上山上山爱 作者:李敖-第34部分
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〃你替恶人讲公道话；相对的；你对好人也会有意见吧？〃君君问。
〃当然有。人们从小就被教育做好人、训练做好人；长大以后；有的自信是好人、有的自许是好人、有的自命是好人；他们从少到老、从老到咽气；一直如此自信、自许或自命；从来不疑有他；但是；好人、好人；他们真是好人吗7深究起来；可不见得。事实上；世间所谓的好人；其实他们坏得真够瞧的。好人怎么会坏呢？会坏；我举出三点主要的。好人的第一坏是：不敢与坏人争。他们怕坏人；因为怕；所以不敢与坏人争。天下坏事的造成；有两个原因；一个是坏人做坏事；另外一个是好人容忍、坐视、甚至默许坏人做坏事。结果呢？有能力或可能有能力的好人；在有机会或可能有机会的时候；放弃了打击坏人、阻止坏人作恶的行动。于是天下的坏事；也就一件一件的蔓延起来了。所以；不客气的说；壤事不全是坏人做出来的；其实好人也有份。容忍、坐视、甚至默许坏人做坏事；乃是使坏事功德圆满的最后一道手续；好人之罪；是不能免的。好人的第二坏是：以为'独善其身'便是好人。好人最大的毛病；乃在消极有余；积极不足；叹气很多；悍气太少。结果他们所能做的；充其量只是'独善其身'而已；绝不是'普渡众生'的好汉。但是最后；坏人并不因为好人消极叹气就饶了他们；坏人们还是要欺负好人、强奸好人；使他们连最起码的'独善其身'也善不好、连佛教中最低级的'自了汉'也做不成。最后只得与坏人委蛇；相当程度的出卖灵魂；帮着坏人'张其恶〃或'扶同为恶'。这真是好人的悲哀；好人所以'独善其身'；其实是一种相当成分的自欺。这种自欺；原因在好人以为'独善其身'便是好人人格的完成；其实；这一完成；还差得远哪！为什么？因为好的完成；必须是向外性的；而不是向内性的。顾炎武说他不敢领教置四海穷困而不吭气、反倒终日讲道德教条；林肯说他无法认同一半是奴隶一半是自由人的长久存在；都在说明了道德上的向外性。老罗斯福打击财阀；推动反托辣斯政策；坚信如不能使个个过得好；单独那个也过不好（This coun try willnot bea really good Place for any of us to live in if it isnot are all ygood place for all of us live in。）就是这种向外性的伟大实证。以'独善其身'自欺的好人；他们自欺到以为'独善其身'便是好人了；其实是大错特错的。因为坏人是向外性的；好坏关系是一种此长彼消的互斥关系；自以为'独善其身'便是好人的；就好像踩在粪坑里而高叫自己不臭一样；这是不可能的。好人的第三坏是：以为'心存善念'便是好人。当'独善其身'大行其道以后；伦理学上的'动机派'便成了好人的护身符。'动机派'的走火入魔；判断一件事；不看事的本身；反倒追踪虚无缘渺的动机；用动机来决定一切。孟子说：'乃若其情；则可以为善矣；乃所谓善也。'俞正勰直指孟子说的'情'；就是'事之实也'无异指动机就是事实；一切要看你存心如何：存心好；那怕是为了恶；也'虽恶不罚'；存心不好；就便是为了善；也'虽善不赏'。这样不看后果；全凭究其心迹的测量术；一发而不可收拾；就会变得舍不该舍之末；而逐不该逐之本；以为人在这种本上下工夫；就可得到正果。这真是胡扯！王阳明说：'至善只是此心纯乎天理之极便是'；他全错了！善绝非一颗善心便可了事。善必须实践；必须把钱掏出来、把血输出来、把弱小扶起来、把坏蛋打在地上；才叫善；反过来说；'想'掏钱、'准备'输血、'计划；抑强扶弱；都不叫做善。你动机好；没用；动机是最自欺欺人的藉口；十七世纪的西方哲人就看出这点；所以他们点破；说Hell is paved with good in tentions。善意铺成了到地狱之路。这就是说；有善意而无善行；照样下地狱；阎王老爷可不承认光说不练。可怜的是；好人在'独善其身'之余；竞自欺到以为只要'心存善念'；便是行善了、就问心无愧了；其实这是不够的。问心无愧算什么！要问的是行动。没有行动同步作业；空有一颗好心；只是自欺而已！''
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〃好人既然有这么多毛病；用宗教力量来支撑好人是否会好一点呢？〃君君问。
〃我看更糟。以佛教为例；今日佛教是最违反佛祖释迎牟尼精神的虚伪宗教。最明显的是佛祖根本是无神论者；可是今天的佛教徒相信这么多的神；这不是挂羊头卖狗肉吗？自古以来；圣徒的理想被俗化得荒腔走板；不以佛教为限；但佛教是被俗化得最要命的一个显例。南北朝时候；官民比赛盖大庙；奢丽无比；以为功德；当时大臣就感于这样乱搞；'无关神灵；有累人事。'到了宋明帝时候；他把故宅改建为湘宫寺；说：'我起此寺；是大功德。'当时虞愿在旁边；不肯乡愿；他反驳皇帝说：'陛下起此寺；皆是百姓卖儿贴妇钱；佛若有知；当悲哭哀愁；罪高佛图；有何功德？'佛教在中国；堕落到这种田地；真是可悲！信佛教信得一至于此；所谓博爱众生；全是假的。到了唐朝；寺庙已经扩大到拥有大量的财产、庄田、奴婢、庄户；在官佛勾结的局面下；造成了大量的社会问题。这种打着佛教旗号；藉以盖庙敛财的'功德；距离真正的佛教精神；愈来愈远；'佛若有知；当悲哭哀憨；'自不消说。宗教和政治这样化合的结果；演变的政治；就是和尚政治。和尚出身的明太祖取得天下后；设立一种僧官叫'砧基道人'；'砧基'是登记土地财产；在寺庙里驻守收税；这种和尚僧俗双修、吃斋念佛之外；兼干起税吏来了。和尚政治的演变；荒唐至此；'佛若有知'；岂止'悲哭哀愁'；恐怕气得进疯入院了；正因为和尚政治的结果；是在官佛勾结下广事盖庙敛财；所以佛门财产在中国；一直蔚为壮观。清朝末年张之洞试图没收各地的佛门财产来办教育；主张废产兴学运动。他估计只要把佛门财产挖出十分之七；就可达到兴办各种学校的效果；一九三一年时；有中央大学教授也提出打倒僧阀、解放憎众、划拨庙产、振兴教育的主张；这都是很有见地的。事实上；真正的佛门信徒；当知真正的功德绝不在盖庙敛财等谋求小集团的利益上；正相反的；真正的功德乃在舍弃这些；以利苍生。五代时候周世宗废佛；下令毁掉天下铜佛像；用来铸钱。原因是天下钱不够用。不够用的原因是；铸钱用的铜；都给佛教徒铸了佛像了。于是他下命令毁掉所有的铜佛像；他用的理由很巧妙；他说佛以身体为妄；又要有利众生。现在是有利众生的时候了；如果佛有真身尚在；都会为人牺牲；何况铜做的身子呢！他的理由；的确义正词严；大家不敢不听。他三十九岁死后；佛教徒恨他；造他的谣；说他是乳部生病死的。为什么乳部生病呢？因为毁铜像时候；伤了佛的乳部；所以佛给他报应；以奶还奶。唉！幸亏没伤到佛那一部分；否则更惨。其实；周世宗才是真正知道佛教精神的人。今天的所谓佛教徒；他们不知真正的佛教不在盖庙建寺；而在大悲救世；真正的和尚不在古刹梵音；而在为生灵请命。真正的佛教不在泥塑木雕、不在涂金画紫、不在暮鼓晨钟；不在什么道场；什么东来西来寺。真正的佛教主张无成见、无所住；并非无头脑；头脑在那里？在智慧；故曰'金刚般若波罗密'；言智慧如金刚；能摧坏一切愚合烦恼；令人到达彼岸。所以；佛教徒不求智慧；只讲礼拜、烧香、祷告、灌顶、做法事、数念珠、念阿弥陀佛的；。J5是佛教的大罪人；并非真正佛教徒。他们倍的不是真佛教'只是邪教而已佛经中'华严经'有；回向品；主张已成'菩萨道'的人；还得'回向'人间；由出世回到人世；为众生舍身。这才是真正的佛教精神。'回向'的先前步骤是；看破红尘'。'看破红尘'是要悲观、要淡泊、要宁静、要出世；要感到四'大皆空、要了解诸行无常。红尘看破了；是不是就跑到山林里、古庙里；低眉合十；整天念念有词；了此残生；就算完了呢？是不是人生如梦；既昭然若揭；就'大慈大悲观世音菩萨'一番；就算完了呢？不是；这样就全错了。真正的解脱、真正的人生；绝不是这样的。这样做；只是做'自了汉'而已。自了汉；只是自私的家伙。从出世以后；再回到人世；就是从'看破红尘'以后；再回到红尘；就会'以出世精神；做人世事业'。这时候；这种境界高人；他努力救世；可是不在乎得失；他的进退疾徐；从容无比；这就是真的佛心。中国伟大的特立独行者；大丈夫王安石；曾写过一首七绝小诗…《梦》；全诗是：
知世如梦无所求；
无所求心普空寂。
还似梦中随梦境；
成就河沙梦功德。
这是多么高的境界！我把它译成白话…
人生如梦；有什么好追求的呢？
什么都不追求；我心如止水。
可是；就在一个梦到另一个梦里；
我为人间；留下数不清的功德。
这种境界；才是深通佛法的境界。这种先出世再人世的智者、仁者、勇者；他们都是'死去活来'的人。人到了这种火候；就是菩萨。菩萨也有高下之分；其中最高的是地藏菩萨。地藏菩萨是一位出世又入世的圣人名字。地藏是专名；菩萨是通名。菩萨是印度梵文的音译；原为菩提萨捶；简称菩萨。菩提是觉悟；萨捶是众生；连在一起；就是觉悟众生。一般人对菩萨；有两种错误观念；一种以为只有观音等才是菩萨；一种以为牛鬼蛇神等也是菩萨；前者失之过窄了；后者又失之太宽了。其实一个人；只要修学菩萨行；'上求佛道；下化众生；就是菩萨。地藏菩萨'上求佛道；下化众生'的法子是他要殿后、要断后、要最后一个成佛。他坚持；在众生没脱离罪苦、进入安乐、进而成佛以前；他自己不要成佛。他的精神是'地狱不空；誓不成佛'；是'我不入地狱；谁入地狱'。他显然相信：那些自以为等到自己先成佛道再回头救人的人；其实是救不了人的；那些人啊；其实只是伪君子、假和尚、冒牌菩萨罢了。我年纪愈大；愈相信人间只有两种人；一种是做事的；一种是说风凉话的；自己什么也不做；甚至阻止别人做事的。我重视任何做事的人；看不起任何说风凉话的人。明代末年；张献忠一路杀人；有一天；他的手下李定国杀到城下；城里跑出一位破山和尚；为民请命；要求别再杀人了。李定国叫人堆出羊肉、猪肉、狗肉；对破山和尚说：〃你和尚吃这些；我就封刀！〃破山和尚说：'老僧为百万生灵；何惜如来一戒！'就立刻吃给他看；李定因盗亦有道；只好封刀。这位破山和尚；就是做事的、不说风凉话的人。这种人真是第一流深通佛法的人；因为他真能破'执'。佛法里的'执'有'我执'和'法执'：我执是一般人所认为主观的我；法执是客观的宇宙。因为他深通佛法；所以能'为百万生灵'；开如来戒！相对的；只有那些小鼻子小眼的假佛教徒；才会张开大嘴；不做狮子吼而开狮子口；大吃其'素鸡；'素鸭''素火腿'；甚至在吃素当中；都不忘荤味；在菜单上；杀伐之声不绝。拉拉杂杂说了一大堆；结论只是指出；用宗教力量支撑好人是行不通的；因为宗教已经堕落了、荒腔走板了、走火入魔了。即以盖庙穿袈裟等形式条件而论；中国寺庙的盖法；完全是中国人自己玩出来的花样；与释迎牟尼的全不一样。和尚穿着方面；中国和尚穿的是'右衽汉服'、是'芒鞋布袜'；可是当年在印度；出家人一定要光脚；并且以一条长长的'梁布'围身。由于唐憎取经时；没有将佛教音乐的乐谱、乐器以及法器制造方法取回；所以今天寺庙中所谓'梵乐'、'梵唱'、'经诵'等等；都是中国人自己的发明；释迎牟尼如果看到；完全不知道怎么回事。至于'烧香；、'烧戒疤'那一套；更是本土化的陋规！想想看；释迎牟尼死后；才出现了大、小二乘分家。等佛教传到中国时；竞出现了八宗十派！这么多宗派分立；正反证佛法已到了瞎子摸象的地步；全走样了。〃
第二十二章
〃如果旧有的宗教无助于支撑好人；新兴的有办法吗？现在不是很流行这一类吗？〃君君问。
〃宗教可分两类；一类是旧有宗教；就是佛教、道教、基督教、天主教、回教等传统宗教；一类是新兴宗教；就是五花八门种类繁多的民间宗教。传统宗教都有源远流长的发展；虽然也不脱荒诞与迷信；但因为行之有年；发展成了形；尚称稳定。马克思'Marx〃说'宗教是人民的鸦片'；就是这些传统宗教的写照；但新兴宗教就不同了；它的走向极不稳定；一旦发展到走火入魔状态；后果不堪设想。美国70年代的'人民圣殿教'；最后集体自杀时一死就是914人；还包括276名儿童；美国90年代的'大卫教派'；最后集体自杀时一死就是86人；还包括17名儿童。如果走火人魔到只是自杀；也就罢了；日本'奥姆真理教'最后从化学实验室制造出可毒死上千万人的毒气；根本就是要杀人了。非常明显的；这些宗教都是邪教。它们不算是；人民的鸦片'；它们是'人民的迷幻药；。鸦片有害；还是飘飘然的；有个谱儿；迷幻药可就离谱了。
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〃所以；〃君君说。〃传统宗教和新兴宗教在你眼中；只是不同程度的迷信？〃
〃没错；可是由于现代科技的帮助；迷信起来；已经到了令人哭笑不得的地步。有一个笑话说：一个英国探险家在某次探险中碰到一个有吃人肉风俗的蛮人！等到他发现这蛮人竟是英国牛津大学毕业的；他大为惊奇。他问这个蛮人道：'你难道还吃人肉吗？'这个蛮人的答话可妙了；他说：；我现在用西餐叉子来吃了。'有趣的是；在台湾的迷信文化；所表现出来的；却正好是这种笑话。几年前；台北西门附闹区流行一种'电子算命机'。这种机器；同公用电话差不多；投下两元辅币；按动男女性别电钮；然后拨动一下你的出生年月；拿起听筒；即刻便有一位小姐在听筒中；告诉你一些你心里所幻想的事。这些事不外功名利禄；以及婚姻大事。这是现代科技帮助迷信的雏形。后来新竹有户周姓人家；母亲死了；子女在外；工作太忙；赶不回来奔丧；只好将自己的哭声录音；然后将录音带寄回；在母亲灵前播放；并且周而复始；哭声加上乘法；只哭一回；实放多次。这些妙事；试问哪一项不是'西餐叉子吃人肉'？日新月异的是；几年下来；'电子算命机'已经落伍了；宣扬迷信算命的道具已进步到'电脑算命'、'紫微斗数电脑
