其实,性感是一门哲学-第5部分
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当初
我把情人的戒指远远地
扔进摩尔道草原。
我在山丘间狂奔，
为把它寻找。
这样，我学会了奔跑。
当初
我把情人的戒指
掉在了海底。
我潜入波涛翻滚的大海，
为把它找寻。
这样，我学会了游泳。
当初
我把情人的戒指
抛向群星。
我双脚从地而跃起，
为把它找到。
这样，我学会了飞行。
女人的戒指能够成为男人前进的指南针吗？如此加重戒指的负担，娇小的手指怕是吃不消的。男人在首饰的面前还可以学会更多，但首先必须为此付出一笔银子给心上人买戒指，却是不争的事实。“穿金戴银”的模式已经被有识阶层视为恶俗的标志，以至于富婆们也不得不收敛在这方面的爱好，仅以“物以稀为贵”的原则展现自己的富足。一根价值不菲的项链、一只罕见的戒指就能说明实质。但生活里仍有不少女人是以数量来夸饰自己的，有趣的是，她们一般都是普通工薪阶层，长相平平、收入不高，好像素质也在一个水平线上，这样的女人很容易给观众形成一个印象：闪耀的首饰，比这个人值钱！
在男人们眼中，这类女人是比较爱好感情游戏的，因为夸张的首饰反映出了她们急于脱颖而出的初衷，有着强烈地对美的追求意愿，而钱财就是追求诗意的动力。建立在纸币上的美学动机并不复杂和可耻，她们对生活的要求并不过分。首饰的光亮为渔猎者提供了乘虚而入的缝隙，花不多的钱财，这个女人就很轻易地跟着自己飘飞一段时间。
而对于我个人来说，我喜欢有纪念价值的戒指，它可以是永恒之爱。我很反感那些暴发户们带着大克拉钻戒，每每在与你谈话时，总是不忘将他们带着钻戒的手指在你的眼前炫耀地晃来晃去。
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卡内基的例子告诉富人们：赚钱固然是一种本领，花钱更是一种本领。这种本领如果你不趁早学会，你的后人一定会学会，不过那定是另外一种花法——花花公子的花法，这又何苦来呢？
⊙李敖•；《上下古今谈》
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花花公子常琢磨给女孩子送礼的“艺术”，这种“艺术”的研究方向，不是研究送什么首饰去打动女友，而是研究送什么“花言巧语”。为结婚戒指而活的女孩，警惕啊！
第三部分第19节 残酷的分析
异性间的情感掸击出了火星，火星借着爱之风狂飚成了欲的精灵。于是乎，天地间便有了那般姿彩纷呈的激荡，那般销魂荡魄的徜徉。
风雨过后，绮丽仍在，温存氤氲，“曾经沧海难为水”成了例行的口头禅。只是，在这电光石火的过程中的些许垢瑕常被人们故意疏忽，故意忘怀。可悲的是忘怀不等同于不存在，而存在就注定了不完美。
不妨设计这样的场景：一个小伙子与热恋的女友，在深夜缠绵之后，恋恋不舍地告别了，自己走在回家的路上。这时，一个狐疑的追问终于突破了肉身的酥痒，亮闪闪地伸出来，像根钉子一般，将他钉在空荡荡的马路上。
女友娴熟的肉身话语就像一泓甘泉，把自己干枯的欲望缝隙全部灌满；女友的纤纤玉手、红唇、恰到妙处的长发、煽动澎湃性力的香水，紧裹臀部的裙子与肢体发出的摩擦声响，乃至走路时的婀娜挑逗之姿，都好像来自不同的人物。它们被她统一起来，构成了一个尤物所需的零件。女人都是在男人的要求和启发下加深自己的修炼的，不大可能出自她的想当然，因为与欲望挂钩的有关穿着打扮的知识可以来自书本，但跟销魂相关联的技术与修为则必须有着持之以恒的训练！而这样的训练场面是绝对自私的，不容第三者窥视和知晓。虽然如此，从女友的举止里完全可以分析出在她身上那些过往者的身份。虽然“装处”是一些女人的狡计，但在销魂时分，这类装模作样的矜持随着衣裙被抛向了一边，一切如肉身一样昭然若揭！
凡事一旦认真起来，总会给认真者很多麻烦！这几乎就是在自寻烦恼，自己在往自己脸上抹黑！
但是，既然已经觉得事情不妙，那就没什么大不了的，最多就是分手而已。这个年代已经没有离开了谁，地球就要反着转的痴情了。我们这位站在马路上的思想者，翻着白眼，望着空旷的四周，决定着自己的命运。
比如，女友老爱用牙齿咬住自己的舌头，力道、位置拿捏极有分寸。她既让你可以尽力吸吮，同时还能用发育良好的胸部有意无意地摩擦你。这显然是来自一个不能自持的男人的强行培养，而她的长发作为一种情欲的道具倒还罢了，可她偏偏是当做拿手工具来使用的。她的头发在你的身上扫过，像一柄拂尘打扫着你蓄势待发的肌肤，她播下了神秘的革命火种，就像“到此一游”的记号，以便在下一次的触摸时不必再次登录，就可以熟门熟路地引导你的血液直奔天庭！她是你的导师，她的精神领袖则多半是个神经松弛、肌肉松垮、注意力在周身乱窜的老人了。想到老人，就容易联想到长长的口水和糊满嘴角的秽物，被污染过的土地固然适应性很强，但一辆公共汽车或者一张大厅里的沙发在没乘人时还凑合，想象一下她的风花雪月，想象一下她美丽的长发被别人的口水以及发粘的液体溽湿的场面，我们的这位初入女人怀抱的青年开始呕吐起来……
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我很喜欢大丈夫性格。我对很多事情的处理，都表现了这种大丈夫性格。
我结婚第二天晚上，有个人打电话到我家说：“李敖，我要杀你全家。”我说：“我只一个人，你怎么杀我全家？”他就说：“好，那我杀你一个。”
你猜我怎么回答？我告诉他：“那你排队吧！要杀我的人一大堆，还轮不到你呢！”
第三天夜里三点多钟，有个自称中视林导播的，打电话找胡茵梦，我说现在是夜里三点啊！他回答说：“没错，我知道是夜里三点，你叫不叫胡茵梦来听？她不来听，明天我就公布胡茵梦跟我的床上照片。”
你猜我怎么回答？我说：“林导播，胡茵梦在跟我结婚前，就开过一张名单给我，名单里面没有你，可见你是冒充的，如果你有照片，那你公布好了。”
遇到这种事情，我可以立刻反应。换句话说，我决不让你怄到我的气，我一定先吃你的豆腐。
⊙李敖•；《李敖对话录》
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老爸李敖真是一位“吃豆腐”的高手，而且是男女“豆腐”通吃的高手……其境界已到了“杀人于无形”……
第三部分第20节 赌性
很多男人身上有赌性，尽管他并不一定非要爱好赌博。
赌性在某种程度上说，是血性的一种表现方式，自然跟年龄成反比，赌性的来临，往往使好赌者显得莽撞有余，胜算不多。但理解了平常人生的艰难，似乎又觉得与其坐以待毙，不如爽快地赌上一把！
赌性自然是源于不服输的心理，当一个人接二连三地遭受打击，他总希望从概率的角度得到一次回报。但概率的实质却是：百分之一的胜利并不是建立在一百次基础之上，而是建立在成千上万次的付出的巨大代价之上。也就是说，一个人不可能有精力来穷尽所有的实验。可惜很多人不明白这个道理，那么，集中残剩的力量赌一把，就是他们的首选。
当一个男人在生意场上血本无归时，当他被逼得走投无路时，这最后的“一击”必然积聚了他的所有一切，在最后的结局没有公布时，他实际上就是胜利者了。因为把剩余的力量用于逃亡，不是血性之人的选择。
对追求过程的人来讲，只要自己还没有倒下，还在自己的域界里，即使是最后的辉煌，也比明智的退缩要痛快得多。这种姿态已经不是聪明与否可以判断的了，因为一个人到了大限时刻，是靠意念支撑起来的。如此，他就是一个坚持的人，是李敖称赞的那种坚持跑完全程而无关乎名次的战士！对战场而言，他就是一个真正的武士；对艺术而言，他就是一个被人文精神照亮的人；对思想而言，他就是一个敢于“拆下肋骨当火把”的知识分子！
在付出自己的过程中，他只希望不断耗去自己、点燃膏血，而不要停顿下来！
我个人认为，赌博是一种很差劲的行为，炒股票也是一种赌博。赌徒们爱钱如命。
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赌的哲学——
不愿做大官，只愿做大牌。大牌梭倒呼幺客，看人中发白。
高人心怀凌云志，志岂在赌台？一掷千金送朋友，谁靠赌发财？
＇后记＇我本有赌徒性格，年轻时候，工作之余，嗜赌尽兴，赌友多是影剧圈内政工干校系出身的国民党，我戏乎为“国共合作”，后来坐牢了，赌友星散。前年我过生日，骆明道坚邀赌一次，那是我此生最后一次豪赌。此后我有意志说不赌就不赌。我一直喜欢赌，可是有更重要的事要我去全神贯注，对这门子嗜好，我就戒掉了。
⊙李敖•；《爱情的秘密》
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敢于赌命的人值得尊敬，但并不是最可怕的，最可怕的是那些不计胜败而一味要坚持下去的人！我想，无论时代如何“落后”，这种人永远都是前锋。
第三部分第21节 美人坯子
容易发现，在大街上那些昂首挺胸、有些目中无人的女郎，大多是有几分姿色的，属于漂亮女孩儿的一种，属于可造就为美人的坯子。
她们的傲慢与偏见来自于对自己价值的过高估算，以及对世故的不精通，在一个缺乏参照系的环境中，一个涉世不深的漂亮小姑娘难免会经历这个过程。感谢上帝的照顾，赋予了她们天生的丽质，使得她们在得罪群众之余，仍然有机会挽回自己的声誉。
姿色本身是一笔具备原创价值的财富，跟学历、地位、遗产等等可以等量观之，姿色就可以打穿通往上半部的路途。但由姿色发展到美女，就需要当事人具备抗击容颜衰老的力量，这是从内在生发出来的一种持续的魅力和风情，当姿色经过这一韵律的包装后，美丽的作功时间将大大地延长，因为男人们对不确定的狐媚力量，从来就报以莫大的兴趣，并使他们忽略另外的细节。
出落成美女的女人，大多是在接近三十岁时，她们修炼的工夫已经精益求精，在自然优势中加入文化和伦理的内涵，使自己的面孔跟言谈举止呈现完美的吻合态势，也就是说，懂得对自己的脸孔负责。这个时候，她们对男人的吸引力是全方位的，可以承先启后、继往开来，以至于从她们的面孔上，显示不出时光的烙印与岁月的沧桑。
我常劝大陆的女孩子们，要做一个有骨气的女人，要有自己的一技之长，有自己的观点，不要被暴发户们“包二奶”。
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仔细研究中国民族的历史，会令人惊讶地发现，直接由于生殖器的因素，直接影响了历史、改写了历史的，例证又多，又层出不穷。夏桀是以“荧惑女宠”妹喜亡了国的，商纣是以“荧惑女宠”妲己亡了国的，生殖器的原因使人亡国，不能说不重要。赵婴的私通，引出赵氏孤儿；齐庄公的私通，引出臣弑其君，生殖器的原因造成政变，不能说不重要。吕不韦的奇货可居，祸延秦皇显考；吕后的人彘奇妒，祸延刘家命脉；唐高宗的倒扒一灰，祸延武后临朝；杨贵妃的顺水人情，祸延安史之乱，生殖器的原因闹出君权争夺，不能说不重要。白登的美女图片，可以使匈奴不打汉家；汉家的美女自卑，可以使汉家要打匈奴；昭君出塞，香妃入关，生殖器的原因牵动战争和平大计，不能说不重要。齐襄公乱伦，出来了毋忘在莒；陈后主好色，出来了井底游魂；慕容熙的跣步送亡妻，出来了回不去；花蕊夫人的被劫入宫，出来了送子张仙；咸丰的天地一家春，出来了祸国殃民四十七年的西太后。生殖器的原因导致国破家亡，不能说不重要。
⊙李敖•；《中国性研究》
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“红颜”离“祸水”有多远？一万光年？还是一步之遥？谁也不能说因怕国破家亡，就将天下的美女们“坑杀”了……其实“红颜”离“祸水”很远、很远，“红颜”成为“祸水”的“祸根”全因男人的“追捧”……故为了防止国破家亡，理应先“坑杀”天下的男人！
第三部分第22节 对宿命的认同
一个人严肃地对待生活，却遭受到接二连三的失败时，当事人会把抗争的血气合理地化解为对宿命的认同。
一个人依靠一两次恋爱就确定终身，并且不再逾越，随着时代的推移，已变得越来越不可能了。这在于时代提供的选择机会比以往多。但是，改弦更张的结果往往是阴差阳错的，也就是说，不存在你玩弄生活或者是生活捉弄你的问题，而是我们对未来的事态根本无从预知。在这种状况下，一味向前看的注意力在失败的影响下会缓慢下来，当事人在前瞻中开始学习回望的功课，会逐渐明白一个事实：把不同的人进行好坏比较是完全错误的，这种一厢情愿的对比是自己设定的，但圆满的选择必须要在对方的选择跟自己吻合时，使用同一个标准，才能达成。而这种吻合的发生率是几乎不存在的，求得大致的近似，就已经不容易了。
在青春时代，对异性相貌、经济地位方面的要求指标，逐渐被追求稳定的念头所逐渐替代了，正是宿命显示力量的结果。宿命并不消极，它真正地体现了生命所必须遵循的发展逻辑，是当事人对两性关系的实质有了全新的认识。在这个意义上说，一个人的生命从三十岁才开始的新说，是完全可以成立的。
我对生死看得很开，生死只是人生的一种过程。我的遗书早就写好了，我希望我的遗产能在我的支配下合理地被�
