寂寞喧嚣-第16部分
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法云大师挡住了。直到1994年，他才开始办了一个武术班，在公园中教授。由于果林教的是真正的少林功夫，自然引起了很多人的注意，慕名来学功夫的人越来越多，于是，果林便在1996年办了一个武术学校，短短三年时间，学校的规模迅速扩大，已经有了学生3000多人。
聊天到开心处，果林法师为我们讲述了一个花絮。那还是在他办武术学校的时候，有一天，一个女孩子找上门来要学功夫，果林婉言谢绝。可是，想不到的事情发生了：第二天，那女孩又拉了两个女孩来，果林说，你要是不收我，我就去告你！这是人权！你搞性别歧视。果林一下子懵了，说，我们少林武功在传授时要有一定程度的身体接触，我是僧人，不与女人接触，所以很为难。那你口授，我跟着练。果林没法，只好收了她们，结果没想到的是，这几年女弟子的数量竟呈直线上升。哈哈哈……
随着学校规模的扩大，果林觉得时机成熟了，便想在建立纽约少林寺。他把电话打到师父那里，师父给了他很大的支持，并一再嘱咐他在寺院建成以后要多做佛事，以武术禅的思想弘法。果林把师父的话牢记在心。
事实证明，永信大师是有先见之明的。纽约少林寺建成以后，当地的佛教组织并没有马上接受它，因为在大家看来，少林寺就是练武的地方，和佛教所弘扬的精神是相背的。果林并没有去做什么辩解，他相信师父说过的话，是不是道场要看你在干什么，而不要在乎别人说什么。果林至今记得他来美国之前的一件事。称霸武林五百年的泰拳师邀请少林弟子去泰国表演武术，说是表演，其实是想比武。以前的多次邀请都被师父拒绝了，这次，果林看到了邀请函，上面的语气颇有轻蔑少林的意思。果林年轻气盛，便背着师父偷偷集训。果林法师最擅长硬气功，但是他所修的硬气功又和一般意义上的硬气功有所不同。一般人练的时候练局部，是拍打出来的，比如铁砂掌、铁头功什么的，果林练的是气，所谓“内练一口气，外练筋骨皮”，是属于金钟罩铁布衫的功夫。果林在寺院中集训了一个月，练功的时候，他把头罩住，让陪练的僧人用铁锤砸他的身体，用刀剑砍他的身体，他常常一练就是几个小时。后来偷偷去了泰国，真的就打了胜仗，称霸武林的泰拳师威风扫地。当地华人媒体大肆渲染，一时间，果林的大名威震东南亚。
回来以后，师父严厉地责备了他，大师说，出家人不要轻易与人争长短，中华武术高出泰拳的决不仅仅表现在你一个人身上，为什么别人没有去做这件事情？因为你太看重武术本身了，这样会影响你的修行……
果林一开始自然是回不过味儿来，我为国争光，师父却这样说我，真是有些让人费解。
可是，随着时间的沉淀，果林慢慢知道了师父的深意。武术水平再高都是外在的，修为是内在的东西。大师提出的武术禅不正验证了这一点？
美国纽约少林寺建成典礼那天，当地媒体闻风而来。果林法师表情肃穆地说，“纽约少林寺是中国嵩山少林寺的下属寺院，是真正的一脉相承。我们会把这里作为一个弘法利生的起点，一个传播东西方禅文化的智慧窗口，一个练武强身、禅拳一体的实修道场……”事实上，果林也是这样做的，他深知，只是局限于武学，那是远远不够的。便在法云等法师的支持下多次举办佛事，并成立了少林书画院，多角度传播少林文化，并在永信大师的支持下成立了少林寺海外总会，为进一步发展少林的海外事业打下了良好的基础。
纽约少林寺建成初期并不为当地的佛教组织所接纳，但是慢慢的，人们看到了少林寺在弘法方面所做的事业，终于接受了这个占地7500英尺的大庙。
谈到个中辛酸，果林似乎有一肚子的话。他说，不被人接受的时候是很尴尬的，人的是非心不可能一点都没有，你做了那么多，别人不理解你，你便会有痛苦。是师父在地球的那一端用话筒经常鼓励我，才让我坚持下来……
他说，现在的纽约少林寺已经成了纽约第一大寺。一般比较大的佛事都在这里举行，从不被人接受，到成为不可或缺，这个变化是让人欣慰的。
第四部分第36节 释延裕：要考英语四级
释延裕：要考英语四级的和尚
俗名逯军，1979年6月生于河南洛阳偃师县大口乡焦村
采访时间：2002年2月9日上午
采访地点：少林寺释延裕禅房
少林寺西寮房的最后面一排最靠西的屋子便是释延裕法师的禅房了。轻轻叩门进去，他正在看书，一股浓浓的书卷气扑面而来。
延裕法师法相庄严，不怒自威，颇有几分侠义模样。谈话更是快人快语，毫不设防。他说，这次大家见面是缘份，而且是很难得的缘份。因为再过几天他就要回苏州佛学院上学去了，这次是放假，回来看看师父。
说起他现在就读的苏州佛学院，延裕非常自豪，他说，这所佛学院可以说是目前国内最好的佛学院之一。它对来上学的僧人的要求非常高，考试时要考外语，根据你的语种出题，英语要求过四级，这比一般的大专院校要求都高，一般的院校只要求在大学毕业前拿到四级证书。学校中所设立的课程也很系统，像中国哲学史、西方哲学史还有印度哲学史都有，内容很广泛，另外还有梵语课，是中国科学院的姓韩的先生教我们。学校为我们提供免费宽带上网服务，让我们很容易和这个日新月异的社会融为一体……
他的叙述大大出乎我们的预料：我们印象中的佛学院不过是教人念念经啥的，谁曾想会有这样丰富的内容？！而且，对外语的要求居然那样高，对电脑也那样重视！看来，想当个和尚也不是件容易的事。想想看，一个僧人整天抱着《新概念英语》，似乎比手捧佛经要难得多了。
延裕说，我起初在寺里的时候是练武的，后来得上永下信大和尚（弟子对师父尊称上下）的感化，发了长远心，才开始慢慢深入经藏。经过这几年的学习，我慢慢领悟到一点：出家为僧并不一定要经历红尘的失败，一个真正的僧人也不一定非得青灯古佛，随着时代的发展，我们僧人也应该主动适应社会，正所谓“佛法不离世间法”，如果我们对这个一日千里的世界没有什么反应和了解，那你又该如何去度众生？师父常常教导我说，出家可以是一种更新生活方式，是一种更高的精神追求。
他目前的生活基本上可以用“知足”两个字来概括，因知足而乐，其乐大焉。他无意中提到自己是高中毕业之后才来到了少林寺，至于为什么没考大学或选择别的路，他没有说，我们也没有追问，至于这两年间有没有什么大喜大悲发生，似乎也不再成为我们采访的必须。因为，每一个少林弟子都是一个传奇，而这个传奇存在于何处、以何种方式流传似乎只有当事人有权决定。
他说，在佛学院中自己接触到了很多了不起的高僧大德和老教授。他们大多有丰厚的学识和高深的佛学修养，和他们的接触对自己的成长非常有利，所以不得不拼命读书，古人说什么马上枕上厕上，我看是不够，我现在基本上是醒着梦着都在读书。赵朴老生前说，佛教界目前最需要的，一是人才，二是人才，第三还是人才。因此，我现在的想法非常单纯，就是想把自己尽快打造成一个人才，从小处说为少林寺，从大处说为整个佛教文化做出我的最大努力……
聊得深了，发现延裕身上的书卷气越发浓郁，也让人越发感觉到他的执着。
谈到研究方向问题，他说，我对密宗和禅宗很有兴趣，希望在这两方面有所造诣。我在苏州学的东西，不单是佛教的，还有各种其他课程，包括我最喜欢的哲学，这里面有辩证的思想：落实到佛教经典的学习，我们如果只一味死学，而不去实践，那就等于学死了，因此，我希望自己能够在确定的主攻领域中有比较高的造诣，配合实践达到一个高度。
你想没想过在这么好的学院里毕业后，将来肯定会得到师父的重用？
我可以这样回答您的问题，我的今天全仰仗师父。至于我学成以后，师父重不重用我，我根本没想过，但是，您今天问到了，我会说，即便师父不重用我，我也会为少林寺的文化建设出最大的一份力的。不过，这个时间可能要长一点，因为我去年刚开始读书，还有奖金四年才能毕业，而且，我们学院和香港大学哲学院有定向直升关系，毕业以后我可以免试去那里读研究生。这样一来，就在7年之后了。
良好的学习环境，一流的师资力量，最先进的教学设备……谁能想到，宽带网已经堂而皇之地铺进了僧人的世界？
第四部分第37节 释延方：放下厨刀，立地成佛
释延方：一级厨师放下厨刀，立地成佛
俗名罗怀友，1975年生于云南昭通地区镇雄县
采访时间：2002年2月7日下午
采访地点：少林寺释延江禅房
你想没想到过一个厨师会放下他手中的厨刀，立地成佛？释延方法师的故事便从他的厨师生涯开始——
他去年还叫罗怀友，所以以前的故事都和罗怀友有关。
罗怀友18岁那年离开昭通来到了省城昆明，想闯闯天下。而他闯天下的资本就是一个厨师一级证书。他应聘到一家五星级酒店做厨师，这个一级证书可不含糊，他做出的菜味道绝美，颇得来客满意，也给饭店的带来了不错的生意。
“当时我的待遇也因此而每每提高，这让我感受到打拼的快乐和受尊重的快感。那时候我每天都要杀生，看到那些买回来的活物被放到案板上由我来结束生命，我常常觉得这些生灵很可怜，我常想，如果我是那条鱼，而鱼是我，那感觉就大不一样了。真是‘人为刀俎，我为鱼肉’呀，这个转变当然不太可能实现，但是每次我都会想，一次还为此而切伤了手指，好长时间不能下厨。
“我休息的时候，老板几次派人来看，一开始我觉得老板很是关心我，可后来发现，老板是急等着我去干活，老板看重的是生意，而不是我本人。这让我感受到涉世的一点悲凉。伤愈后，我再次回到操作间，突然一股血腥让我差点儿窒息，我四处看了看，没有什么死物。这时，老板走进来，说，刚刚进了些牛蛙，赶紧杀出来吧，很快就有客人用。我答应一声，便开始干活。当时给我打下手的是一个女孩子，当我从那女孩子手中接过一只活蹦乱跳的牛蛙时，那牛蛙的眼睛直直地盯着我，仿佛在乞求似的。我当时来不及多想，把牛蛙往案板上一放，娴熟地取过刀具，刚要杀，那女孩突然笑着对我说，你杀牛蛙，小心来生变牛蛙呦！这句玩笑话就像一声当头棒喝，我的大脑一下子出现了空白——什么，牛蛙？来生？我呆呆地看着那可怜的小牛蛙，大喊一声，我不干了，冲出了酒店……”
他是自感罪孽深重，才来到了少林，想通过这次游历来洗涤自己的心灵。他住在少林宾馆，服务员问他，你是来旅游的还是想练武的？罗怀友说，我是来了脱生死的。
后来罗怀友一再想起这个问答，却一直想不通自己在为什么会那样回答：了脱生死是佛教要义，而自己一个对佛教丝毫不知的人竟能未加考虑脱口而出。
他能留下来全赖师兄延慈、延江两法师的引荐。
他自己先后去方丈室数次，跪在门口希望得见大师一面，可是，大师寺务繁忙，常常不在山上，因此，他每次都失望而归。那次却碰到了延慈法师，延慈看他执着，便点化他去拜达摩祖师。罗怀友径直走上五乳峰，对着达摩祖师像连拜九拜，许了一个出家的心愿。
后来，他又去找延慈，延慈却不在山上，去了空相寺。他便徒步去空相寺找这位有缘的法师。延慈慈悲为怀，把他引荐给了延江。罗怀有与延江的长相颇似，两人一见如故，谈了很多。慢慢成了熟人。后来，延江终于把他介绍给了永信大师。
他跪在永信大师面前，头磕得山响，“师父收下我吧！〃
大师问他信佛吗，他说信，从小就拜菩萨。
大师点点头，听他讲述自己的过去，最后答应他先住下来，不要着急决定什么。
他这一住就是半年，半年间终日读经书，悟人生大道，渐渐脱离了俗心。师父正式收他为弟子是在2001年5月，赐法名为延方。
大师推荐他去开封大相国寺的僧伽培训班读书，由于在班中表现突出，被委派担任班长。延方非常感激大师的栽培，他深知，自己留下来全赖大师的慈悲心，而自己目前仅仅是一个不谙佛理的小沙弥，距离大道还很远很远，但他深信，自己的信仰是坚定的，一定能坚持下去。
谈到自己年轻的生命遁入空门，释延方表现得很乐观，他说，我从小跟父母拜菩萨，而且还和原来的村长探讨过人生问题，村长说，你年纪轻轻为什么会有一种奇怪的想法，那时候小，我自己确实说不清楚。但现在我知道了，这可能就是前世的缘吧。
第四部分第38节 释恒智：传奇机缘入少林
释恒智：独爱青灯古琴，传奇机缘入少林
俗名蔡伟彬，20世纪70年代生于广东省汕头市
采访时间：2002年2月9日深夜
采访地点：少林寺释恒智禅房
夜宿山上，新奇无比，便到处闲逛。忽听得有优雅的古琴声传来，清音曼妙，格调高雅。循声而去，发现声音是在方丈室的东侧传来的。里面亮着灯，一个小和尚正对着窗弹他的古琴。我怕打扰了他的清雅，站在一边听着。
声音戛然而止，我一惊，小和尚已经站在我身后。我连声道歉，说不该偷听。他却很欣然地一笑，您是北京来的记者吧，我白天在方丈室见到了你，来的都是客，屋里请。
进得禅房，却发现景致不俗，他在墙上
