妈妈,我的手指戳了-第2部分

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渣。人们也不再去想，这些碎残渣曾经是一颗怎样硕大的星星，曾经闪耀过多么明亮的光泽！　　　　
　　　　在回家的路上，姥姥玩牌时的样子，总在我并且头脑里浮现。　　　　
　　　　我不得不反复抬头看天上围着许多星星的月亮。　　　　
　　　　2001年9月10日


第二部分第6节　在苏州

　　　　一起床，拉开旅馆的窗帘向外望——啊，我简直到了另一个世界：几乎所有的房子都是白色的，上面都有黑色的房瓦，散落在一条小河的两岸；静静流淌的小河上，还隔三差五地耸起一座小石拱桥；毛毛细雨淅淅沥沥的，街上的人们习以为常。我们都起床后，就纷纷各自到苏州街上吃小吃——约好八点半在大商场前会合。　　　　
　　　　我和母亲走进一条小吃街。众多小吃店看得我们眼花缭乱。最后，我们选中一个叫“五芳斋”的小吃楼，便进去了。此家主要以面食为主。我要了碗大排面。　　　　
　　　　简单地说，大排面，就是一把手擀面，几勺汤，一块大排骨，很简单的。但是，当我鼻子一闻，呵，一股浓郁的肉香味扑面而来。我赶忙抄起筷子，夹起几根面条一尝，啊，太香了，似乎这香喷喷的汤味早就融进面条中。我仔细品了品，面，还是一般的面，而汤，做得太妙了。　　　　
　　　　汤中，有许多的油，却多而不腻。但不是什么植物油和香油，我认为它更可能是肉油。再看看碗底，一堆肉末。也许这堆肥瘦相间的肉末中所含的油被释放出来，从而弄香了整整一碗面。　　　　
　　　　吃罢饭，我们就去了苏州最著名的景点中国四大园林之一——拙政园。中国四大园林为颐和园、避暑山庄、拙政园、留园。据说，此园林占地78亩，是明代御史王某弃官后所建。　　　　
　　　　一进门，清幽幽的小片竹林和明亮的湖面一直伴随着我们。　　　　
　　　　拙政园很大，优美的景色也随处可见。有时，一座小亭、一片小湖、一块假石就能构成一副完美的组合。　　　　
　　　　这里的假石假山很有特色。每块石头都很瘦，像干瘪的葡萄干；每块石头又都长得很透，一块平平常常的石头中间居然有个洞，从正面看去，总能看到其内部或两侧；再一点，每块石头都特丑，但是，它们组成的假山，又异常地美，一种不规则的美、一种不匀称的美、一种自然的美。　　　　
　　　　拙政园里，我认为主人很智慧的是，一片平平的湖水中，本来没有什么特别的，而园主却将一座小小假亭“拔水而起”，这就将湖面变得富有情趣。而且，一条长廊外，通常一边是湖岸，一边即是院墙。而园主不，在院墙的一侧，偏要再摆设四五根高低不齐的竹子，或是几块大假石，有时也栽一株弯弯曲曲的长年老松。总之，在拙政园中，你不可能看到任何一处空闲或普通的画面。　　　　
　　　　拙政园中，有乾隆帝游江南时所题的“真趣”二字；宋代理学家周敦颐所作《爱莲说》中“香远溢清，亭亭净植”一句，则成就了拙政园最大的一个堂的名字——“远香堂”。　　　　
　　　　从远香堂东望，有一座小山，上有诸多景点，如琵琶园、玲珑馆、听雨轩等。从拙政园任何一座古屋里的任何一扇窗户向外望，也都是一副山水花鸟的优美画卷。　　　　
　　　　游完拙政园我们又分头吃晚饭，我则想再品一下苏州小吃——大排面，于是来到“五芳斋”要了一碗。吃到半截大概由于油味太浓，我有点恶心，剩下的面是由正在减肥的母亲替我打扫的。　　　　
　　　　当晚，我回到旅馆，洗过澡，很早就睡了。　　　　
　　　　明天，我们又要踏上去上海的路。　　　　
　　　　2001年1月25日


第二部分第7节　人在云中

　　　　暑假去了趟云南。当地人说，他们住在“云之南”，所以叫云南。　　　　
　　　　好一个“云之南”！　　　　
　　　　这天，我们随游人去云南大理的鸡足山拜佛求签。在山脚下，我仰望天空——在单纯的蔚蓝色的衬托下，飘着几朵白的云，一团团，一丝丝，轻飘飘，软棉棉的，就像一幅气韵生动、笔断意连的水墨画。远处的山，被云包围着，稍稍露出山尖，就像一位蒙着白纱的少女，仅仅让人看到她端秀面庞上的那双盈盈的眼睛，眼睛下面却永远被神秘笼罩着。而这已经让人感到陶醉！　　　　
　　　　后来，我们一行人向山顶进发。途中，越往上雾越是浓——我们已被雾包围了。隐隐约约能看到周围绿色树木的影子，但看不大清楚。是什么将一切弄模糊了呢？我仔细观察四周：啊，似乎有些小水珠从我耳边、鼻尖滑落，从我眼前飘过。我想带走几颗，伸手一抓，手里什么也没有，但是我的确触摸到它们了。我感到肺里充满了小水珠，它们灌满了我整个身体，我已是它们之中的一员了。　　　　
　　　　到了山顶，朝下俯瞰，是一片茫茫的白，仿佛一池湖水上的滚滚仙气儿，流动着——噢，那是云，原来刚才我在云里呢。　　　　
　　　　我再放眼望去，远处的山崖上，有一棵松树，在云的簇拥下亭亭玉立。我真羡慕那些当神仙的，早晨可以腾云驾雾俯视人间；中午可以在那棵老松树下对弈；傍晚在山里找一块大石头，就在云的怀抱中乘凉——多舒服啊。　　　　
　　　　“噹”——寺里的钟敲响了。云彩将钟声送到远远近近。这时，我心中有一个声音也随着钟声在回荡着：成仙了！　　　　
　　　　2001年8月26日


第二部分第8节　观人观事

　　　　小时候和父母看电影，总喜欢问，“他是好人还是坏人？”相信每一个孩子都曾经问过这种问题。长大以后我们才慢慢发现，原来“好”与“坏”的概念是十分模糊的。久而久之，我们对自己的评价也开始模糊起来，因为我们正在逐步融入社会。生活中我们有亲人，挚友也更多些，人情味也就更浓一些；而到了社会上，我们要和一群陌生人工作、竞争。在关键时刻，人们的品性，或无私或自私，或坦诚或虚伪，总会妍媸毕露。无论今后我处于怎样的境地，我都会保持平和的心态，努力、尽量地去做一个好人。当然，我会对亲人和朋友更好一点。


第二部分第9节　乞丐的葬礼

　　　　久遮天空的云层终于散去，留下的是清新的空气和一道亮丽的彩虹。刚刚过去的雷阵雨把世界洗得干净透彻。　　　　
　　　　在去当代商城的路上，欣赏着路边的树木。因为过几天要随父亲去海边游泳；所以我必须买一副潜水镜。　　　　
　　　　还没有踏上过街桥，便看到桥上有一群人围在一起。我想，大概又是什么乞讨者写了自己不得已乞讨的悲惨缘由，引来了围观，于是，我边上桥边从口袋里找出了一张五毛纸币，准备给他或她一点施舍，顺便积一些阴德。　　　　
　　　　挤进人群，才晓得自己错了。人们虽然是在看一个乞丐，但那个乞丐面前并没有什么文字。我仔细地看那个乞丐，才觉得不对劲儿。她是我经常在这里见到的那个老太太，样子有些怪，跪趴在地上，头埋在臂弯里，屁股撅得很高，身着带有紫色补丁的棉衣棉裤。她蜷缩在桥栏杆下，在花白的头发里和背上的凹嵌处还残留着雨水，浑身似乎湿透了。　　　　
　　　　她怎么了？是睡着了？是生病了？是饿晕了？还是……死了？！　　　　
　　　　她像是死了。一点儿呼吸的幅度都没有，松懈地趴在那儿一动不动，不呻吟，就像一块石头，没有任何生命迹像。　　　　
　　　　看来是死了。我越是这样想，就越觉得像。我想拍拍她的肩，问问她怎么了，可打死我我也拿不出这个胆量来——问一个死人怎么了，除了可笑和悲哀，还会有几分害怕。她是我长这么大见到的第一个“活生生”的死人。是我曾经施舍过的和曾因为找不到零钱而表达过歉意的一个乞丐。　　　　
　　　　她确实是死了。围观的人群仿佛是在参加她的葬礼。所有的人一句话都不说，静得出奇。我应当报警，可我有些害怕。我指望着别人去做。　　　　
　　　　后来，我就开始观察其他围观者是否有这种动机。令我失望的是，人们的脸上没有一点表情，一动不动，大家将眼光放在乞丐身上，像是着了魔。葬礼虽然很静，但那些人似乎没有默哀。他们看着，仅仅是看着，像是在看某种稀罕的异类。　　　　
　　　　我甚至怀疑他们也死了。真不懂那些人在干什么。可是，我自己不也一样吗？　　　　
　　　　我迷惘了，再一次向那个乞丐表示歉意，然后悄悄退出了葬礼……　　　　
　　　　一个多小时后，太阳出来了，射出的光线照得人心里发烦。水份全部蒸发掉了，刚刚那些湿润的空气现在闻起来好像有什么东西烧糊了似的，剩下的只是枯燥与乏味。　　　　
　　　　我从当代商场出来，见桥上仍围着人，不免心里有些苦涩与内疚。我毫无理由地想避开那个死了的乞丐，于是绕了个弯，从别的路回家去了。　　　　
　　　　坐上公交车，刚才潜在内心里的那份内疚越来越浓烈起来。我应该救她！再怎么说，那也是一条人命。不知她是死是活，怎能无动于衷呢？总该做点什么吧！如此的自责、悔恨、内疚全部涌上心头，感觉像咽了口苦涩的海水，味道堵在噪子眼里出不来……　　　　
　　　　第二天，我去学校时，故意绕道到桥上看一下。边走边想，若那老人还在，我一定就近叫警察。　　　　
　　　　桥上，除了来去匆匆的过路人和忏悔的我；除了偶尔飞起的纸片与四处可见的不干胶广告；除了早晨还不太刺眼的阳光和轻微微的凉风，什么都没有了。我不知道“葬礼”什么时候结束的，只晓得，我来得太晚，她已不在了。　　　　
　　　　我叹了口气，沮丧地向桥下走，手潜意识地插进口袋里，忽然，我感觉指尖触到了一张纸片，掏出一看，原来是五毛钱。我记得这张纸，我本想把它给一个乞丐，但那个人已经死了。　　　　
　　　　2001年8月6日


第二部分第10节　山西见闻二则

　　　　一、“致富”之路　　　　
　　　　“五一”长假何处去？山西是也。同行者三家七人，代步者二车分乘。　　　　
　　　　好山好水好风光，出城便见崇山峻岭，起伏不断。远观如天女之霓裳覆盖于山，近视乃百万树木作怪而已。两车像蚂蚁，似甲虫，穿行其中。再美之山，再秀之水，重重叠叠，多看也就乏味。未几，吾父入鼾，其声暴如雷，引得旁人嬉笑不宁，方为漫长之旅陡增情趣。　　　　
　　　　一路西行，直奔大同。吾坐之车在后，猛见前车兀自跳起，窜至半米之高！犹如电影之飞车特技。惊骇间吾车也飞起，只觉头脑忽然一虚，好似挨了棒锤，臂肘不知刮蹭何处，亦疼痛难耐。待车停下一看，臂肘破皮，直流鲜血。大人们回眸寻思，原是路毁坑深。吾人猜想，前面不远，定然有修车之处，所遇此沟乃修车人所为，无非招揽生意而已。续行不到400米，果如所料，一修车招牌赫然而立！吾人大笑，无奈以为妙绝。　　　　
　　　　修罢车，再西行。进一村路，车速减慢，好似堵车。行至堵处，见一老妪，端坐中央，左侧置一推车。各车均小心翼翼从其右侧擦身而过，相隔不到一寸。吾不解曰：“伊果要寻死乎？”父曰：“此乃‘碰磁儿’也，意即若有车碰蹭其身，伊便佯装伤重，喊叫不绝，定然有青壮男子从屋里抢奔而出，向车主索钱。”吾听后大惊。世人常曰，“要致富，先修路”，而此地乡民之法，反其道而行之，真乃“要致富，先毁路”，“要发财，去碰磁儿”！端的是桩未闻之奇事也。　　　　
　　　　二、信仰之力　　　　
　　　　终到大同！早已坐“胖”之躯复又蠕动。一行先观久负盛名之云岗石窟。我之感受，异常强烈。非折服于其雕刻技艺，乃震撼于其宗教力量！一座寻常之山，北魏民众仅凭斧锤凿出尊尊高大佛像，乃至达五层楼之巨，若无天大之精神信仰，岂能舍如此人力、财力与时日？！　　　　
　　　　当晚住大同宾馆，一夜无话。　　　　
　　　　次日上午，看完应县木塔，直奔悬空寺。那寺座落于石壁之中，被山石环抱。多年风吹雨打，因建于山石内侧，未被天公侵蚀。观者如蚁，磨肩接踵，贴身挪步，良久方登临寺中。细细寻看，除玲珑小庙、精雕玉佛有可观，其余则兴味索然。其实，此寺近观不如远视，可体会者，全在“悬空”二字。立于寺下翘首以望，根根木头横插石壁，支出一条平地，建起一方小庙，历千年而不败。若无天大之精神信仰，何有此奇特想像？！　　　　
　　　　第三日，游五台山。山西之旅，似乎难脱佛教寺庙。五台山之寺庙千篇一律，除拜佛许愿之香火旺些，也无甚特色。唯黛螺顶有些趣味。拾阶而上，有一千零八十台阶。登临途中，吾两腿发酸，气喘吁吁，步履迟缓似蜗牛。恰遇一七旬老妪，每爬一级石阶，就伏身磕一头，一千零八十台阶，到后来，几乎每级石阶均留其血迹。若无天大之精神信仰，何有此毅力？！　　　　
　　　　2000年5月6日


第三部分第11节　食草牛和食肉牛

　　　　睡觉前看了一会儿小说——《三重门》。　　　　
　　　　作者韩寒，说自己是“完完全全彻彻底底反对现在教育制度的小混混”。他抱怨现在教育制度扼杀了“我们”这一代少年对文学的幻想，并认为现在学生学的大多科目都没用。韩寒是反对教育制度的小混混，我们是教育制度下的小混混。　　　　
　　　　教育制度确实扼杀了许多很有才气的青少年，迫使他们放弃了目前的真正所爱，换来的是一张文凭或者遗憾。大多数的孩子，谁生来就喜欢学习？尽管如此，社会却没有杀死韩寒，还是有这样的人一定要做逆流之鱼。　　　　
　　　　当少年的活力被扼杀时，大概是像一个得了绝症的慢性病病人，一天天看着自己的创造力枯萎，而且这种现象无法挽回。　　　　
　　　　然而，韩寒以辍学反对“科举”，把自己的青春丢向自由，换来的也许将是一时的焦点和一世的茫然。社会是大人的，制度也是大人们定的。无论我们怎么叫嚣，怎么喊苦，得到的回应不过是些“减负”之类的空洞许诺，兴许再加点儿记者的同情。当大人们习惯了我们恹恹欲睡的身影，当我们的呐喊淹没在政治经济的吵闹声中，报纸上的文字又被刷新，萎靡的太阳会再次升起，我们的世界又恢复了往日那可怕的宁静。　　　　
　　　　就在这片安静的草原上，有一头牛