性福女人-第6部分
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，期望值也就高了，对性爱就会产生一定的心理负担，紧张的情绪，不自信的心理也就跟着出现了，于是人工作势，或者说人工造势的味道也就更浓了，使得性爱有点不是随心所欲而成了非完成不可的“家庭作业”了，性爱的乐趣自然无法体现了。
不过，有些刻意琢磨出来的性爱方式，感觉也的确是更好，那是因为更讲科学了，依照科学的原理加以创新，当然效果不错。但是有些从书本杂志上学来的性爱方式，效果却并不太好，人嘛，各有各的特性，性爱这种纯粹个人的事，怎么能去赶大众化的时髦。
千百年来，顺其自然地走过来的事物，还是让它继续顺其自然吧。道理很简单，或者说根本就没什么道理，清水出芙蓉，天然去雕饰。顺其势而行就是了，就像一条流淌了上千年的河流，没事你干吗非要去改变它的河道。或者说基本上顺其势，只在有了问题，或不太和谐出现了，不太舒服产生了的时候，再做一些调适就行了。
顺其自然有顺其自然的好处，顺其自然有顺其自然的道理。
而且，云与雨是多种多样的，丰富多彩的，性爱也一样，有时雷声大、雨点小，嬉闹一番不过是为了增加些情感；有时纤云弄巧风流物转却点雨皆无，媚惑了半天只是为了展示新买的性感内衣；有时风雨大作，江洋恣肆，前所未有的“生猛”；有时又随风潜入夜，润物细无声，平平常常，想做就做了；有时却是缠缠绵绵阴雨不断，不得了，“梅花三弄”；有时呢，“西边日出东边雨，道是无晴却有晴”，随兴而为，并不在乎是否要达到高潮，这些不也与行云布雨一样吗？
所以，说到底，我的意思就是做爱不要太苛求了，不要太讲究技巧和艺术了，听其自然，跟着感觉走就可以了。当然啦，如果感觉不好，就大方地说出来，两个人共同寻找合适的方式，性爱嘛，是两个人共同的事，需要双方的和谐和默契。
天问桃花癫的日记（2）
说了这么多，我那位朋友的“桃花癫”症状还是没有得到缓解，于是，我建议他是否采取自慰的行为。虽然他说他是个男人，我说我是位女士，不过这个世界有种无性别的友情，就是像我们这样的，无话不谈，却就是不告诉对方自己的真名实姓，而且永远不见面，连电话都不通，纯粹精神上的知己。
他的回答是，还用你提醒？不过……
按照我那位朋友的复古精神，自慰这事儿可是很不应该的啊，原来为了解决性饥渴，也顾不上性道德了。不知道古人们遇到这样的问题，怎么解决。
上妓院？找妓女解决问题总有悖于道德修养，为人所不齿吧。比如说北宋时期那个很会填词的柳永吧，就是因为在妓院里把名声搞臭了，所以他考取了功名皇帝老儿却不颁发他文凭，还说“且去填词”，意思就是你还做什么官啊，你就去妓院里陪妓女玩儿得了。
上妓院不仅是件不光彩的事，而且清朝还有法令严禁官员嫖娼，就是那些读书人，如果有嫖娼的劣迹，在科举中也会遭到非议甚至除名。《雍正王朝》不就有个读书人因为上妓院被除了功名的吗。
既然上妓院不是个办法，那古人一旦桃花癫发作了，怎么办？是不是只好偷偷地自慰？
记得有句古话“饮食男女，人之大欲所存焉”，南怀瑾先生对这句话是这样解释的，人一出生便有饮食的需求和欲望，也就是一旦生理发育成熟了，男女之事便成了头等大事了，这是人生最基本的要求和欲望。弗洛伊德的《性心理学》多少与此有些契合。只是程度更甚，他认为人生的追求与奋斗，都是受一种性心理的支配。
这些理论虽然有些偏激，但是人作为社会动物，不可回避的要从事各种社会性的事务，也不得不创造出文化，道德等形而上的东西，但是人的血肉之躯始终摆脱不了动物的原始本能，这件事是没法回避的。由于这种本能，男人在祖先求偶的搏斗中，继承了勇敢，刚强，甚至积极向上，不断进取。女人在祖先的选择最优秀的雄性进行交配的活动中，继承了矜持，爱美，温柔的女性美德。
这样看来，对于情欲这个东西，还是顺其自然点，所以，自慰也没什么不好，只是凡事得有个度，过了就不好了，水满则溢，月满则亏嘛。
男人对于自慰这个问题已经不成为问题了，不过女人对于这个问题，还是很难启齿。很多女人并不认为自慰是一种在没有性伴侣状况下解决自己性压抑的方法，相反，她们认为这是一种令人羞耻的“罪恶”。这种想法或许有点作茧自缚，生活在现在这个文明的时代，女人早就应该学会正视自己，接受自己。
贝蒂·道森（Betty Dodson）在《自慰》一书中说道：“如果一个女人要证明自己的独立性，其中一种重要的方式就是要学会自慰”。“对自己的性高潮负责，是个人独立性和相互平等的基本表达方式。”她的意思就是要女人解放自慰，让女人不必再一味去迎合男人的性需求，如果不想和男人做爱，或者男人不想和你做爱，那就自慰吧！谁说女人的性高潮一定要靠男人？
不过现实里还是有许多女人对自慰怀有一种恐惧的心理，她们认为“性欲”是需要被压抑的，尤其是女人，这可能是很多人在性的问题上对孩子的片面教育所造成的。不少“酱蛆”人士，这个词是从柏杨他老人家那里学来，柏老把中国文化里那些糟粕称为“酱缸”文化，而那些满脑子封建伪道学的人则统称为“酱蛆”。“酱蛆”人士认为女人的性器官是不洁、肮脏的东西，和女人的性器官接触过的东西，如女人的裤子，就被视为是一种招致厄运的不祥之物，为此他们还特别叮嘱小孩子，千万别从女人晒在外面的裤子下走过，否则要倒大霉。其实说穿了，他们是在骨子里歧视女性，所以才会有这些荒谬的想法。但是就这些骗人的话，居然还被人们相信了好几百年，搞得现在很多不是酱蛆的人士，在骂人的时候也习惯成自然地拿女性的性器官来作借代、比喻。谁说吵架是女人的专利，那些国骂市骂流行骂，全是男人发明的，女人才不会这样糟践自己呢。
在酱蛆人士眼里，女人展现性欲是“淫荡”的，而“淫荡”，又被视为一种“罪恶”的表现，淫荡的女人理所当然就不配有美满的婚姻和爱情，即使她们拥有很好的伴侣，也容易被他人认定“兔子的尾巴长不了”、“不会有好的结果的”。
于是，多数女人处于这样的酱蛆人士的包围中，从小就被社会上所谓传统的观念训练成为了“无性欲”的人种。女孩子不能随便触摸自己的性器官，即便是私下触摸自己的身体以满足性欲，也会有一种罪恶感和羞耻感。
但是人从性成熟到能够合法地满足性要求（结婚），一般要等待七八年或者更长的时间，而这段时间的性能量偏偏是最高，年轻的身体，再加上对性爱充满着好奇，总会有满足性兴奋的需要吧。根据生物学的观点，能量在不断积累后必须及时释放，这就像大禹治水一样，需要合理的疏泄而不能一味地堵塞，除非能够在性冲动生成之前通过丰富多彩的业余生活把多余的能量尽量化解或转移，不然的话总会想到那档子事，那股冲动也好，能量也好，总得想办法解决啊。问题是，性能量绝对不可能通过投身于学习或锻炼等活动就能全部升华或者转移的，于是性宣泄也成为一种必要。问题是怎么才能安全、可靠地宣泄？国外的科学家们所作的大量对照研究表明，自慰与神经衰弱、精神分裂症等毫不相干，也不会对日后的智能、成就及婚后的性功能、性生活产生不良影响。
这样看来，自慰大概是最方便、最简单、最安全的办法了，它不涉及异性，根本不会发生怀孕这种倒霉事，又用不着卷入感情的纠葛，更不会导致性攻击甚至性犯罪的发生，所以算得上一种合理的解除性紧张的方式，而附带作用就是解决了一部分因性问题引起的社会问题。
从医学的角度来说，自慰对人的身体也是没有什么害处的，相反还会从生理和精神上获得一些有益于健康的效果。当一个女人自慰的时候，她可能学会怎样善待自己的性器官，享受自己的性高潮，甚至变成性爱高手或性学专家。除此之外，自慰还可以保持阴道内壁的平滑湿润，促进荷尔蒙分泌和子宫收缩，另外，自慰也是松弛身心的一种办法，或许能减轻一下背部的疼痛。而且自慰是完全自主的，用不着去迎合任何人的标准，更不需要满足伴侣的需求，或是害怕性爱失败而遭受责备或拒绝……尤其是认为自己“性冷淡”或不知道自己在性交过程中是否达到过高潮的女人，自慰更是解答这些疑惑的最佳方式。
事实上，自慰不仅仅是合法的、没有经济目的、安全的，随时可以进行的性行为，更是每个人性本能的一个重要组成部分。在人生的漫长历程中，人们不断地获得性的启发与性的乐趣，而自慰，可以说是这种体验的第一站，大多数人都是以自慰作为正式性交的演习，并以自慰来认识自己、了解自己的性敏感区域的，从中了解到自己的喜好与需要。
我们都是独立的个体，有着自己与众不同的独特性，其实，在性爱上，真正的专家是我们自己。人们通过自慰学会对生殖器的认识和评价，学会自我享受性的唤起与高潮。在自慰过程中体验到的性快感将极大地影响人们获得成熟性经验的过程，并使过去形成的对生殖器的厌恶情感潜移默化地向积极方向转化。所以，如果到了发育鼎盛时期，还没有性欲望的话，倒是应该考虑一下是否存在内分泌方面的功能障碍了。
由于多数女性的性观念比较保守，有关女性自慰问题往往更容易受到忽视，对身体快感的自然需求与道德谴责之间的矛盾使她们发生严重的内心冲突，最后到了害怕见人的地步，这实在是令人同情。不过解决的办法也简单，正视这一现实，不再自责，也不必担心它会影响今后的恋爱与婚姻，因为自慰绝不会造成性功能的失调或障碍，更谈不上“不道德”或“下流”。
自慰并不可耻，也不可怕，请给自慰一个存在的空间吧。
天问白居易的梦（1）
桃花癫的问题还有一个解决的办法，比如说做一个像白居易那样的梦。
小时候读白居易的诗，觉得他的诗是最好理解了，都跟大白话似的，可是那首《花非花》，却总想不明白他到底写的是什么。
“花非花，雾非雾。夜半来，天明去。来如春梦不多时，去似朝云无觅处。”你说这到底写的是什么嘛。
后来看了一些乱七八糟的杂书，才明白那诗到底写的是什么，原来……
“夜半来，天明去”，不消说了，那是一个梦，一个跟“花”有关的梦。前面说了，“花”指的是情欲，是女性。只是这个女性的形象太模糊，看不清楚到底是谁，于是就“花非花”了。本来吗，梦里的人怎么说得清楚，也许是个歌伎，也许是属于禁忌恋情的对象，不好意思说啦，只好“雾非雾”了。
至于“来如春梦不多时，去似朝云无觅处”，这个这个……听医生说，男人的性高潮就是射精的那一瞬间，完了就会觉得很疲惫，觉得身体已经空了。
记得弗洛伊德他老人家曾说，梦是潜意识的表现，男人如果梦到走廊一类的，女人梦到圆柱形的东西，这大概是情欲受到压抑的表现。而中国人也经常说“日有所思，夜有所梦”。至于白居易怎么没梦到走廊一类的东西，那可能是一来走廊这些东西无法体现他想表达的文字美感，二来就是古人习惯用“花”来形容女人。
其实古代的文人是经常写艳诗的，唐代的韩渥就写了不少艳诗，并且把它们称为“香奁词”，所以后世文人就把那些描述艳情，词藻华丽诗词叫做“香奁体”。
最早有记载的描写艳情的诗大概要算是《诗经》的首篇《关睢》。“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”
用白话文翻译出来就是：春天来了，小鸟在河边歌唱，美丽的女孩在我眼前飘荡，真想把她拥抱。野草在疯长，河水在流淌，我的心也是那么的躁动，美丽的女孩啊，什么时候你能走进我的梦乡。不要这么的冷傲，我想你已经想得睡不着觉。野草长了需要修剪，瓜果熟了也需要采摘，美丽的女孩啊，你更需要男人的关怀。我要拥你入怀，用掌心呵护你到老。我的胳膊也许不够强壮，却能给你温馨的依靠。来吧，当钟声响起的时候，爱的誓言会响彻四方。
男孩子长大了，他需要女人，正好一个美丽的女孩出现在他的眼前，于是，他开始思念，开始做梦，最后，他如愿以偿地拥有了女孩。
《关雎》说的是男孩子追求女孩子，而《标有梅》一诗里，反映的则是大龄姑娘急于出嫁的愿望。诗中写道“标有梅，其实七分，求我庶士，迨其吉兮。”暮春时节，梅子逐渐黄熟掉落，树上只有七成果实，大姑娘感到时不我待，便催情郎赶快选择吉日良辰前来迎娶她。诗的第二章又写道：“标有梅，其实三分，求我庶士，迫其今兮。”梅树上的果实七成已经掉落，树上仅剩下三成果实，大姑娘更加感到岁月不饶人，心情十分焦虑，于是吉日良辰也不必选择了，只要求情郎今天就来娶她。
至于《蒹葭》这首诗，“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晰。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之泗。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，�
