晚清风云-第3部分
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刘锡鸿冷笑道：“我不信你们会把自己的同胞去浸药水！”
张德彝忙说：“刘大人，我在泰西所看到的果真全是白种人的尸首，洋人称这为。”
张德彝发现自己急于说清此事，竟把一句英文原话带出来了，出口之后才记起几位大人不懂英语，又搜索枯肠想了半天才说：“这意思就是样品，中医不是有标本之说吗，他们用药水长期保存尸体，就是为了探索病人的本源。这也可翻译为标本，探索病源示范教学的标本。”
郭嵩焘想，这么说这么译看来有理。张德彝是个中国人，犯不着为洋人开脱。再说，中医确有标本之说，《黄帝内经》及一些研究人体骨骼的医书上，也有人体穴位图，但究竟没有将尸体及骨骼原物保存的。始作俑者，其无后乎？洋人也太出格离谱了。不过，刘锡鸿这抗议也可不必。于是他用较为平缓的口气说：
“不错，中医确有标本之说，不过，它指的是病因，所谓‘欲探六脉致调和，曷审三因正标本。’可见标本之说仅指具体医案，著文绘图就可以了，何必要将人体如此展览呢，这不太过分了吗？”
听正使口气较柔和，且引经据典，黎庶昌不由也点头了，在他看来此行固然怪诞，但看不出阴谋——他们是在无意中走进那间教室的，因毫无思想准备才有此一惊。于是说：
“大人所说极是。此事可存疑而不必深究。”
刘锡鸿见正使和参赞皆不主张向港督抗议，只好不再坚持……
淫技奇巧
黄昏落日，其实是最动人乡愁的，尤其是初出远门而又未携家眷的那班随员们。此刻，他们仍聚在前甲板上聊天，不想回到冷清清的官舱去。
昨天，他们在香港大学堂参观，着实让那“思贝喜梦”吓了一跳，但洋人的声、光、化、电之学及凡事认真考究原理的学风，却使他们称赞不已，所以一回到下处便各抒己见，尽情畅谈。
眼下前甲板上涌上来一群洋人，他们多为水手和普通乘客，在官舱烦闷，乃聚在一起跳舞，为他们伴奏的是一名水手，他的乐器是一架早已风靡欧洲、却为中国人罕见的手风琴。使团之人见这东西既无弦又无孔，奏出来的声音却十分动听，不由围了上来。
马格里介绍说，这乐器称“手风琴”。
大家屏声静气，先听介绍，又听洋人奏乐，都说洋人的奇技淫巧真是随处可见。
马格里只要众人夸洋人便高兴，此刻也是如此。他立刻向众人介绍水手演奏的乐曲，说这是眼下正倾倒欧洲的大型歌剧《卡门》——此剧出自法兰西大作曲家比才之手。剧中主人公卡门是一个十份浪漫的吉普赛女子，眼下她正和情人看斗牛，故此曲又叫《西班牙斗牛士》。
黎庶昌被这曲子欢快的旋律迷住了，一曲已终意犹未了。他听张德彝说在欧洲看过此剧，乃缠着张德彝讲《卡门》的故事。张德彝虽看过梅里美的法文小说，但他法文程度不及英语，只好尽其所知谈《卡门》，谈那个放任不羁的吉普赛女子……
直到洋人的舞会散了，甲板上黑黝黝一片时，众人这才回房。走在走廊上，刘孚翊仍在大发感慨。他说：“洋人改装一只风箱便成了一件能演奏如此美妙音乐的乐器，依我看，白种人比我们聪明。”
这话一出口，颇伤众人的自尊心，姚若望和张斯栒马上就驳斥他，说他错了。
姚若望说： “我们主要是教育不行，比起香港大学堂，我们的那些个书院算什么，两三椽茅舍，七八个蒙童，老年夫子，耳聋目聩，死抱弘扬儒学的宗旨，贱视医巫百工，教出的学生能念几句子曰诗云便不错了，十五六岁的能开笔作承题破句便是天才。可与他说世界地理，便只晓得有东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲和北俱芦洲——全是《西游记》上的东西；你若告诉他这大地是圆球，世界上有七大洲四大洋，他会去找《山海经》来核对；若说世上还有火轮车、火轮船、电报、手风琴，那他认定你是跟他说《封神榜》了。”
此时，刘锡鸿正敞开门坐在客厅里。
刚才他在船楼上望见洋人跳舞，男女搂抱，不堪入目，而使团中许多人居然在一边看得有滋有味，觉得不成体统。眼下又听刘孚翊夸洋人，姚若望更是把儒学贬损得一钱不值，不由有气，在众人经过时，他立刻堵在门口板起脸说：“姚彦嘉、刘和伯，你们怎么才出国门便把自己的姓氏忘得一干二净了呢？”
姚若望年纪虽比刘锡鸿小不了多少，官阶却差了一大截，胆子又小。眼下见副使脸色十分难看便低头不作声了。刘孚翊却不愿动不动便挨训，忙申辩说：“这有什么呢，说洋人聪明，不但造坚船利炮、耀武扬威，还能造一些小玩意儿愉悦心身，这便是不知姓氏了？”
一个不上品级的随员居然回嘴，刘锡鸿气不打一处出，乃喝问道：“你还有理，我们哪点不如洋人？孔孟之道，两千年来如江河行地，日月经天，历万世而不衰绝，洋人的耶稣可能比么？什么坚船利炮，那不过是左道旁门罢了，终究一日，要邪不胜正的。身为朝廷官员，你可要想清楚！”
刘孚翊见副使认了真便不敢再顶了。
刘锡鸿降住了这两人仍不满足，他见后面马格里和张德彝、黎庶昌仍满不在乎的样子，又提高音调说：“我们出使在外，要时刻记住自己的身份，不要见了什么就一惊一乍的，更不能鬼迷心窍！”
此刻黎庶昌不但听出“鬼迷心窍”是指桑骂槐，且明白是影射自己，因为自己确已“鬼迷心窍”——《卡门》的故事是多么美丽动人啊，世界上竟有如此的奇女子，为追求自由幸福竟不顾一切，面对死亡也不肯低头。中国风尘女子的故事何止万千，却没有这样的女子、这样的经历。好在此时张德彝和马格里已凑合着把故事说完了，见刘锡鸿正教训下属，刘、姚二人十分委屈，乃上前排解道：
“好了好了，中西学的优劣不必争了，做学问宜广征博采，中学西学各有所长，何必要定于一宗呢！”
不想这几句意在排解的话竟引火上身——刘锡鸿尤其听不得“不必定于一宗”，乃转过身瞪着眼反唇相讥道：“黎纯斋，是何说法，依你说孔圣人不是万世师表了？你莫非还要搬几个洋人进文庙去？”
黎庶昌见刘锡鸿逢人就想抬扛，不觉又好气又好笑，但仍用和缓的口气说：“我的刘副使，我无非说学无止境罢了，你能说洋人的声、光、化、电之学全无用处？可孔圣人也说了格物才能致知呢。”
刘孚翊见黎庶昌肯帮忙胆子又壮了，乃说：“对的，上海那座专讲声、光、化、电的书院便叫格致书院，典出《大学》。”
马格里未习《六经》，只能由刘锡鸿骂左道旁门，眼下见有人引经据典，一下有了依据，便插进来说：“对了，原来格致之学源头在孔圣人那里，这么说孔子可是个明白人，并不排斥外国人。”
面对洋人谈孔子，刘锡鸿摆出一副昂首天外，不屑一顾的神态，连连冷笑说：
“鹦鹉能言仍是禽类，猩猩能语仍是畜牲。你不要认为能说几句华语便成了天朝上国的人了，居然就开口闭口说起孔夫子，你也配！”
马格里确实只说得几句华语，哪有刘锡鸿那么多的词汇、那么多的比喻？以致挨了骂也不会回嘴，只气得五官也移了位。
刘锡鸿见状更得意了，又回头对边上的刘孚翊说“不错，孔圣人确有格物致知一说，典出《大学》，不过所谓格物致知是以物喻理，说白了就是通过对事物的考究得出人生的大道理，从而教你如何修身齐家治国平天下，并不是教你去制作奇技淫巧的东西，更不是去把人的五脏六腑浸药水！”
这么一说开来，没完没了，直到他用抑扬顿挫的音调，将已故大学士倭仁一句名言背出：“立国之道，尚礼义不尚权谋，根本之图在人心不在技艺。”
这才收场。
乖音错节
黎庶昌觉得好笑——使团正副两使，于富国强兵之道，各有“根本”之说。郭嵩焘的“根本”是“民风政教”；刘锡鸿的“根本”则是“世道人心”，说的似是同一件事，却似乎在本质上截然不同，长此以往，何以共事？
想到此，乃径直到后舱寻正使说话。
黎庶昌小郭嵩焘19岁，加之出自曾国藩门下，自然对郭嵩焘这个湘系耆宿十分佩服，他与刘锡鸿称兄道弟，在郭嵩焘面前却自称“晚生”，称郭嵩焘为“老师”，礼敬有加。此刻，郭嵩焘正在写日记，见他进来，乃放下笔与之攀谈。
“纯斋，”郭嵩焘唤着黎庶昌的表字道，“这两天的参观，感受如何？”
“嗨，”黎庶昌长长地吁了一口气说，“真是到了另一个世界。”
西学是一门全新的学问，中国人哪怕是硕学通儒都必须从头学起，这是眼下郭嵩焘的认识。所以，黎庶昌这“另一个世界”之说对中了郭嵩焘的心思，他不由高兴地连连点头说：“正是此说，正是此说。单一个香港就够我们看、够我们想了。”
望着正使团团大脸上泛起了红光，黎庶昌似乎从中看见了几分童稚之气，他不由说：
“不过，有人却不以为然，且忧心忡忡，生怕说了洋人的好，我们大清就会‘用夷变夏’了。”
“谁？”
“刘云生！”云生是刘锡鸿的字。
接下来黎庶昌把刚才发生的事叙述了一遍。
郭嵩焘笑了笑说：“云生就是这么一个人，我同你同他的交往差不多都上十年了，还不清楚他的为人？他就是认死理，爱和人顶牛，其实对朋友还是实在的。”
眼下郭嵩焘和黎庶昌说及这些，意在说明刘锡鸿为人直率，要黎庶昌不必多心。
不想郭嵩焘说得虽十分轻松，黎庶昌却心情十分沉重——李鸿藻乃继倭仁之后的清流领袖，攻击洋务最力。刘锡鸿由他保荐出任副使，可见大有来头，可偏偏郭嵩焘不当回事。
于是试探地问道：“前不久上海新闻纸出了一篇文章，对正副使的褒贬不一，您可知道这回事？”
郭嵩焘说：“听说了，就是那张洋文《字林西报》，说我出身词翰，学问如何优长，说他则人品学问皆不及我。这文章是洋人的新闻采写员写的，纯一己之见，谅云生不会放在心里。”
“那您是否把这看法向刘云生说过或稍作解释？”黎庶昌又问。
郭嵩焘不以为然地摇了摇头说：“有这个必要吗？我想多余的解释反易使人生疑呢。”
黎庶昌不语了——正副使政见截然不同，彼此任职又一波三折，加之洋人推波助澜，看来他们之间已有芥蒂了。只是郭嵩焘仁者胸怀，以己度人，不以为意罢了，但刘锡鸿是否也能做到呢？
苏彝士
他们在新加坡改乘的“北夏窝尔”号在红海上航行了整整6天，终于抵达埃及的苏彝土运河。这里不但是亚细亚洲与亚非利加洲的分界处，且再往前便是地中海，那又是欧罗巴洲地方了。既是三大洲的汇合处，且也是世界古文明两大发祥地的结合点。
今天，他们乘轮到达这里，追思往事，一种自豪之感不由喟然而兴。大家对东边的亚洲虽较为了解，对西边的非洲却不甚了然。郭嵩焘翻阅手中的《海国图志》，此书说及非洲，仅引据明末来中国的意大利人艾儒略所著《职方外纪》上关于非洲的介绍，说亚非利加洲为天下第二大洲，大小若百余国，东起印度洋、红海，北到地中海，南端即印度洋与大西洋交汇处，西边则为大西洋。又据《地理备考》上说，天下五大洲，最难尽悉者乃亚非利加洲，地当赤道，灾气蒸为瘴疠，隔以沙漠，多猛兽毒虫，他国人到辄病死，故自古未通。唯北边靠近红海、地中海，赖尼罗河水之利，受欧洲风气之影响，城廓人民，焕然一新。但西洋的基督教、伊斯兰教在这一带互为争斗，常有战事发生。
眼下靠近红海、地中海一带为英国人占踞，而西南沿海则为英、法、意等国分踞。至于非洲中部，既是大沙漠，且狮豹虫豸横行，瘴疠肆虐，西洋人也莫敢深入。此洲人民大多卷发黑面，鼻扁齿白，因老实善良，常为欧洲人掠卖为奴隶。当他们随欧洲人出现在中国时，中国人不知其产自两地，反误认为欧罗巴人分黑白两种。今天他们终于亲历其境，算是从白人居住的地方和黑人居住的地方穿行而过，历史上的误解也不存在了。
苏彝土是大码头，那里有铁路通亚欧各地。为在伦敦租好使馆住房及作好接应使团的准备，郭嵩焘乃派使团的翻译，曾任天津海关翻译的英国人禧在明渡地中海赴意大利，转乘火车经法国赴伦敦，使团其他成员则仍坐“北夏窝尔”号过地中海经直布罗陀海峡由大西洋赴英国。
使团中人早在念叨了，知道那里是连接亚非欧三大洲的冲要，街市十分繁华，尤其听说有火车，上岸后可乘火车赴开罗城，他们更是兴奋。
其实，他们哪知道在苏彝土能使他们大开眼界的，尚不止火车——眼前这条运河便集中地体现了现代西文的文明，体现了他们非凡的智慧和经济思想。
足下的轮船连鸣三声汽笛，旅客们知道要拢岸了，纷纷涌上甲板。郭嵩焘却仍在座舱中和张德彝、刘孚翊等人闲谈，听张德彝谈运河。
郭嵩焘一边默默地听张德彝介绍运河，一边思前想后，感叹万端——此河不仅凿通了东西方交通孔道，加快了物资、人员的交流，繁荣了商贸，就运河开拓者言，亦获利颇丰。
其实运河之设，中国古已有之，吴有邗沟，魏有鸿沟，汉武帝开漕渠，曹操开白沟，也都是惠民之政，至王船山笔下“六代不肖之君”的隋杨广为游览江南而开凿大运河，工程之巨大可谓空前，然穷天下之力，完此工程，虽惠及后人，却弄得自己败国亡家，若起杨广于九泉之下，令其复见，能无感叹？
然而，更令人击案叫绝的还在后头……
