上山上山爱 作者:李敖-第24部分
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〃观音性别虽然值得讨论；但在你说的欢喜佛、妓女、卖鱼女人三个故事中；观音都是女的。证明佛教认同女人和情欲。〃
〃你说得对。关键在男人本身的弱点；他对女人有强烈的欲望。这种欲望；什么理论其实也挡不住。薄伽丘（Boccaccio）《十日谈》中；有洋和尚自谓我虽是僧侣也有男人欲望的话；莫里哀《塔土夫》中；也有我虽披上袈裟但我仍是一个男人的话。洋和尚如此；中国和尚也一样。《西厢记》写和尚见了崔莺莺要'贪看'；《金瓶梅》写和尚见了潘金莲要'昏迷了佛性禅心'、要'七颠八倒；酥成一块'、要。'从前苦行一时休；万个金刚降不住；！至于《水济传》中写花和尚裴如海；更是一绝：说他'将善男瞒了、信女勾来；要她喜舍肉身；慈悲欢畅'…〃
〃哎呀！〃小龋允种阜鐾贰！ㄎ彝凡看罅耍荒愕氖槭窃趺茨畹模荒阍趺匆淮淮堑谜庑┏鲋型夂蜕谐蟮奈南祝∧阏娼倘伺宸豢墒且踩钡隆Ｋ担荒阄裁凑饷慈钡拢俊�
〃缺德？我就是看不惯他们不缺的仁义道德。你看佛经怎么看女人：按照佛门理论；不论《杂阿含经》、不论《方广大庄严经》、不论《佛本行集经》；都记魔女做六百种色、二十二种媚；用以惑佛。但是佛的反应却视女色女媚为'尿屎囊袋'！《四十二章经》记天神献玉女；用以试炼佛；但是佛的反应却视玉女为'革囊众秽'！'后汉书'记天神遣好女给浮屠；但是浮屠的反应却视好女为'革囊盛血'！大体上；都把女人看做'两脚水肥车'；只见其臭腐；不见其美丽。不过；这种见地；似乎唯佛唯浮屠能办到；而其信徒和尚者；却夏更其难。所以；流精所及；玉通和尚五十二年把持；最后功亏一篑；五戒禅师几十载辛苦；最后毁于一妓。…和尚愈大；他两腿中间的'小和尚'愈闹个没完；孔夫子说'吾未见好德如好色者'；我却说'吾末见好佛经如好色者'。可见经典理论是一回事；事实行为是另一回事。他们整天念佛经；可是狗屁倒灶的事；一样也不少做。〃
〃照这样说来；把女人当做臭皮囊也好、水肥车也罢；好像都不灵呢；都挡不住老和尚要变逐臭之夫了。〃小龋怠�
〃虽然挡不住；还是要挡呀！有一本叫《欲海回狂》的古书；特别收进'四觉观'。四觉就是四种警觉；第一叫'睡起生党'；就是看到女人；要立刻设想她刚睡醒时什么样子；眼有眼屎、嘴有口臭、脂粉末施、十分丑陋；不是吗？第二叫'醉后生觉''就是看到女人；要立刻设想她喝醉酒时什么样子；杯盘狼藉；大吐满地；多丑啊！不是吗？第三叫'病时生觉'；就是看到女人；要立刻设想她久病在床什么样子；面黄肌瘦、形容枯槁；还生了一身癞疮；多丑啊！不是吗？…〃
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〃再说最后的；第四叫'见厕生觉'；就是看到女人；要立刻设想她在厕所时什么样子；屁滚尿流、臭气熏天、大便不通、脸像猪肝；多丑啊！不是吗？这第四党；已和前面说的臭皮囊和水肥车接轨了。〃
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〃有；有一个；一个宋朝和尚叫慈爱的；他写过一篇《枯骨颂》；后来引发出一种'枯骨想'的法子；就是看到女人；要立刻设想她死后化为枯骨的样子；在她'皮肉尽'、'骷髅干'的时候；还有什么可爱呢？既然是枯骨；臭味应该少一点了。是不是？〃
〃好像少一点。〃
〃想女人是枯骨还不够。为了加强定力、扑灭欲火；还有一种'九想观'；就是用九种想法来扑灭欲火；不过这回重点不是把女人想成枯骨；而是把自己想成九种死相；想到自己死时；尸体变冷、发青、生脓、流汁、虫咬、筋缠、骨散、火烧；最后也是枯骨；这九种想法每一想；就立刻提醒自己将来我就是那副惨相；'则淫心淡矣！'如此这般控制情欲；虽生犹死；你说多妙呀：〃
〃真好玩；明明双方都是活人；却把双方看成死人。〃
〃另外还有一种不以死人吓唬自己的方法；就是警告男人会变成女人。《欲海回狂》书里还谈到男人好色；下辈子会变成女人。照佛教的理论；变成女人是很倒楣的事。佛经里挖苦女人的话；可以一举举一大堆。《巴利典小品》说女人本性像'取巧多智的贼；和她们同在一块儿；真理就很难找得着'；《毗奈耶杂事》说女人'作恶'、'无恩'、'刻毒'等像'大黑蛇'；《增一阿含经》说女人'不净行'、'妄语'、'心不正'；'正法念经'说女人'自恃身色'、'侨慢'、'如雹；能害善苗'；《智度论》说女人以'着欲故；虽行福；不能得男身'；《宝积经》说'女人是大毒'；《大毗婆婆论）说女人'是梵行垢'；《大般涅盘经》说女人是'大魔王；能食一切人'等等等等；简直说不完。不过；佛经里瞧不起女人；但并不遗弃女人；而是仍要救她们；当然救女人也因为要救男人的缘故。《增一阿合经》说佛出世为的是救女人和救男人脱离女人的羁绊；'佛不出世时；女人人地狱如春雨雹'；佛出世后；女人才能得救。而救女人之道无他；使女人先变成男人而已。女人先变成男人；才能上天或成佛。正因为当女人这么倒楣；所以《欲海回狂》这种书就吓唬男人；说你好色；下辈子会变成女人。〃
〃这样说来；女人如果好色怎么办呢？同样的逻辑；该下辈子变成男人呀；那多划得来；这辈子可随便好色；下辈子又变成男人。〃
〃没错啊；《欲海回狂》这种书也防到这一点。因为男人下辈子变女人；是堕落；女人下辈子变男人；是超生。怎可以同样好色；却女人何幸而男人何不幸？于是出来解释；《欲海回狂）的解释是：比如两个人一起登山；张三朝下看；不小心失足掉下去了；李四朝上看；也不小心失足掉下去了。结论是；李四虽向上看；但不能因为失足就往天上掉；他和张三一样；还是堕落了。〃
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〃不管怎么论证；〃小龋寤芈纷！ɑ故且氐揭豢嫉奈侍狻＞褪牵晃蚁氲健墩降卮好危┠橇偎狼芭鹘牵凰詈笠笏纳系娜耍徊缓捅鸬呐⒆�'做我们之间做的事'。小说里男主角答应了；如果你是那男主角；你答应吗？〃
〃这要看女主角是不是真死了。〃
〃如果真死了呢？〃
〃这要看女主角是不是你。〃
〃如果是我；我死了呢？〃
〃这要看我坐不坐牢？〃
〃跟坐牢有什么关系？〃
〃当然有关系。坐牢期间；自然就等于答应了；因为牢里没有别的女孩子。〃
〃那出狱以后呢？〃
〃如果无期徒刑；就很难出狱。〃
〃如果最后还是出狱了呢？〃
〃那时〃定老得有性欲无性能了；所以也等于答应了；因为有别的女孩子也没用。〃
〃如果那时还不老呢？〃
〃那我就要努力追回并补偿我在坐牢期间的遗憾；天涯海角；找到第二个你。整天整夜、日以继夜和你在一起；软硬兼施；做我人生最喜欢做的事。〃
〃什么事？〃
〃性交。〃
〃做完以后做什么事？〃
〃等待下一次性交。〃
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〃我不懂你意思；我那时死了；怎么会有第二个我？〃
〃我也不懂我意思；总觉得应有第二个你；与我重续前缘。〃
〃那时我是女鬼了。〃
〃我要的应该就是女鬼。像《聊斋》女鬼一样。〃
〃会吗？不会了吧？《聊斋》中的女鬼；像荷花三娘子；在共处了一段快乐的时光后；总是突然要走了；说'凤业偿满；请告别也'、说'聚必有散；固是常也'。…女鬼比男人还能参透人间离合。女鬼走了；不会再回来了吧一；〃
〃是那么决绝吗？好像也不是。你忘了荷花三娘子最后说的是：我走了；可是你想要我的时候；你可以抱住我穿过的衣服、叫我名字；那时你也许会看到我。后来荷花三娘子走了。那男的想要她的时候；就抱住她衣服、叫她名字；在仿佛之间；荷花三娘子会依稀出现；让她的男人跟她做；但只露出可爱的笑脸；一句话都不说了。…可见女鬼还会回来；慰劳她的情人；但只是慰劳而已。笑着不说一句话；多美啊2所以啊；你就算变成了女鬼；我也扣住你的衣服、内裤；整天叫你名字；把你叫来；一次又一次蹂躏你！〃
〃哎呀；听起来真恐怖！这样我看我只好改名字；使你叫不到我了。〃
〃改名字？谈何容易；政府不准啊！按照独夫蒋介石的国民党大有为政府的《姓名条例》；要改名字；名字要与通缉犯同名才准改、名字要字义粗俗不雅者才准改、名字要和尚尼姑还俗才能改…你呀；你没有一个条件符合；除非你先去做尼姑。〃
〃你本来说我像修女的；怎么变成尼姑了？〃
〃修女就是尼姑；洋尼姑。〃
〃我出了家你还要同我做那种事？〃
〃这样我才配做男主角啊；只跟你做。〃
〃这就是你要找的第二个我吗？〃
〃应该是才对；不然；什么又是第二个你呢？不过；照十一世纪中国神秘哲学家邵尧夫的推算；人间万事；会在十二万九千六百年后；全部重演。所以；没有第二个你；十二万九千六百年后；第一个你还会回来；还会回到这里。〃
〃是深情到来生？〃叶龋行巳ぁ�
〃不是来生；是重生；只是要十二万九千六百年后。〃
〃太远了！〃
〃的确大远了一点。〃
〃还是做女鬼快；是不是？〃
〃是；还是做女鬼吧：〃
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〃我跟你谈谈另一个女鬼的故事吧。清朝纪晓岚在他《阅微草堂笔记）里记有一个故事：一位吴先生；喜欢找妓女。后来碰到一位鬼狐变的狐女…女狐仙；虽时常做爱；但是意犹未足；仍去找妓女。女狐仙向他说：'凡是你喜欢的妓女；其实我一变就可变成她的模样。你只要一想到那个人；我就立刻变成她给你看；这样多好；你何必花钱到外面找妓女呢？'这位吴先生听了女狐仙的话；乐意一试；一试之下；果然想到那一位妓女；那位妓女就立刻出现在眼前；于是全由女狐仙包办；不再找妓女了。可是过了不久；他向女狐仙抱怨说：〃你变成她们；很令我快乐；可惜这是幻化的；总觉得不是真的；总觉得不是真的在和她们做爱。〃女狐仙回答他说：〃你说的不对。男欢女爱这种事；本就是像电光石火一样。不但我变成她们是幻化的；就便是我自己；不变成别人；又何尝不是幻化的？即千百年来的美女们；那个又不是幻化的？男女相遇；两情相悦；或者短到几小时、或者长到几年；终有离别之时。到那时候；几年相处也好、几小时欢聚也罢；都归于春梦一场、转眼成空；这难道不幻化吗？就便是两人永不分离；白头偕老；但是人只要老去；就跟原来不一样了；当年的美女；变成了老妇；就便同是一人；走样到达步田地；这难道不幻化吗？〃吴先生听了这番女狐仙哲学家的话；为之大彻大悟。几年以后；女狐仙离开了；吴先生也看透了；也不再找妓女了。…纪晓岚这个故事；真不错吧？〃
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〃你错了。万先生对妓女可没有吴先生那么有兴趣。〃我声明。
〃不过；〃叶龋器锏乃怠！！ㄈ绻遣皇羌伺桥笥衙恰⑹敲琅牵徽馐焙蚶锤雠烧苎Ъ遥凰婢忻愠灰∩硪槐洌灰砸坏笔坏挂彩〉舨簧俾榉常徽庋膊淮硌剑 �
〃我同意！〃我举起右手。〃不过；先决条件是：这位女狐仙哲学家要绝不嫉妒；她不但甘心忍受她情人的花心；并且甘愿一一变成别人的造型来满足情人的素愿。她不嫉妒；一来是她深知她情人喜好美女的多样性；要从多样性满足他；才最妥当、最安全；二来是她这样做；实际并投吃亏；精子不落外人田；这情人不论心在何处、情归何处、'极视听之娱'在何处；其实都不离开原处。〃
〃你说的固然有道理；不过；你注意纪晓岚这个故事的最后是说几年以后；女狐仙离开了；吴先生也不再找妓女了。这位吴先生为什么在和女狐仙分手后不再找妓女了？原因你知道吗？我猜他对分别了的情人有了承诺。〃
〃我想；一个重要的原因是这位女狐仙哲学家真是迷人的、真的迷住了他。他不再喜欢别人了。〃
〃怎么可能？别忘了男人喜好美女的多样性。别人是多数；多数就千变万化；有多样性：燕瘦、环肥；还有不肥不瘦的；光在肥瘦之间；就有那么多花样；何况脸蛋呢？…〃
〃当然可能！〃我打断她的话。〃当女狐仙哲学家真正可爱到千变万化时候；她本身就具有独特的多样性。这时候；她变来变去；所变都是职业上的、服装上的；就像一个女明星；一个人可以在不同的电影里演出不同的女人；但那种千变万化中有一点绝对不变；就是她的脸蛋；那脸蛋独有的特色是永远迷人的。所以；那只是一人多变；而不是变成多人。〃
〃那同样的脸蛋不会看腻吗？〃
〃看你这样迷人的就永远不会。〃
〃那我好高兴。〃
〃你高兴；就表示你接受了你要为我扮演不同的女人给我看、给我摸、给我享有、给我顶礼、给我蹂躏、给我为所欲为；不是吗？〃
小龋Χ淮稹５源艘院蟆⒊鲈∫院螅徽娴脑谖业囊蠛偷愠拢凰挂灰晃已莩觯淮有夼侥Ｌ囟⒋有履锏脚厥椤⒋雍Ｂ祝℉elen）到赵飞燕、从女盲人到昏迷中的未成年少女…每次我都把我疯狂的性幻想放纵的传给她；她都相与挽仰、淋漓尽致；让我得意尽欢。真没想到她极有表演天才；演什么像什么。当然也有〃失败〃的时候；有一次我要她扮演一位刚刚死去的情人；任我〃尸奸〃做为告别；她最后忍不住笑了一下；我追问她为什么死人还能笑；她说死人看到你这么性变态也会笑、也会起死回生。我听了；假装生气；〃残忍〃的以多种高难度的姿势〃惩罚〃了她；她一路求饶、喊救命；并保证〃定死给我看；绝不再活；把我挑得花心怒放。最后；我说我来扮演死人；由你用嘴巴做；做为告别；她为我做了；当温暖的、白色的、滑润的直喷上她的脸；她一言不发下了床；赤裸走出卧室。回来的时候；手拿一张卡片；递给我；娟秀的五个字写在上面：'做鬼也风流。〃我笑起来；她一脸严肃；凑到我耳边；低声警告：〃人死了；不许笑。〃我反问为什么死了不能笑却可以看卡片；她把眼睁大；说：〃因为你'�
