5492-再说长江-第20部分

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　　　　正是凭着他们的双手，这场大水除了在武汉留下29。73米的最高水位记录外，就这样离开了武汉的江滩。　　　　
　　　　远在北京中南海的毛泽东也不禁为武汉战胜这次特大洪水而题词，“庆贺武汉人民战胜了1954年的洪水，还要准备战胜今后可能发生的同样严重的洪水”。　　　　
　　　　1956年5月31日，作为诗人的毛泽东在武汉第一次畅游长江。随后填写了《水调歌头·游泳》一词，“一桥飞架南北，天堑变通途”。　　　　
　　　　仅仅过了一年之后，万里长江第一桥就横跨在了武汉的江面上，连同1956年建成的汉水一桥，它们把武汉三镇串连起来，同时也终结了京广铁路线在武汉得靠轮渡连结的尴尬历史。　　　　
　　　　1957年10月15日，这一天成了武汉人的节日，这座大桥也成了武汉人的骄傲。　　　　
　　　　有了荆江分洪工程的底气，有了大桥的衔接，长江和京广线在这里真正实现了十字大交汇。　　　　
　　　　自此，武汉终于名符其实地据守着九省通衢的优越地位，在长江、汉水之间重新塑造起了大武汉的新格局，并确立了中国中部、长江中游特大中心城市的地位。　　　　
　　　　从1954年夏天的洪水到1998年夏天的洪水之间，在荆江大堤的不断加高中，武汉这个城市平安渡过了半个世纪。江水涨落依然如故；城市则渐渐在江边长大。　　　　
　　　　不过，当人们把1998年长江的这次大水和50多年前那次洪水相提并论时发现，1998年洪水流量比1954年要小了一万立方米每秒，可中下游的水位却比1954年高出许多。其中沙市水位创造了历史新高，而在武汉也留下了第二高水位的记录。　　　　
　　　　人们不禁要问：在人和水的较量过程中，我们究竟该对长江做些什么？　　　　
　　　　这里曾是著名的武汉龙王庙险段。1998年11月，一个历经了千百年的人与水的话题，就是在这里被重新定位。从“筑堤堵水”到“让地行洪”，龙王庙的亲水平台，开始改变长江边的人水关系。　　　　
　　　　与此同时，几栋被称为外滩花园的楼房也在武汉汉阳的江边建了起来，面对这些花巨资兴建的漂亮楼房，已经开始重新认识长江的武汉人一时议论纷纷。　　　　
　　　　2002年1月25日的凌晨，发生在武汉江边的那次楼房爆破，意味着武汉人要与身边这条大江真正和谐相处的开始。　　　　
　　　　这是20年前的汉口江滩，到1998年洪水来临时，这里的建筑物有增无减。然而，随着武汉开始的“让地行洪”江滩治理工程的启动，数百个建筑物被拆除了。一个总长超过7千米、面积达到150万平方米的新江滩展现在人们的眼前。　　　　
　　　　平时这里是人们的休闲场所，一旦长江洪水来临，则是大水来去的通路。夏日的傍晚，江滩上凉风习习，在这个火炉江城，展现出它妩媚动人的一面。　　　　
　　　　武汉人喜爱在长江和汉水里游泳，他们把游泳称作“玩水”。特别是距离武汉300多千米的三峡大坝建成后，武汉人更加从容自信地融入到江河之间。　　　　
　　　　这座1924年落成的武汉关大楼，曾经是武汉的标志性建筑。甚至20年前，它还是这个城市的最高建筑，而今天，它已经湮没在城市的楼群之中。　　　　
　　　　同样，在20年前，长江还只有一座大桥，如今，武汉的长江江面，加上在建桥梁，将有6座大桥横跨长江两岸。　　　　
　　　　现在，武汉已经初步形成了武昌科教文化、汉口商业贸易、汉阳工业制造的三镇分工格局。　　　　
　　　　历史的时光，借助桥梁，把武汉的远古和今天相连。　　　　
　　　　这些桥梁似乎就是凝固的江水，而江水则又是流动的桥梁，展现的永远是武汉的动感。　　　　
　　　　白云飘飞之下，就是面积为30平方千米的东湖。武汉拥有世界大城市人均第一位的淡水资源量，他们自豪的就是既能在中国最大的河流中玩水，又可以在中国最大的城中湖里荡舟。　　　　
　　　　晨曦的霞光里，映出江水的一抹金色，这是江城武汉新的一天的开始。　　　　
　　　　对于今天这个有着水一样质感的城市而言，500多年前汉水的一次改道所成就的辉煌，仿佛只是武汉这个城市刚刚演绎的一段华彩乐章。


《再说长江》　第三部分第二十一集　道化武当（1）

　　　　武当山脚下的丹江口水库，号称亚洲第一大人工淡水湖，1958年兴建时，汉水边一个千年古镇——均州被淹没在了水底。它是明朝武当山道教宫观建筑的起始点，也是当年武当山连接北京紫禁城的起始点。　　　　
　　　　作为中国本土宗教，道教在长江一线流传甚广。最终在长江流域形成了青城山、武当山、龙虎山和齐云山四大道教名山。不过，虽然武当山很早就有人隐居修炼，但直到明朝，才迎来了一个辉煌的顶峰。　　　　
　　　　公元1417年，北京紫禁城宫殿建设的的第二个年头，明成祖朱棣来到了紫禁城。　　　　
　　　　当他看到这壮观的场面时，内心禁不住思绪飞扬。不久，一道圣旨便传到了1000多千米外的武当山，朱棣亲自将那儿的一处道教宫殿命名为“大岳太和宫”。　　　　
　　　　从1405年到1424年的19年间，朱棣竟有60多道圣旨发往南方的武当山。　　　　　　　　　　　　　　
　　　　当长江奔流到中游的两湖平原地区，它的最大支流汉水在这里与它汇合。沿汉水向西而行到达湖北十堰，在汉水之滨，一座方圆400千米的武当山傲然而立。　　　　
　　　　当朱棣1417年步入北京紫禁城的时候，这里已经是开工5年的建设工地。　　　　　　　　　　
　　　　此时，整个武当山的建筑工程已经进入高潮。相对京城而言，偏僻的武当山为什么会受到朱棣的如此重视呢？　　　　
　　　　武当山原名“太和山”，相传为上古玄武神得道飞升之地，因而太和山供奉玄武，有“非玄武不足以当之”的说法，于是后来改名为武当山。　　　　
　　　　就因为真武神的原因，公元1412年春，朱棣在一月之内连下两道圣旨，饬令对武当山“相其广狭，定其规制”。一个宏大的工程就这样开始了。　　　　
　　　　这并非朱棣的一时心血来潮。早在一年前，他就已经派官员进山筹措，并从四川等地采购了10万根木材运往武当山。　　　　
　　　　公元1412年农历九月十八日，武当山道教宫观建设正式开工，朱棣从北京紫禁城调派的军民工匠，以及江南各地近30万人马到达了武当山。这是大明王朝历时最长、规模最为宏大的国家工程，史称“北修故宫，南修武当”。　　　　
　　　　这是一项巨大而艰苦的工作。来自北京紫禁城的工匠们，一下子从华北平原站在了武当山的沟壑、悬崖边，尽管他们手上的建筑图纸就是北京宫殿的另一个版本，但其难度不知道要高出多少。他们更没有想到的是，这一干就是10多年的时间，有些人甚至永远没有回去。　　　　
　　　　今天的武当山已经作为一处世界文化遗产而成为著名的旅游胜地。　　　　
