5655-二鬼子李富贵:晚清版鹿鼎记-第30部分
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“你知道我的底牌？说来听听。”他要是真猜出来了，把事情挑明也好，自己不能一个贴心人都没有。
陆归延拍了拍李富贵的背说道：“心照不宣。”
“好厉害，你是怎么猜出来的，而且还是很早就猜出来了？”
“这也没什么，我们刚认识那会儿你总是自称‘中国人’，没有一次说‘咱们大清’怎么样。”
见鬼，早知道多中一点辫子戏的毒好了，像自己的那个小外甥，就整天满嘴的“大清”。不过，万一也像他那样中毒太深，上朝的时候喊起“皇阿玛”可怎么办？“唉，习惯了，好，那我也告诉你这两天我是在干什么，京城的局势比较混乱，我一直看不透，所以不想和这些大佬纠缠在一起，可是我不去纠缠他们，保不定他们会来纠缠我，所以干脆来个主动出击。”
“你真的不打算在朝中找靠山？”
“不急，你不是说了吗，现在我的问题是根基浅，回去以后咱们要好好打打根基，而且超然也有超然的好处。”
“超然的好处是可以两面讨好，可是你也会把两边都得罪了呀，现在肃顺他们可是恨你恨得要死。”
“恨我？不会的，有利益冲突的时候他们才会恨我，现在嘛，最多气个两天，就没事了。”
接下来的一天，全北京城的人都在等着看，看李富贵还会找上哪个倒霉蛋，可是李富贵让他们失望了，在受到两次挫折之后，他居然宣布不再拜师，要认真地准备婚事了，这也让那些中堂们都松了一口气。
当然那些看客立刻就把眼光盯在了李富贵马上要进行的下聘上，指不定还有什么乐子呢。他们没想到，下聘时居然什么新鲜事都没有发生，这真是让人大失所望。于是人们又开始打赌说李富贵一定会在婚礼上闹笑话，而且理由相当充分：下聘没新郎官什么事，可结婚就不同了，任他是谁都会被弄得晕头转向，更不要说李富贵了。美中不足的是婚期定得有点远，这帮闲客有点为如何打发这两个月而犯愁。
突然，南方传来军情急报：江北大营被太平军击破，琦善退守淮阴！实际上，他是逃到了淮阴，这次太平军集大军而来，琦善凭借敏锐的政治嗅觉在第一时间察觉到来者不善，在城外稍做抵抗就跑路了。根据他的计算，这个时候就算弃城而逃，朝廷的惩罚大概也不会太过严厉。接下来的几天，坏消息接踵而来：太平军拥众十万，一鼓作气拿下了扬州，接着沿运河北上，势如破竹，没几天就把淮阴给包围了。
这一下京师震动，这眼看着就是长毛第二次北伐，而且人数还多得多！在朝议了两天之后，李富贵坐不住了，照这么议下去，什么时候才是个头呢？刚听到淮阴被围的消息的时候，李富贵只觉得天旋地转，可是怎么办呢，自己带军团立刻杀回去也起不了多大作用，对方是十万人哪！真邪了门了，他们从哪里变出这么多人的，不是说太平军西征的时候天京一直处于守势吗？看来，历史真的已经改变了。管他变不变的，现在究竟要怎么样才能把老家救下来？看来还是要利用清廷的力量，可又要怎么利用呢？现在连个帮自己说话的人都没有，既然没人帮自己说话，那就直接去找皇帝，如果自己这样说的话，应该有些把握。
散朝后，李富贵又跑了回去，说有机密军情要面见咸丰，倒没让他怎么等，一听说是机密军情，咸丰立刻在北书房单独接见了李富贵。李富贵把自己带的地图摊开说道：“皇上，臣想到了一个计策，可以杀得这支长毛片甲不留。”
一个计策就有这么厉害，咸丰还真是对李富贵刮目相看：“那赶快说出来听听。”
“皇上请看，目前发匪正在围攻淮阴，淮阴的防务是臣亲手布置的，坚守一个多月那是没问题的，而长毛调集如此多的军队北上，其后方必然空虚，如果我们让胜将军带领他的本部人马星夜南下，吸引长毛的注意，而我带领一个军团从天津乘漕粮船走海运南下，大约10天就可以到达上海。在上海臣可以补充弹药，另外向洋人租借一些轮船，再从江苏本地征调个两三万人。我们乘上船，沿江而上奇袭扬州，那时往北我们可以南北对进、中间开花，往南我们可以威胁南京。如果要保险一些，就把北伐的长毛包了饺子，要是有机会的话，臣就直接突袭南京，将长毛的首领一网打尽。”在李富贵看来，这个计划实在太有诱惑力了，他可不愁咸丰不上钩。
咸丰盯着地图，脸颊上现出了潮红：“太好了，太好了！还是保险一点好，你就把北伐的这支长毛给我全歼了！好，好，太好了！”
见咸丰这么兴奋，李富贵心想这时候不趁机要点好处那就太让人失望了。于是，他便轻轻咳嗽了两声：“皇上，这个计划还存在几个问题，需要皇上指示。”
“什么问题？”
“首先呢，这次的计划是奇袭，一定要保密而且动作要快，若是走漏了消息，那就全完了。所以最好就不要廷议了，皇上直接告诉几位军机大臣就行了。”
“有道理，这事的确耽误不得，也张扬不得。朕写道诏书给你，要他们全力配合你，一会儿你出宫就立刻去准备。”
“是。这第二嘛，这次到上海采办军备，采购的东西这么多，时间又这么急，奴才实在是没有钱了。”
“要钱怎么要到朕这里来了？你那泰山大人可是财神爷，哈哈！对啊，你这次南下不就把婚期耽误了吗，委屈爱卿了，将来一定替你们风光大办！”看来咸丰的心情是真的不错，“钱的事你放心，朕发内帑银给你，不会让你空手回去的。”
“皇上对奴才真是天高地厚之恩，奴才此去必当肝脑涂地以报圣恩！最后就是，这江苏的军队，臣怕自己节制不来，奴才的资历实在太浅。”
“有谁敢不听你命令？我赐你尚方宝剑，怎么样？”
李富贵一下子跪倒在地：“皇上如此信任微臣，此次南下携圣上之天威，必当大获全胜。”
“那朕就静候佳音了。”
李富贵兴高采烈地走出紫禁城，司徒济民对这事有点不放心，忍不住插口问了一句：“你这个计划有点悬哪，千里奔袭、两栖作战，还要统合中外好几方的力量，时间又这么短，你有把握吗？”
“笑死我了，你还真不是普通的呆，我干吗要有把握，你没看到他们前两天都在讨论什么：如何不让太平军渡过黄河。淮阴的死活根本就不在他们心上，我这次南下，怎么说也拉了几万炮灰做垫背的，不要说我还有那么一两成的希望打下扬州，就算我一点希望都没有，这个架势一拉开，扬州就会变成主战场，淮阴的围自然就解了。要是真打败了，死的主要也是杨文定的人，到时候让他头疼去吧，这次只要我们没在海里淹死，计划就算成功了。”
听了这番话，司徒济民还能说什么呢？“高，实在是高！”
接下来的两天里，李富贵拿着圣旨如同一道旋风般地扫荡了户部、工部在北京的几个仓库，最后带着咸丰皇帝的40万两私房钱外加一大堆战略物资，消失在南下的路上。三天后，他突然又偃旗息鼓地出现在塘沽，以封锁消息为借口，李富贵席卷了港口内所有的船只，所有的船主都只收到一张不署名的收条，让他们一个月后到北京去领船银。
《二鬼子李富贵》第三部分孙子兵法（三）
第一次出海让李富贵颇感新鲜，趁着北风，船队行进得很快，美中不足的是这些漕粮船不敢远离海岸，所以行进线路比较曲折。李富贵看到不远处的海岸心里就有气：这种航海模式恐怕5000年前的古埃及人就会了，没想到自己在19世纪仍然要这样航行！李富贵一再催促那些船老大加快速度，可是那些船老大们都是一脸的苦相：他们祖祖辈辈都是在运河里走的，虽然现在改走海路，但是实在是没胆子不借助岸标就航行。
在海上有些士兵晕船，李富贵觉得让他们锻炼锻炼也好，他同时很庆幸自己不在此列。船很多，李富贵和陆归延分享了一条大船，住得很宽敞，不过因为是货船，条件就简陋了一些。为了表现高姿态，李富贵把不多的一些客船让给了士兵。
这天晚上，李富贵正在夜读《孙子兵法》，之所以这么用功，是因为在与林凤翔一战过后，李富贵对自己的能力产生了一些怀疑：自己在战役之前追求战略利益的时候表现得相当不错，谋划非常充分，总是能把对手逼入绝境，可是临场指挥却有问题，自己在战场上好像做不到当机立断，而且还容易分心——现在的自己做谋士是没问题的，可要做统帅的话，这将成为一个大弱点，在特定的时候甚至会致命。因此这段时间以来他一直在读兵书来给自己充电。在读《孙子兵法》的时候，李富贵似乎有所感悟，感觉应该和指挥战役没什么关系，但的确有一些还不太清晰的东西在自己心中成形，所以这几天在海上他只要一有空，就把《孙子兵法》捧起来钻研。
而今天晚上他这种感觉特别强烈，使得他直到深夜还无法把书丢下。突然，好像一层窗户纸被捅破了，李富贵眼前豁然开朗，只见他猛地站起身来，把书猛地拍在桌上，眼泪夺眶而出：“这上面写的，分明都是治国的道理啊，我们的祖先怎么会忽略了呢？为什么把孔子奉为万世师表？要是历代统治者都把《孙子兵法》作为治国典籍，只怕中国早就统一世界了！就不说别的，单单是这一条——‘智、信、仁、勇、严'，如果我们把它当作做人的标准，中国人又怎么会变成今天这副德行？”
当陆归延被李富贵从被窝里拎出来的时候，他还非常的不满：“你干什么，我一直吐到半夜，这刚睡一会儿你又要干什么？”
“我要奉孙子为至圣先师，应该怎么办？”
“你不能明天问吗？明天再说！”
“不行，就要现在问，反正你已经醒了，这会儿肯定又要晕船晕得睡不着了。”
“好，好，算我怕了你了！你简直不是人，要奉孙子为至圣先师？只需要把孙子的牌位供上，再加个‘至圣先师’的头衔，每逢节日你带着军官拜祭就行了。你是带兵的，拜孙子当然没有问题，但是至圣先师是孔子，你硬要加到孙子头上恐怕不太好。不过那些儒生大概不会和你一般见识，恐怕也就是把这事当作你的又一个笑话。你为什么要把孙子捧那么高呢？”
“我要为《孙子兵法》写个注解，作为修身、齐家、治国、平天下的道理，明天你来帮我，今天太晚了，我先回去睡觉了。”李富贵说着转身朝前舱走去。
以李富贵的文学功底，想要著书立说还差得远，所以第二天他只是把自己的各种想法倒出来，陆归延边听边问，打算等到完全弄懂了李富贵的想法之后再动笔。
两个人的讨论持续了一天，反正船上也没有别的什么事情，最后两个人完全都沉迷到这些念头里。
“如果我没有理解错的话，你的这种修身、齐家、治国、平天下的道理总结起来就是‘惟利是图，不择手段'，是不是？”
“差不多，难道有什么不对吗？你去数数《孙子兵法》上有多少个‘利'字？”
“这是一本兵法，当然要言利，可是如果做人、治国也利字当先，不妥当吧？”
“非利不动，非得不用，打仗是这样，经商是这样，难道治国就不该是这样吗？”
“仁义都不讲的话，不怕人民道德沦丧吗？”
“现在大家都是满口仁义，难道他们的道德水准就很高吗？”
“讲仁义都这样了，如果不讲不是更糟吗？”
“不见得，首先从儒家这方面说，儒家理想中的仁义是一种不可能实现的东西，你用它来约束百姓会有反效果，就是产生假仁假义。兵家言利，‘智'字为先，在这里并不是不讲仁义，但是仁义要服从智，智则为利服务，也就是说仁义不是绝对的，有‘好仁’，也有‘坏仁’，符合我们利益的就是‘好仁’，我们就应当大力宣传，不符合我们利益的就是‘坏仁’，我们可以当它不存在。这种仁义对讲仁义的人有好处，推行起来自然就更容易，而且大家也是真心的。”
“可是现在整个国家物欲横流，如果再大张旗鼓地言利，局势会不会更糜烂呢？”
“这个问题我也考虑过，中国人对钱的痴迷的确太厉害了，社会上许多问题也的确是与此有关，但我不认为这是功利主义的错。实际上我觉得这是因为一方面是仁义道德调子定得过高，使人无法真正地遵守，所以干脆全不遵守，即犯过罪的人似乎很容易再次犯罪。一个人如果经常违反某些道德原则行事，那么其他的价值在他看来也就不会那么神圣了。所以，我们的仁义道德的标准不必强行定得那么高，不如先制定一些能给人们带来好处的道德标准来实行。另外，拜金主义之所以产生这么大危害，我认为还有一个更主要的原因，那就是我们大清人目光短浅。兵家言利，这个利并不是光指现钱，这里包括长利、短利、实利、虚利、公利、私利等等，兵家所主张的是把这所有的利都列入计谋的范围，我觉得这样反而可以把现在的社会风气扭转过来。都说商人言利，士人言义，可是你看现在，商人虽然逐利，但是对信用等道德标准还是很看重的，但是士人们又如何呢？”
看到陆归延陷入沉思，李富贵又接着说道：“举个例子说吧，你说说寡妇守节有什么好处？算来算去，没有一方最后能从这件事情上得到实惠，虽然我们这里有虚利一说，但是虚利最终是会转化为实利的，而这种所谓的‘大义’就是无利之义，结果怎么样呢，老百姓是怎么说的？寡妇门前是非多，对不对？我们知道朋友有通财之义，这就是个‘好义’，为什么呢？一方面加强了社会的保障，每个人都不至于摔一
