秋雨梧桐叶落时-第19部分
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龙》中说过：“心既托声于言，言亦寄形于字。”秦汉雄魂、唐宋风范也是要靠具体的文字来表达的。一旦雄魂归来，如果文字不过关，试问魂系何处？所以在我看来，中国文化建设，大文化也好，小文化也好，既需要余秋雨，也需要金文明。“招魂派”革命尚未成功，“咬嚼派”同志仍须努力。秋雨兄在访谈中警告“咬嚼派”不要走得太邪门，这一点似乎不必担心：差错在哪里，咬嚼就到哪里，说句开玩笑的话，余秋雨到哪里，金文明就到哪里，如响随声，如影随形。我想，秋雨兄还不至于走得太邪门吧。 相逢一笑泯恩仇
写到这里，自觉有点离题。我写这封信的本意，是想劝秋雨兄冷静点。凭兄现在的成就、影响，决不是金文明查出几条差错所能动摇的。金文明确实动作大了一点，弄得“石破天惊”，还故意挑出一个“逗”字，可谓“宅心不仁”；在金文明的挑逗面前，兄如不说话，那是气度，说一声感谢，更是境界，但没想到的是，兄修炼这么多年，还是定力不足，一触即发，反唇相讥，而且还惊动了罗竹风先生的在天之灵，似乎也有失厚道。顺便说一句，若论和罗竹风先生的关系，我也许比兄更近一点。当年我曾听罗老谈起过金文明，他说这个人还是有学问的。
第三部 初“战”上海第19节 出尔反尔攻击“咬嚼派”的言论
最后，秋雨兄说读金文明的书恐怕没有时间，可以肯定是一句气话，或者说是一种姿态。实不相瞒，金文明写这本书我不知情，直到现在还没见到书。我倒希望我们都读一读，并能心平气和地交换意见。君子和而不同，大家可以坚持“不同”，但应以“和”为贵。兄返沪时，是否可由我做东，把金文明也找来，在我们都熟悉的“雨花”聚一次？但愿到时相逢一笑、握手言欢，给当代文坛留一段佳话。兄是搞过戏剧的，在激烈的冲突之后，理应有一个圆满的收场。你说是吗？
金按：此文一出，立即传遍士林，在文化学术界和《新民晚报》百万读者中产生了巨大反响。在这封别具一格的公开信中，郝铭鉴兄怀着深深的惋惜和无奈，对余秋雨这位昔日的朋友作了语重心长的规诫；同时也以记录在案的事实，对其出尔反尔攻击“咬嚼派”的言论，进行了义正辞严的“拷问”。处处动之以情，晓之以理，耳提面命，煞费苦衷，君子风度，仁者襟怀，不卑不亢，亦柔亦刚，指陈得失，剖析利弊，体贴入微，深中肯綮，且复走笔遣词，文采斐然，取譬引喻，曲尽其妙，读来波澜起伏，可圈可点，如饮醇醪，回味无穷，诚当今文场难得之佳作也！
听友人说起，由于郝总在信末提到，拟请余、金二人在雨花酒家聚首，“相逢一笑，握手言欢，给当代文坛留一段佳话”。雨花酒家经理表示，东道主一角，非其莫属，届时必将以佳酿美食，倾心款待。可惜至今未见秋雨先生那里有任何响动。看来“佳话”云云，只是一厢情愿，难免要终成泡影了。
又，《新民晚报》发表此文时，特地在文前的“导读”中作了如下说明：由金文明《石破天惊逗秋雨》一书引起的争论，本报已先后发表了余秋雨的《被“咬“者的回答》和金文明的《我答余秋雨》两篇长文。今天，再发表郝铭鉴的文章。本报版面上有关此事的争议和讨论，就此告一段落。
文化领域的批评和反批评，是很正常的。显然，与人为善和从善如流，都是批评者和被批评者应该采取的正确态度。这场争论，如果能引起大家在这方面的思考，并有所获益，我们将感到十分欣慰。 编 者
铭鉴兄大作发表后不久，我收到了清华大学长沙校友会李萍荪先生来函。萍老已85岁高龄，与我素昧平生，因于书肆偶读拙著《石破天惊逗秋雨》，即通过复旦大学出版社与我取得了联系。应其要求，我将有关报刊发表的报道及论争文章邮寄长沙。数日后即获萍老赐书，笔走龙蛇，直抒胸臆，点化顽石，情真意挚，于我心有戚戚焉。兹将原信摘录如下：文明先生阁下：
月之五日，奉读华笺一叶，大张复印七，小张复印五，○三年第廿五期《新民周刊》一册，直如贫儿暴富，的是雀跃三百，乐不可支！挑灯夜读，恍如身入黄山，处处是景，子曰：“三人行，必有我师焉！”使秋雨能翻然悔悟，顿觉前非，立定足根，一揖到地，以从读于文明函丈之前，重整根基，则以其慧黠灵巧，妙绪泉涌，必当突飞猛晋，造化无穷，又岂独止一己之身于至善，抑且流芳文苑，遗惠青年学子而已哉！细读郝铭鉴先生《致余秋雨的公开信》，妙如一杂五彩玫瑰，绚丽已极！惟以手触之，则又其刺无处不在，宛如金庸（查良镛）笔下侠士之内功，直指笑穴，既令人忍俊不禁，又通体舒畅，不可名状。秋节过后，家兄将自台北来沪，弟拟聚首之余，捉暇专程趋候，并烦引见铭鉴先生，未识可诸？
秋雨以四六年生，尚弱我长子文成一岁，是则我若为文，不可以嬉笑怒骂也甚明，如之何则可？真个煞费周章！拟俟杀青之后，先行就正于阁下及铭鉴先生，示我周行，以匡不逮，以为如何？…… 金按：读此信可知，萍老对7月14日《新民晚报》发表的铭鉴兄《“咬嚼派”与大文化———致余秋雨的公开信》一文推崇备至，同时自己也在“煞费周章”地构思一篇告诫后生小子余秋雨的文章。大约过了三个月，萍老的大作终于杀青，并立即函寄给我。此文指点迷津，意在规劝，长者之风，跃然纸上，与铭鉴兄公开信有异曲同工之妙。爰将全文照录如下，以飨读者。为余秋雨三叹 八五叟李萍荪 秋雨贤棣：你我缘悭一面，但由于你是1946年出生，比我的大儿子小一岁，我这样称呼你，不以为过否？
首先我得向你厚申谢忱，因为你使我幸得了一位益友：金文明。爰我闲中爱逛书市，偶在新华见一新书，颜曰《石破天惊逗秋雨》，此非世称“郊寒岛瘦李怪”中李贺之句乎？作者竟以之颜其书，有趣！有趣！便信手翻翻，殊不知一翻便不可收拾，直到有位小小女服务员大概是见我满头白发，站得太久，便端了把椅子来，轻声唤道：“爷爷！您坐着看！”我这才惊觉，连忙道了谢，并立刻掏钱把书买了。灯下细读，越读越觉得著者根底扎实，严谨缜密。我素重以文会友，博学多闻如此公，焉可失之交臂？前人曾有“生不愿封万户侯，但愿一识韩荆州”故事，乃不揣冒渎，破题儿第一遭函达此意，幸蒙不弃见复，使我雀跃三百。行见莫逆忘年，金兰丽泽，惠我晚岁良多，贤棣之德存焉，安可不谢？
书读竟，乃悉秋雨者贤棣之名讳也。所谓《石破天惊逗秋雨》者，不过金氏巧用古人名句，其中了无可资穿凿之深意，而其成书之动机，亦光明磊落，既无哗众取宠之心，亦乏文人相轻之意。于兹既知金余早有一段公案，乃函索有关资料，承一一复印检寄；为求深入了解，嗣又自网上下载正反两类有关资料数十件，一一细读，其中见仁见智，归墨归杨，不可一概而论，惟深以为你的朋友郝铭鉴的《致余秋雨的公开信》为金玉良言，想此文早邀青及；又深以为你的《余秋雨教授敬告全国读者书》实大有悖于“满招损谦受益”之明训。为窥全豹，乃购贤棣所著各书，一一读罢。不禁扼腕为贤棣深叹：
一叹：灵巧慧黠如贤棣，妙绪泉涌如贤棣，何“一叶蔽目，不见天下；两豆塞耳，不闻雷霆”若此！我的老师陈寅恪、闻一多、林语堂、刘文典、罗庸、罗常培、朱自清、沈从文、吴宓、钱钟书诸位老夫子，其道德文章，何莫非如日中天，却没有一个不是闻过则喜的，“学，然后知不足”啊！即四千年前的禹，也能“闻善言则拜”，而四千年后的我们，反而“闻善言则跳”，不怕别人笑话我们违反了“由猿到人”的社会发展规律，居然由人到猿了么？二叹：贤棣宿具慧根，聪悟过人，诸般书都读了，独不遑读点佛学。苟能从中参悟点“色即是空，空即是色”等类明心见性的禅理，又何至摆不脱世俗烦恼因果，跳不出名利场，致为盛名所累，写出既违心、又欠明智、且足为天下士林侧目齿冷的《余秋雨教授敬告全国读者书》这类有玷贤棣清誉的败笔来？三国中，吴诸葛子瑾脸长，有人牵驴过堂，驴头挂一小木牌，上书“诸葛子瑾”四字以戏谑之，其子随侍在侧，在众人哄笑当中不慌不忙，索笔在木牌上续写“之驴”二字，不仅慧解父厄、惊倒四座，且因其机敏可人而使吴主孙权当场将这头驴赏了他。这小小孩儿，不是教授，他尚可续“之驴”二字，贤棣又何尝不可在《……敬告全国读者书》之后续写《兼谢天下不吝为我勘误的各位师友》十五字？佛曰：“一粒粟见大千世界”。这十五粒么，能见多少世界，不去说它，反正“余秋雨高风亮节，从善如流，虚怀若谷，严谨可风”这十九个字是可以勒石燕然，无人说个“不”字的。三叹：你太不惜时。你生不逢辰，正当你长身体、要营养的时候，你碰上了饿死三千万人的所谓“自然灾害”；正当是你读书的时候，你又碰上了“上山下乡”的英明决策，而且祸不单行，还上当受骗做了“红司令”的红卫兵，是否充当了把不符合阶级斗争嗜好的中华民族优美文化和智慧结晶以及中外优秀典籍一概视为封、资、修而付之一炬的打手，不得而知（我想你不会）。但受骗的红卫兵当中，多少处于花样年华和萌芽时代的英才，就这样莫名其妙地被毁掉了，则是历史上的一大悲剧，这可是如山铁案，先生再左，也是翻不了的。所幸苍天有眼，庆父们死的死、关的关、上吊的上吊，彻底完蛋，不仅留下了你这活口，还给予你充分发挥天才的时机与环境，你功成名就了，真是来之不易啊！有心人谁不替你高兴！有识者更诚挚地希望你能少点抛头露面，多点潜心尚学。时不我待，发奋抓紧时机，补读点你青少年时代无缘涉猎的中外经典文籍，从中汲取前人智慧，以增益胸怀，也好百尺竿头，更进一步。可是你不；既明知所谓“研讨会”者，实乃“为少数人扬名，为多数人公费旅游”之伪（见大著《行者无疆》），却仍旁午倥偬，左右采之，曾疲于奔命之不惜。嗜痂若此，夫复何言？这一寸光阴一寸金，如不这样无谓地浪费掉了，却用来咀嚼消化“不重则不威；学则不固；主忠信；无友不如己者；过，则勿惮改”。（《论语》“学而第一”）“谦谦君子，卑以自牧”。（《易》）这类明哲之言，又何至迹近文过饰非、视良师益友为敌，招天下笑呢？于你，我是“心爱”；于金文明，则是“心仪”。观其博学如斯，观其藏书之富如斯，不至没有读过或收过鲁迅之书的。当你责他冒充编委之时，他不消赘言，只说句“你就是那只开屏的孔雀（见鲁迅全集×卷×文）”知者听了，会哑然失笑，不知者跑去一翻书，也会不禁捧腹的。我通读《石》书，找不出半句轻薄之词，纵然有一星半点火药气，出于辞书家的职业本能和恼火于你的“拒谏”，这也可理解，所以我认为他称得上是“文质彬彬”的。话说回来，你把1802年才出生的雨果扯进1789…1794年的法国大革命去了，这个笑话是铁打的，你纵说他一万声“冒充”，又何济于事，何况它又严重失实？李世民先生打造了中国历史上一个“贞观之治”，我独重其“以人为镜”一语。我也有些天份，也好舞文弄墨，但，伸纸捉笔之际便不自禁引当今某些歌星为镜：这等人天赋歌喉，一曲惊人，四座倾倒，声誉鹊起，一旦上过某某榜，得过某某杯，就更加了得！飘飘乎如凭虚御风而不知其所止，出场非某某万不上，接送非宝马不坐，宾馆非星级不住。稍稍把他一考：五线谱，不认识！乐理，不懂！甚至管弦乐、键盘乐、打击乐也分不清。这叫什么？这叫浅薄。浅薄之徒，下场有二：不是被捧杀，便是被骂杀。我雅不欲此，故下笔之顷，便以此类人为镜，力遵五诫：
第一：铸定“开卷有益”四字，勿招“误人子弟、男盗女娼”的骂名。第二：切忌草率。无一字无出处固是太拘谨，但信口开河，亦属轻浮。第三：语涉史实，则更须牢记孔夫子的“四绝”（毋固、固必、毋意、毋我）。
第四：凡作记叙、议论文，能写得流丽风生固佳，但哲理多一些，思想深一些，庶几可幸
免华而不实、掷地无声之讥。
第五：序末书后，切勿漏了“谬误在所难免幸乞海内外高明教正”这十五个于己大有裨益金字。
孔子曰：“当言而不言，谓之失言；不当言而言，谓之瞽。”我从教数十年，见英才如贤棣，有不当之处，不掬诚相告，我不肯。至于是否瞽，则在乎贤棣了。当今已非鲁迅时代，匕首投枪，已可入库。进入“WTO”，大有为之事正多，老朽行年八十有五，来日无多，惟馨香祝祷，深愿禀赋不凡如贤棣，潜心文史，不仅力步陈寅恪夫子之后尘，继为一代宗师，且在文学上获得诺贝尔奖，一填中国文学史上之空白。有厚望焉！
第三部 初“战”上海第20节 出了个“将相和”的故事
尤有望者：两千多年前的赵国，出了个“将相和”的故事，美誉至今不衰。金余同是一派斯文，为了几个字，吵吵争争，热闹了一番，也就是了。何如冰释前嫌，金以其严谨，余以其聪慧，齐心戮力，为中华文化别开生面？那时节，别人如何开心，我难预料，至于我么，舞是跳不动了，歌也唱不出了，酒也喝不得了，只好耍耍笔杆子，戏改唐朝杨敬之赠项斯的那首千古名唱聊表心曲，凑个兴吧：原诗“几度见诗诗总好，及观标格过于诗。平生不解藏人善，到处逢人说项斯”。戏改尾联为“到处逢人说金余”。（咬嚼派说：“‘诗斯’是‘四支’的韵，‘余’是‘六鱼’的韵，‘诗’‘余’又不通韵；错了！”———对此，我别无良策，只好傻笑。深望方家教我以诗意与格律两全之道。为祷！�
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