　　　　马志富任职于湖北省武术运动管理中心，自20世纪80年代参与武当武术的收集整理工作开始，便经常往返于武汉和武当山之间。　　　　
　　　　这里就是武当山被称为洞天福地的紫霄宫。　　　　
　　　　走过金水河，首先进入殿门，也就是龙虎殿。出了龙虎殿，往上就是几十米高的台阶，拾级而上，可以看见台阶两边对称的碑亭。上了台阶，就是朝拜殿。穿门而过，眼前豁然开朗的就是紫霄广场。在三层高高的崇台之上，巍然耸立的就是紫霄殿。　　　　　　　
　　　　作为武当山现存最为完好的木结构建筑，紫霄殿也是整个武当山祭祀真武大帝的重要场所。在清晨的阳光里，武当山道教的早课颂经也开始了。　　　　
　　　　这些具有南北交融特色的道教音乐，有着皇家宫廷音乐的庄严典雅，据说已经存在了数百年。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　早课的时间也是紫霄宫大门开启的时候，游客也就在这样的氛围中走进了武当山。　　　　
　　　　每年，许多国家和地区的道教信徒也组团来到武当山。据说在台湾的宗教里，道教和妈祖信徒占到了75％。　　　　
　　　　陈俊安（台湾中华道教发展协会理事长）：在台湾这么普遍的道教信仰里面，其中又以我们的武当玄天上帝最为主流。所以，每一年三月三、九月九，祖师爷圣诞，台湾各界玄帝弟子们、信仰者，都会很虔诚地捧着金身，千里迢迢来到武当朝山谒祖。　　　　
　　　　因此，紫霄宫就成了人们进入武当山，感受这座奇妙山峰重要的第一站。　　　　
　　　　在大殿的屋顶两侧绘有八卦图案，而中央则是藻井浮雕双龙戏珠图。这一切都说明着皇权独有的特征。　　　　
　　　　从空中俯瞰紫霄宫，一条笔直的中轴线贯串始终，这和明朝“皇权中轴”的指导思想十分吻合。　　　　
　　　　显然，从北京来的施工人员，带来的图纸就是皇帝权威的旨意。宫墙台阶，院落殿堂，布局严谨对称，气势威武庄严。　　　　
　　　　武当山这些宏大的建筑，大多建在山坡之上，讲求中轴对称，基本遵循一种上升的趋势。紫霄宫坐北朝南，背倚展旗峰，体现了中国古代“负阴抱阳，背山面水”的风水原则，从而形成了风水中“气场”的藏聚和回护。　　　　
　　　　马志富，武当天罡拳传人，这套古朴的武当内家拳，讲究的就是以动作引气，内气支配动作，达到气息合一。　　　　
　　　　马志富还在前人的基础上，整合创编了新的“天罡拳十二式”，希望更多人可以练习。　　　　
　　　　武当功夫的代表就是太极拳，它的招式快慢结合，柔中有刚。全世界有将近5亿人练习太极拳，被称为强身健体的最好武术门类。　　　　
　　　　这样一个具有生气的环境，武当内家功夫的养生特性也就随自然而生长。　　　　
　　　　意守丹田的宁静，心、眼、手的关联，就是自然的身影。　　　　
　　　　追随天际的行云流水，在山野林莽滑过的绵绵掌风，也是自然的回音。　　　　　
　　　　张三丰，14世纪末15世纪初，武当山的一位传奇人物，正是他，创建了武当内家拳——太极。　　　　　
　　　　传说张三丰在武当山修炼过程中，仰观日月星辰，俯察山川河流，根据天地阴阳二气的原理，创建了以养生为主的武当内家拳，它和少林武术一起，奠定了中华武术“北崇少林、南尊武当”的地位。　　　　
　　　　复真观又叫太子坡，这组建筑似乎违背了武当山“皇权中轴”的形制。　　　　
　　　　对照其他宫观的设计发现，太子坡地势狭窄，不能完成中轴线设计。因此，便采取了左右参差的布局形式。　　　　
　　　　这样的设计改变并非我们的想象，实际上，工程技术人员除了从北京带来的图纸外，他们手里还有朱棣的一道圣旨：“其山本身分毫不要修动。”　　　　
　　　　太子坡位于半山腰。步入山门，一道曲折回环的长廊紧贴山坡地势而行。可以想见，当年施工技术人员在改变中轴线布局的同时，也肯定有意改变了这座建筑的入口和通道。令人称奇的是，这条曲折的夹墙复道，竟有着北京天坛回音壁的相同效果。人们给它起了个特殊的名字，叫九曲黄河墙。　　　　
　　　　从山门进来，经过二宫门便到了龙虎殿，透过龙虎殿大门就可看见太子坡的主体建筑。而从这个院落进到另外一个院落，必须转过好几个门，于是有了“一里四道门”的说法。


《再说长江》　第三部分第二十一集　道化武当（2）

　　　　五云楼有五层，但走进去就直接到了最高一层，有一步登顶的感觉。在屋宇一端，一根直立的木柱上重叠交叉着12根横梁，这就是太子坡著名的“一柱十二梁”。为什么要采取这样的结构？是施工难度要求还是别的原因呢？　　　　
　　　　原来五云楼所处的位置正是一个斜坡，如果开挖山体或填平斜坡，都不符合“其山本身分毫不要修动”的原则，于是施工人员想出了“一柱十二梁”的解决办法。　　　　
　　　　建筑服从地形地貌的自然特征，它们依山就势，据峰设点，形成武当山一种独特的建筑标志。　　　　
　　　　紫霄宫背依展旗峰，穿过宫殿，只见在展旗峰的半山腰，一座斑驳而古朴的石门静静地立在那里。　　　　
　　　　顺太子岩后的山道，可以直达太子洞。让人十分惊讶的是，岩壁上一处山泉竟然恰好滴落到岩洞前的一口古井之中，似乎天地间就是由这样一丝水线相连。传说少年真武就是在这里潜心修炼了数十年。　　　　
　　　　守护在这里的只有年过古稀的贾道士一人，不过，陪伴他的还有许多生灵。　　　　
　　　　这些飞舞的蜜蜂，就是这里的另一类主人，它们偶尔也会和贾道士开个小小的玩笑。　　　　
　　　　贾永祥（太子洞道士）：出来。（大笑）　　　　
　　　　贾道士的碗橱也是和这些蜜蜂共同使用的。对这些不请自来，甚至反客为主的小家伙，贾道士倒显得十分坦然。　　　　
　　　　贾永祥：这是我的护法，我的朋友。有它们在这儿，不光这里，那上面都有蜂窝，它们是维护我的。我觉得它们是我的朋友。它们自己找的地方，属于自然，很自然。　　　　
　　　　贾道士和这些蜜蜂生活了10多年，彼此间已经习惯。为了方便蜜蜂出入，贾道士还刻意在碗柜上钻了4个孔，但是蜜蜂们似乎还是喜欢自由地往来。　　　　　
　　　　平时，贾道士的活动范围基本就固定在太子洞周围的一小片区域。　　　　
　　　　贾永祥：我每天都在这里最少看两遍到三遍，特别是我最喜爱的蜡烛峰。看到展旗峰的整个风景和这些树木，我感到跟万物融合到一起去了。　　　　
　　　　也许传说中“天人合一”的境界，就这样融合在了武当山的山峰悬崖、沟壑峭壁之间。　　　　
　　　　这里就是南岩。这一处绝壁据说是武当山36岩中景色最美的地方。　　　　
　　　　山体的断层，成就了险峻，而更为神奇的是南岩宫竟然构筑在绝壁之上，好像它就是挂在岩壁上的一幅画。　　　　
　　　　这是一处奇特的地质环境，岩壁上的小道显然是吸引人们冒险的最初原因，身边就是深达百米的峭壁。当朱棣的施工队伍开过来时，他们又是怎样思考着这里的建筑设计？那些建筑材料又是如何镶嵌到这坚实的岩壁之中呢？在给后人留下惊叹的同时，也留下了它们的建筑之谜。