　　　for　　　it　takes　　　the　　　audience　　　into　　　consideration。　　　　　　The　

public　　　is　　　permitted　　　to　　　know　　　more　　　than　　　the　　　actors。　　　　It　　　knows　　　where　　　the　

mistake　lies；　and　pities　the　poor　figures　on　the　board　who　innocently　rush　

to　their　fate。〃　

　　　　　The　　　great　　　masters　　　both　　　of　　　the　　　East　　　and　　　the　　　West　　　never　　　forgot　　　　the　

value　　　　　of　　　suggestion　　　　　as　　　a　　means　　　　　for　　　taking　　　　the　　　spectator　　　　into　　　their　

confidence。　　　　　　　Who　can　contemplate　a　masterpiece　without　being　awed　by　

the　　　　immense　　　　　　vista　　　of　　thought　　　　presented　　　　　to　　　our　　　consideration？　　　　　　　How　

familiar　　　and　　　sympathetic　　　are　　　they　　　all；　　　how　　　cold　　　in　　　contrast　　　the　　　modern　

commonplaces！　　　　　　　　　　In　the　　　former　　　we　　　feel　　　the　warm　　outpouring　of　　　a　　　man's　

heart；　in　the　latter　only　a　formal　salute。　　　　　　　　　　　　Engrossed　in　his　technique；　the　

modern　　　　　　　rarely　　　rises　　above　　　　　himself。　　　　　Like　　　　the　　　musicians　　　　　　who　　　　vainly　

invoked　the　Lungmen　harp；　he　sings　only　of　himself。　His　works　may　be　

nearer　science；　but　are　further　from　　　　　　　　　　　　　humanity。　　　　　　　We　have　an　old　saying　

in　Japan　that　a　woman　cannot　love　a　man　who　is　truly　vain；　for　their　is　no　

crevice　in　his　heart　for　love　to　enter　and　fill　up。　　　　　　　　　　　　　　In　art　vanity　is　equally　

fatal　to　sympathetic　feeling；　whether　on　the　part　of　the　artist　or　the　public。　

　　　　　Nothing　is　more　hallowing　than　the　union　of　kindred　spirits　in　art。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　At　

the　moment　of　meeting；　the　art　lover　transcends　himself。　At　once　he　is　and　

is　　　not。　　　He　　　catches　　　a　　　glimpse　　　of　　　Infinity；　　　but　　　words　　　cannot　　　voice　　　his　

delight；　for　the　eye　has　no　tongue。　　　　　　　　　　　　　　Freed　from　the　fetters　of　matter；　his　

spirit　moves　in　the　rhythm　of　things。　　　　　　　　　　　　　　It　is　thus　that　art　becomes　akin　to　

religion　　　and　　　ennobles　　　mankind。　　　　　　　　　It　　　is　　　this　　　which　　　makes　　　a　　　masterpiece　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Book　of　Tea　



something　sacred。　　　　　　　　　　In　the　old　days　the　veneration　in　which　the　Japanese　

held　the　　　work　　　of　　　the　　　great　　　artist　　　was　　　intense。　　　The　　　tea…masters　　　guarded　

their　treasures　with　religious　secrecy；　and　it　was　often　necessary　to　open　a　

whole　　　series　　　of　　　boxes；　　　one　　　within　　　　　　another；　　　before　　　reaching　　　　　　the　　　shrine　

itselfthe　silken　wrapping　within　whose　soft　folds　lay　the　holy　of　holies。　

Rarely　was　the　object　exposed　to　view；　and　then　only　to　the　initiated。　

　　　　　At　the　time　when　Teaism　was　in　the　ascendency　the　Taiko's　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　generals　

would　be　better　satisfied　with　the　present　of　a　rare　work　of　art　than　a　large　

grant　of　territory　as　a　reward　of　victory。　　　　　　　　　　　　　　Many　of　our　favourite　dramas　

are　based　on　the　　　　　　　　loss　and　recovery　of　a　noted　masterpiece。　　　　　　　　　　　　　　　For　instance；　

in　　　one　　　play　　　the　　　palace　　　of　　　Lord　　　Hosokawa；　　　in　　　which　　　was　　　preserved　　　the　

celebrated　painting　of　Dharuma　by　Sesson；　suddenly　takes　fire　through　the　

negligence　　　of　　　the　　　samurai　　　in　　　charge。　　　　　Resolved　　　at　　　all　　　hazards　　　to　　　rescue　

the　precious　painting；　he　rushes　into　the　burning　building　and　seizes　　　the　

kakemono；　only　to　find　all　means　of　exit　cut　off　by　the　flames。　Thinking　

only　　of　　　the　　　picture；　　he　　　slashes　　　open　　　his　　　body　　with　　　his　　　sword；　　　wraps　　　his　

torn　sleeve　about　the　Sesson　and　　　　　　　　　　　　　plunges　it　into　the　gaping　wound。　　　　　　　　　　　　The　

fire　is　at　last　　　　extinguished。　　　　　　　Among　the　smoking　embers　is　found　a　half…　

consumed　corps；　within　which　reposes　the　treasure　uninjured　by　the　fire。　

Horrible　as　such　tales　are；　they　illustrate　the　great　value　that　we　set　upon　a　

masterpiece；　as　well　as　the　devotion　of　a　trusted　samurai。　

　　　　　We　must　remember；　however；　that　art　is　of　value　only　to　the　extent　that　

it　　　speaks　　　to　　　us。　It　　　might　　　be　　　a　　　universal　　　language　　　if　　　we　　　ourselves　　　were　

universal　　　in　　　our　　　sympathies。　　　　　　Our　　　　　finite　　　nature；　　　the　　　power　　of　　　tradition　

and　conventionality；　as　well　as　our　hereditary　instincts；　restrict　the　scope　

of　　　　our　　　　　capacity　　　　　　for　　　　artistic　　　enjoyment。　　　　　　　　Our　　　　　very　　　　individuality　

establishes　in　one　sense　a　limit　to　our　understanding；　and　our　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　aesthetic　

personality　seeks　its　own　affinities　in　the　creations　of　the　past。　　　　　　　　　　　　　　　　　　It　is　true　

that　　　　with　　　cultivation　　　　our　　　sense　　　　of　　　art　　appreciation　　　　　broadens；　　　　　and　　　　we　

become　able　to　enjoy　many　hitherto　unrecognised　expressions　of　beauty。　

But；　after　all；　we　　　　　　　see　only　our　own　image　in　the　universe；our　particular　

idiosyncracies　　　dictate　　　the　　　mode　　　of　　　our　　　perceptions。　　　　　　　　　　The　　　tea…　　　　masters　

collected　　　only　　　objects　　　which　　　fell　　　strictly　　　within　　　the　　　　　　measure　　　of　　　their　

individual　appreciation。　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Book　of　Tea　



　　　　　One　　　is　　　reminded　　　in　　　this　　　connection　　　of　　　a　　　story　　　concerning　　　Kobori…　

Enshiu。　　　　　　Enshiu　　　　　　was　　　complimented　　　by　　　his　　　disciples　　　on　　　the　　　　　　　　　admirable　

taste　he　had　displayed　in　the　choice　of　his　collection。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Said　they；　〃Each　

piece　　　is　　　such　　　that　　　no　　　one　　　could　　　help　　　admiring。　　　　　　It　　　shows　　　that　　　you　　　had　

better　taste　than　had　Rikiu；　for　his　collection　could　only　be　appreciated　by　

one　　　beholder　　　in　　　a　　　thousand。〃　　　　　　　　Sorrowfully　　　Enshiu　　　replied：　　　〃This　　　only　

proves　how　commonplace　I　am。　　　　　　　　　　　　　　　　　The　great　Rikiu　dared　to　love　only　those　

objects　which　personally　appealed　to　him；　whereas　I　unconsciously　cater　

to　the　taste　of　the　majority。　Verily；　Rikiu　was　one　in　a　thousand　among　tea…　

masters。〃　

　　　　　It　is　much　　　to　be　regretted　that　so　much　　　of　the　　apparent　　　　　　　　　　　　　　　　　　enthusiasm　

for　　　　art　　at　　the　　present　　　　　day　　　has　　　no　　　foundation　　　　　　in　　real　　　feeling。　　　　In　　　this　

democratic　　　age　　　of　　　ours　　　men　　　clamour　　　　　　　　　　for　　　what　　　is　　　popularly　　　considered　

the　　　best；　　　regardless　　　of　　　their　　　　feelings。　　　　　　　They　　　want　　　the　　　costly；　　　not　　　the　

refined；　the　fashionable；　not　the　beautiful。　　　　　　　　　　　　　　　To　the　masses；　contemplation　

of　　　illustrated　　　periodicals；　　　the　　　worthy　　　product　　　of　　　their　　　own　　　industrialism；　

would　　　give　　　more　　　digestible　　　food　　　　　　　　　for　　　artistic　　　enjoyment　　　than　　　　　　the　　　early　

Italians　　　or　　　the　　　Ashikaga　　　masters；　　　whom　　　they　　　pretend　　　to　　　admire。　　　　　　　　　　　　　The　

name　of　the　artist　is　more　important　to　them　than　the　quality　of　the　work。　

As　　　a　　　Chinese　　　critic　　　complained　　　many　　　centuries　　　ago；　　　〃People　　　criticise　　　a　

picture　　　　　by　　　their　　　ear。〃　　　It　　is　　this　　　lack　　　of　　　genuine　　　　　appreciation　　　　　　that　　　is　

responsible　for　the　pseudo…classic　horrors　that　to…day　greet　us　wherever　we　

turn。　

　　　　　Another　common　mistake　is　that　of　confusing　art　with　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　archaeology。　

The　　　veneration　　　born　　　of　　　antiquity　　　is　　　one　　　of　　　the　　　best　　　traits　　　in　　　the　　　human　

character；　and　fain　would　we　have　it　cultivated　to　a　greater　extent。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　

old　　　masters　　　are　　　rightly　　　to　　　be　　　honoured　　　for　　　opening　　　the　　　path　　　to　　　future　

enlightenment。　　　　　　　　　The　mere　fact　that　　　they　have　passed　unscathed　　　through　

centuries　　　of　　　criticism　　　and　　　come　　　down　　　to　　　　　　　　　us　　　still　　　covered　　　　with　　　glory　

commands　　　our　　　respect。　　　　　　　　　　But　　　we　　　should　　　be　　　foolish　　　indeed　　　if　　　we　　　valued　

their　achievement　simply　on　the　score　of　age。　　　　　　　　　　　　　　　　　　Yet　we　allow　our　historical　

sympathy　to　override　our　aesthetic　discrimination。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　We　offer　flowers　of　

approbation　　　when　　　the　　　artist　　　is　　　safely　　　laid　　　in　　　his　　　grave。　　　　The　　　nineteenth　

century；　pregnant　with　the　theory　of　evolution；　has　moreover　created　in　us