02经典中的爱情(中)－刘扬体-第1部分
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（二）经典中的爱情（中）－刘扬体
主讲人简介：
刘扬体，四川安岳人。1963年毕业于四川大学中文系。1979年前，在中央广播事业局任编辑。1980年调入中国社会科学院文学研究所，在所从事现代文化研究工作中，对兴起于民国初年的“鸳鸯蝴蝶派”及旧派通俗文学作了独到的研究。
著有《流变中的流派—“鸳鸯蝴蝶派”新论》（1997年10月出版，中国文联出版公司）、《鸳鸯蝴蝶派作品选评》（1987年6月出版，四川文艺出版社）、《陆游名篇赏析》（1989年4月出版，北京十月文艺出版社，合著）等专著。
曾参与“国家重点图书出版项目”《中国大百科全书简编》有关辞条的撰写，及“九五国家图书出版重点项目”《中华文学通史》（10卷本）有关章节的撰述，为该书近现代文学篇编委。上世纪80年代初起，陆续在全国性报纸刊物上发表影视评论近百万字。有评论专集《苦涩的辉煌—刘扬体电视剧评论选》问世（2000年10月出版，作家出版社）。
作为著名影视评论家，曾被有关方面聘请担任过中国电视“飞天”奖、“金盾”奖、“金鹰”奖、“金虎”奖及全国电影制片厂优秀电视剧“银屏”奖评委。
内容简介：
爱情是人类最复杂的感情，在人的感情世界里，没有一种情感是爱的单独存在。我们每个人的爱情故事里，大概都会有关于相思的记忆。唐朝诗人王维曾用“相思”为题，赋诗一首，至今还是人们表达思念的佳作。在今天，我们的爱情元素里或许少了相思的味道，因为我们可以随时了却思念的痛苦，一个电话就能听到对方的声音，感受到对方的存在。但在久远的唐宋，在那个时期生活的人们，思念是一种美丽的存在，相见是一种奢望的要求，由此才诞生了那么多经久不衰的佳作。经典作品中最耐人寻味的爱，相思之恋。
同样都是相思，张九龄的相思有一种美好的期待，那是一种默默的情怀，将彼此的生命渲染，谁又说这种相思不是一种幸福？而爱情多样的存在，又把这种相思割舍开来，有一种思念的爱是一种欲说不能的爱，说它是爱，还不如是折磨，晚唐诗人李商隐就遇到了这种爱，经典作品中最悲苦的爱，欲说不能的爱。
世上有多少凄美的故事，就有多少感人的爱情，同是一种感情，但不同的人却有着不同的遭遇，善良美丽的牛郎织女只能等待每年的七七相会，他们的爱任由别人来安排，有人说这是古老的传说，可是谁敢说它不会在人间出现，饱受着这种折磨的还大有人在。经典作品中最痛苦的爱，是身不由己的爱。
陆游与唐婉的爱情是残缺的爱情，唐婉用她的死捍卫了自己的爱。她的死或许让后人增加了对爱的谨慎，于是，蒲松龄就把现实中不可能的爱搬到了狐媚的世界，在那个虚幻的世界里，上演了一幕幕可爱、而又充满浪漫主义的爱情故事，这种爱不在世俗的现实社会里，但却令我们向往。经典作品中最富想像力的爱，奇幻之爱。
全文：
（这是一个常谈常新的话题，多少年来热度不减；这是一种非常微妙的情感，多少人欲说无言；这是一座最为神圣的殿堂，多少人为它装扮最绚丽的衣裳。我们赞美着爱的伟大，又诅咒着爱的善变。有人为它海誓山盟，有人为它肝肠寸断。你和我，他和她，都经历着不同的爱情体验。为什么爱情会有如此多的变化？我们用什么可以诠释爱情的宣言？其实，我们一切的爱情模式在文学中都能对号入座，每个人都能找到自己的爱情方程。看看你的爱情模式属于哪一种。中国社会科学院文学所研究员刘扬体做客《百家讲坛》，评选古典文学中的爱情之最，展现一段段最为经典的爱情片段。——经典中的爱情（中））
世上最苦涩、最耐人寻味的爱，是什么爱情呢？是相思绵绵的爱，是人居两地、天各一方而相思之情却不绝如缕的那种爱！
（爱情是人类最复杂的感情，在人的感情世界里，没有一种情感是爱的单独存在。我们每个人的爱情故事里，大概都会有关于相思的记忆。唐朝诗人王维曾用“相思”为题，赋诗一首，至今还是人们表达思念的佳作。在今天，我们的爱情元素里，或许少了相思的味道，因为我们可以随时了却相思的痛苦。一个电话就能听到对方的声音，感受到对方的存在。但在久远的唐宋，在那个时期生活的人们，思念是一种美丽的存在，相见是一种奢望的要求，由此才诞生了那么多经久不衰的佳作，经典作品中最耐人寻味的爱、相思之恋。评选关键词：相思，评选理由：最耐人寻味。最苦涩的爱——相思之恋。）
人居两地，他感情不深厚他不会那样相思，感情不深厚到极端，他不会相思之情绵绵不断。所以，这种爱是既苦涩又最耐人寻味的，能把这个表现出来的作品是最耐人寻味的。对这种爱的描写，在我们的古典名著中层出不穷，有许多脍炙人口的名篇：
（望月怀远张九龄
海上升明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。）
我想给大家讲一下，“海上升明月，天涯共此时。”这两句是现在流传得很广泛，也被很多人引用。这两句确实一开始一看这首诗，你只要一读一念，你就会觉得这两句不同凡响，意境雄浑阔大。那么就会想，这个作者既然写相思，为什么会用这样一个雄浑的意境来表现呢？当然有人也许会说，这个跟作者有关系，因为张九龄是唐代的开元时期的丞相，他做过中书令，他在这个时期以他的权力，以他的声望，曾经对后来的贺知章、孟浩然、王维这些诗人都做过提携。而这些诗人，贺知章、孟浩然等等，又对后来的李白、杜甫都有过推荐。所以唐代，所谓盛唐时期，那些伟大的诗人，能够层出不穷，甚至能够出现像李白和杜甫那样的高峰，那是跟身居高位的这样的人，同时也是诗人，而且他不忌才。他识才、用才、敬重才，是很有关系的。
如果有才华的人，在某一个时期、某一个社会里，他不被敬重，而且也没有形成一个相互敬重的环境，那可以断定，那个时期的文化、那个时期的文学会受到很大的影响，不会出现非常繁荣的景况。这是顺便说一句。所以他在那个高位上，有那个胸襟，有那个个气度，这是不假。但是我认为这两句诗之所以能给人意境这么雄浑、这么阔大，一下子好像就能把后面的全部它的诗句和诗意带动起来。原因从艺术上分析的话，我觉得诗人抓住了一个特点：相思之情无处不在。它本身就可以说弥漫在天地之间。你所思念的人如果他在天涯，你的思念就会无远弗届，就到天涯去了。你所爱的人如果在海角，你的思念也可以不用任何传导，思念本身就可以达到，只要你在思念他。所以相思之情本来就是一个蓬蓬勃勃、澎澎湃湃、不可遏制的感情。除非他不想念，除非他想念的时候并不热烈，反过来说，他要是很冷淡，他怎么会热烈地想念呢？所以他能抓住这种情感的一个特征，就是这种情感本身就具有超越时空的广阔性，而且也具有超越时空的所谓深度感。他不在乎在什么时间、什么地点出现这种想念之情。
所以它是“海上升明月，天涯共此时”。不论是在什么时候，处在天涯海角的人都会在这个时候望着明月，怀念自己的情人，或者自己的亲人。所以它后面接下来才讲“情人怨遥夜”，情人在思念的时候才觉得这个夜很长，怎么还没有天亮。为什么会怨呢？他接着又是一句，“竟夕起相思”，因为他是这一晚上没有睡觉。“竟夕”就是一晚上都在想，都在想。然后“灭烛怜光满”，想的时候睡不着觉，才觉得屋子里的光，烛光太亮了，是不是烛光太亮了才让我睡不着？把烛光灭了吧，灭了以后，月光本来就照在屋里，所以仍然满屋子都是光。所以这个“怜”字，到底是怜谁呢？很可能就是可怜自己的这个心。
你想把烛灭了，就能够让你沉思默想。其实不，做不到，你会觉得应该可怜自己，有点蠢，干嘛要灭烛呢？这个写得很有味道。“灭烛怜光满”，起来披衣才觉得露水都把衣服打湿了。最妙的是后面两句，“不堪盈手赠，还寝梦佳期”。在想着想着的时候，就想着我拿什么来赠送我思念的人，赠送我的爱人。现在好像流行歌曲有一个词：“我拿什么送给你”。这个诗人想到的是我想把月光送给你，可是它又“不堪盈手赠”。这一把月光能够送出去吗？一送月光就散了，它不散也只有一把，“不堪盈手赠，还寝梦佳期”，还是回去睡觉吧，在睡梦当中可能我能和她相遇，所以落在“梦”字上。这个“还”字也用得好，“还”就是动作，原来可能他站在窗边看月，站在窗前看月，后来一想，还是回到床上去吧。回到床上去为什么，是想做一个好梦。
（同样都是相思，张九龄的相思有一种美好的期望，那是一种默默的情怀，将彼此的生命渲染。谁又说这种相思不是一种幸福，而爱情多样的存在，又把这种相思割舍开来。有一种思念的爱，是一种欲说不能的爱。说它是爱，还不如是折磨。晚唐诗人李商隐就遇到了这种爱。经典作品中最悲苦的爱、欲说不能的爱。评选关键词：欲说不能，评选理由：最让人悲苦。
最悲苦的爱——欲说不能的爱。）
在唐代诗人里边写相思的诗，至今传诵最普遍，诗味浓烈、醇厚，特别耐人寻味的，我以为是李商隐的诗。李商隐的《无题》诗几乎每一首都有说不出的悲愁和痛苦。
（无题李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。）
他为什么会这样？因为李商隐这个人16岁他就是因为他的诗文已经在他所处的社会圈子里有了名。18岁就到一个天平军节度使令狐楚的幕中去当幕僚，后来他又娶了另外一个节度使的女儿，另外一个节度使叫王茂元，（娶）王茂元的女儿做妻子。他这些《无题》诗究竟是不是爱情诗呢，有两种说法，一种说法是说他在节度使手下当幕僚的时候，跟某一个贵姬，就是贵夫人或者贵主的姬，某一个贵姬相爱。这种爱在当时也是不允许的，他无法明白地表达出来；还有一种说法，是说他在中进士之前，在一个道观里边读书的时候，与那个时候，正好唐玄宗的妹妹玉真公主也在这个道观里，所以传说是，他在一次偶然的机会里就跟玉真公主的侍女爱上了。他们相爱以后，当然也是，如果有这个事，他写的诗也是不能明白表达出来的。所以我们读他的这些《无题》诗，可以说每一首里边都有很沉痛的、很悲苦的某种那种所谓让人觉得某些凄凉的东西，就是感情上那种凄美的感觉，很强烈。像他的“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”
。想见见不了，要见得了，他不会写这样的诗。当然他不写这样的诗，我们很多人今天也引用不上。我上次说了，我年轻时候都引用过。“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”
他《无题》诗另外一首就是：“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”那写得相当凄美。爱是这么深，见又是那么难，为什么相见也难，不但相见难，离别的时候也难？你这么爱她，见不着那是可能的，为什么分别也不行呢？好像道个别都不行，都见不着，可以想见他爱的一个确实是在当时让他无法获得自由的爱情。他爱了一个既不能明明白白地表达，又不能和她采取别的办法实现自己的心愿。所以他爱得很苦，爱得很苦，才会有这样的诗句。所以我读李商隐的诗，这些《无题》诗，这些实实在在显露出确实是充满了爱情的那种无法控制的痛苦。他没有办法来把自己这种痛苦，能够用其他的意境，其他让人感到不那么强烈，不那么隐讳，不那么让人觉得凄苦的意境表现出来，他无法用这些办法。所以几乎你能听见他的内心在呐喊，而他那个灵魂深处的呐喊，又无法用语言，甚至无法用诗的语言表达出来。
（世上有多少凄美的故事，就有多少感人的爱情。同是一种感情，但不用的人却有着不同的遭遇。善良美丽的牛郎织女只能等待每年的七七相会，他们的爱任由别人来安排。有人说这是古老的传说，可是谁敢说它不会在人间出现？饱受这种折磨的还大有人在。经典作品中最痛苦的爱是身不由己的爱。评选关键词：身不由己，评选理由：最让人痛苦。最痛苦的爱——身不由己的爱。）
两地相思，这是许多年世纪以来我们很多中国恋人大概都经历过、体验过的一种情感。我不是主张恋人之间应该分开，而是说真正相爱的人是经得起分离的考验的。二十四小时在一起未必就真相爱。所以我想在这里再给大家介绍一首写相思的名篇，这是秦观的《鹊桥仙》。
（鹊桥仙秦观
纤云弄巧，飞星传恨 ，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦 ，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？）
元代有一位，实际上是金代了，有一位诗人元好问，他写了一首词《摸鱼儿》，就是“问世间情为何物，直令人生死相许”。这位元好问批评秦观的诗，当然他不一定指这首了，说他的诗充满了女儿气，就是女郎诗，意思秦观要按照诗风来分派的话，他是属于婉约的这一派。元好问的批评也不是没有道理，当然他的批评也来自他的老师，他是引用他老师的话来批评说，秦观的诗女儿体。但是我要说，在所有写相�
