theologico-political treatise p4(神学与政治专题研究4)-第6部分

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suffrage　　　and　　　consent　　　of　　　men；　　　and　　　that　　　it　　　is　　　preserved　　　and　　　guarded　　　by　

Divine　　　　　　special　　　　providence　　　　　　and　　　　aid。　　　（41）　　　Similar　　　　　fictions　　　have　　　　been　

promulgated　by　monarchs；　with　the　object　of　strengthening　their　dominion；　

but　these　I　will　pass　over；　and　in　order　to　arrive　at　my　main　purpose；　will　

merely　recall　and　discuss　the　teaching　on　the　subject　of　Divine　revelation　

to　Moses　in　ancient　times。　

　　　　　＇17：3＇　（42）　We　have　said　in　Chap。　V。　that　after　the　Hebrews　came　up　

out　of　Egypt　they　were　not　bound　by　the　law　and　right　of　any　other　nation；　

but　　　were　　　at　　　liberty　　　to　　　institute　　　any　　　new　　　rites　　　at　　　their　　　pleasure；　　　and　　　to　

occupy　whatever　territory　they　chose。　（43）　After　their　liberation　from　the　

intolerable　bondage　of　the　Egyptians；　they　were　bound　by　no　covenant　to　

any　man；　and；　therefore；　every　man　entered　into　his　natural　right；　and　was　

free　to　retain　it　or　to　give　it　up；　and　transfer　it　to　another。　（44）　Being；　then；　

in　the　state　of　nature；　they　followed　the　advice　of　Moses；　in　whom　they　

chiefly　trusted；　and　decided　to　transfer　their　right　to　no　human　being；　but　

only　to　God；　without　further　delay　they　all；　with　one　voice；　promised　to　

obey　all　the　commands　of　the　Deity；　and　to　acknowledge　no　right　that　He　



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did　　　not　　　proclaim　　　as　　　such　　　by　　　prophetic　　　revelation。　　　（45）　　　This　　　promise；　　　or　

transference　of　right　to　God；　was　effected　in　the　same　manner　as　we　have　

conceived　it　to　have　been　in　ordinary　societies；　when　men　agree　to　divest　

themselves　　　of　　　their　　　natural　　　rights。　　　（46）　　　It　　　is；　　　in　　　fact；　　　in　　　virtue　　　of　　　a　　　set　

covenant；　and　an　oath　（see　Exod。　xxxiv：10）；　that　the　Jews　freely；　and　not　

under　compulsion　or　threats；　surrendered　their　rights　and　transferred　them　

to　God。　（47）　Moreover；　in　order　that　this　covenant　might　be　ratified　and　

settled；　and　might　be　free　from　all　suspicion　of　deceit；　God　did　not　enter　

into　it　till　the　Jews　had　had　experience　of　His　wonderful　power　by　which　

alone　they　had　been；　or　could　be；　preserved　in　a　state　of　prosperity　（Exod。　

xix：4；　　　5）。　　　（48）　　　It　　　is　　　because　　　they　　　believed　　　that　　　nothing　　　but　　　God's　　　power　

could　　　preserve　　　them　　　that　　　they　　　surrendered　　　to　　　God　　　the　　　natural　　　power　　　of　

self…preservation；　　　which　　　they　　　formerly；　　　perhaps；　　　thought　　　they　　　possessed；　

and　consequently　they　surrendered　at　the　same　time　all　their　natural　right。　

　　　　　＇17：4＇　　　（49）　　　God　　　alone；　　　therefore；　　　held　　　dominion　　　over　　　the　　　Hebrews；　

whose　state　was　in　virtue　of　the　covenant　called　God's　kingdom；　and　God　

was　said　to　be　their　king；　consequently　the　enemies　of　the　Jews　were　said　

to　be　the　enemies　of　God；　and　the　citizens　who　tried　to　seize　the　dominion　

were　guilty　of　treason　against　God；　and；　lastly；　the　laws　of　the　state　were　

called　the　laws　and　commandments　of　God。　（50）　Thus　in　the　Hebrew　state　

the　　　civil　　　and　　　religious　　　authority；　　　each　　　consisting　　　solely　　　of　　　obedience　　　to　

God；　　　　　were　　　　one　　　and　　　　the　　same。　　　　（51）　　　The　　　　dogmas　　　　　　of　　religion　　　　were　　　not　

precepts；　　　but　　　laws　　　and　　　ordinances；　　　piety　　　was　　　regarded　　　as　　　the　　　same　　　as　

loyalty；　impiety　as　the　same　as　disaffection。　（52）　Everyone　who　fell　away　

from　　　religion　　　　　　ceased　　　　to　　be　　　a　　citizen；　　　and　　　was；　　　　on　　　that　　ground　　　　　alone；　

accounted　an　enemy：　those　who　died　for　the　sake　of　religion；　were　held　to　

have　　　died　　　for　　their　　country；　　　in　　　fact；　　between　　　civil　　　and　　　religious　　　law　　　and　

right　there　was　no　distinction　whatever。　｛in　Biblical　Hebrew；　there　was　no　

word　　　for　　　what　　　we　　　call　　　Religion。〃　　　Modern　　　Hebrew　　　has　　　selected　　　a　　　word　

whose　root　is　〃knowledge。〃｝　（53）　For　this　reason　the　government　could　be　

called　a　Theocracy；　inasmuch　as　the　citizens　were　not　bound　by　anything　

save　the　revelations　of　God。　

　　　　　（17：54）　However；　this　state　of　things　　　existed　rather　in　　　theory　than　　　in　

practice；　for　it　will　appear　from　what　we　are　about　to　say；　that　the　Hebrews；　



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as　　　a　　　matter　　　of　　　fact；　　　retained　　　absolutely　　　in　　　their　　　own　　　hands　　　the　　　right　　　of　

sovereignty：　　　　　　　this　　　is　　shown　　　　　by　　　　the　　　method　　　　　and　　　　plan　　　　by　　　which　　　　　the　

government　was　carried　on；　as　I　will　now　explain。　

　　　　　（17：55）　Inasmuch　as　the　　Hebrews　did　not　transfer　　their　rights　to　　　any　

other　person　but；　　　as　in　　　a　democracy；　　　all　　　surrendered　their　　　rights　　　equally；　

and　cried　out　with　one　voice；　〃Whatsoever　God　shall　speak　（no　mediator　

or　　　mouthpiece　　　being　　　named）　　　that　　　will　　　we　　　do；〃　　　it　　　follows　　　that　　　all　　　were　

equally　bound　by　the　covenant；　and　that　all　had　an　equal　right　to　consult　

the　　　Deity；　　　to　　　accept　and　　　to　　　interpret　　　His　laws；　so　that　　　all　had　　　an　　　exactly　

equal　　　　　share　　　　in　　　the　　　government。　　　　　　　＇17：5＇　　　　（56）　　　　Thus　　　　at　　　first　　they　　　　all　

approached　God　together；　so　that　they　might　learn　His　commands；　but　in　

this　first　salutation；　they　were　so　thoroughly　terrified　and　so　astounded　to　

hear　God　speaking；　that　they　thought　their　last　hour　was　at　hand：　full　of　

fear；　therefore；　they　went　afresh　to　Moses；　and　said；　〃Lo；　we　have　heard　

God　speaking　in　the　fire；　and　there　is　no　cause　why　we　should　wish　to　die：　

surely　this　great　fire　will　consume　us：　if　we　hear　again　the　voice　of　God；　

we　shall　surely　die。　（57）　Thou；　therefore；　go　near；　and　hear　all　the　words　of　

our　God；　and　thou　（not　God）　shalt　speak　with　us：　all　that　God　shall　tell　us；　

that　will　we　hearken　to　and　perform。〃　

　　　　　（17：58）　　　　　They　　　　　thus　　　　clearly　　　abrogated　　　　　　their　　　former　　　　　covenant；　　　　　and　

absolutely　transferred　to　Moses　their　right　to　consult　God　and　interpret　His　

commands：　for　they　do　not　here　promise　obedience　to　all　that　God　shall　

tell　　　them；　　　but　　　to　　　all　　　that　　　God　　　shall　　　tell　　　Moses　　　（see　　　Deut。　　　v：20　　　after　　　the　

Decalogue；　　　and　　　chap。　　　xviii：15；　　　16）。　　　（59）　　　Moses；　　　therefore；　　　remained　　　the　

sole　promulgator　and　interpreter　of　the　Divine　laws；　and　consequently　also　

the　sovereign　judge；　who　could　not　be　arraigned　himself；　and　who　acted　

among　the　Hebrews　the　part；　of　God；　in　other　words；　held　the　sovereign　

kingship：　he　alone　had　the　right　to　consult　God；　to　give　the　Divine　answers　

to　the　people；　and　to　see　that　they　were　carried　out。　（60）　I　say　he　alone；　for　

if　anyone　during　the　life　of　Moses　was　desirous　of　preaching　anything　in　

the　name　of　the　Lord；　he　was；　even　if　a　true　prophet；　considered　guilty　and　

a　usurper　of　the　sovereign　right　（Numb。　xi：28）　＇Endnote　30＇。　（61）　We　may　

here　　　notice；　　　that　　　though　　　the　　　people　　　had　　　elected　　　Moses；　　　they　　　could　　　not　

rightfully　　　elect　　　Moses's　　　successor；　　　for　　　having　　　transferred　　　to　　　Moses　　　their　



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right　　　　of　　consulting　　　　　God；　　　　and　　　　absolutely　　　promised　　　　　　　to　　regard　　　　him　　　as　　　a　

Divine　oracle；　they　had　plainly　forfeited　the　whole　of　their　right；　and　were　

bound　　　to　　　accept　　　as　　　chosen　　　by　　　God　　　anyone　　　proclaimed　　　by　　　Moses　　　as　　　his　

successor。　（62）　If　Moses　had　so　chosen　his　successor；　who　like　him　should　

wield　the　sole　right　of　government；　possessing　the　sole　right　of　consulting　

God；　　　and　　　consequently　　　of　　　making　　　and　　　abrogating　　　laws；　　　of　　　deciding　　　on　

peace　　　　　or　　　war；　　　of　　　sending　　　　　ambassadors；　　　　　　　appointing　　　　　　judges　　　　　…　　in　　fact；　

discharging　all　the　functions　of　a　sovereign；　the　state　would　have　become　

simply　a　monarchy；　only　differing　from　other　monarchies　in　the　fact；　that　

the　latter　　　are；　　　or　should　be；　　　carried　　　on　　　in　　　accordance　　　with　　　God's　　　decree；　

unknown　even　to　the　monarch；　whereas　the　Hebrew　monarch　would　have　

been　the　only　person　to　whom　the　decree　was　revealed。　（63）　A　difference　

which　　　increases；　　rather　　　than　　　diminishes　　　the　　　monarch's　　　authority。　　（64）　As　

far　　　as　　　the　　　people　　　in　　　both　　　cases　　　are　　　concerned；　　　each　　　would　　　be　　　equally　

subject；　　　and　　　equally　　　ignorant　　　of　　　the　　　Divine　　　decree；　　　for　　　each　　　would　　　be　

dependent　on　the　monarch's　words；　and　would　learn　from　him　alone；　what　

was　lawful　or　unlawful：　nor　would　the　fact　that　the　people　believed　that　

the　monarch　was　only　issuing　commands　in　accordance　with　God's　decree　

revealed　　　to　　　him；　　　make　　　it　　　less　　　in　　　subjection；　　　but　　　rather　　　more。　　　＇17：6＇　　　（65）　

However；　Moses　elected　no　such　successor；　but　left　the　dominion　to　those　

who　　　came　　　after　　　him　　in　　　a　　　condition　　　which　　　could　　　not　　　be　　　called　　　a　　　popular　

government；　nor　an　aristocracy；　nor　a　monarchy；　but　a　Theocracy。　（66）　For　

the　right　of　interpreting　laws　was　vested　in　one　man；　while　the　right　and　

power　　　of　　　administering　　　the　　　state　　　according　　　to　　　the　　　laws　　　thus　　　interpreted；　

was　vested　in　another　man　（see　Numb。　xxvii：21）　＇Endnote　31＇。　

　　　　　（17：67）　In　order　that　the　question　may　be　thoroughly　understood；　I　will　

duly　set　forth　the　administration　of　the　whole　state。　

　　　　　（68）　　　First；　　　the　　　people　　　were　　　commanded　　　to　　　build　　　a　　　tabernacle；　　　which　

should　　　be；　　　as　　　it　　　were；　　　the　　　dwelling　　　of　　　God　　　…　　　that　　　is；　　　of　　　the　　　sovereign　

authority　of　the　state。　（69）　This　tabernacle　was　to　be　erected　at　the　cost　of　

the　whole　people；　not　of　one　man；　in　order　that　the　place　where　God　was　

consulted　　　might　　　　　　　be　　　public　　　　property。　　　　（70）　　　The　　　　Levites　　　　were　　　　chosen　　　　as　

courtiers　and　administrators　of　this　royal　abode；　while　Aaron；　the　brother　

of　Moses；　was　chosen　to　be　their　chief　and　seco