长寿通道-第27部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
艺”等节目，对新的知识很感兴趣。这样广泛的兴趣爱好使他们的退休生活很充实，很
有意思，毫不感到寂寞与失落，因此精神焕发，显得年轻了十几岁。
其二，经常读书看报，听广播，看电视，了解国内外大事。离退休老人要根据自身
的文化条件，选择必要的传媒手段，了解国内外的大事，不断地给大脑传入新的信息，
促使自己对这些信息进行思辨，这就加强了大脑的活动。文化程度高的老人接受的输入
信息多，由能够进行综合分类思考，就更能激活到细胞的活动。有的老人看电视，特别
烦说话节目和知识性节目，偏爱看轻松的肥皂剧。这样做不仅不能使大脑得到运动，还
容易使大脑陷于一种单调的情节模式之中，不能激发大脑的运动，反倒对大脑的健康不
利。
其三，广交朋友，经常聚会谈天。离退休后经常写作当然是勤于用的好机会，但不
可能每个人都能这样做。可是经常与几位好朋友聚会，天南海北地聊聊天，喜怒笑骂，
毫无拘束地发泄一下，还是不难的。这种聊天，能启迪思维，开阔眼界，发泄感情，增
进友谊，更重要的是在这种活动的同时，也促进了大脑的活动，使得人体内释放出对人
有利的激素、酶和乙酰胆碱，把脑细胞调整到最佳的兴奋状态，有利于加强生命的张力。
福祸相依辩证看
在谈到老年人的养生健身时，强调自得其乐、知足常乐等以“乐”为中心的话题，
是不会让人质疑的；但是，笔者以此为话题是强调任何事物都是一分为二的，有其利也
有其弊，而且彼此间也是可以相互转化的。正如《淮南子》里所说的，“夫物盛而衰，
乐极则悲。” 世间的事物就是这样，超过了一定的承受线，就会向其反面转化。其实，
这种唯物辩证的观点早在老子时期就被肯定了。他在《老子》第58章就指出：“祸兮福
之所倚，福兮祸之所伏。”就是说祸与福、乐与悲、胜与败等对立的事物都潜藏在同一
事物之中，是互相依存的，积累到一定程度就会向其对方转化的。
懂得这种辩证法，对养生健身也是颇有益处的。首先，能够使老人客观地认识自
己。有的老人身体素质好，不服老，“不知老之将至”，总觉得能和壮年人比试高低。殊
不知人的各种器官正如机器的零件一样，经过几十年的磨损，程度不同地存在着老化现
象，一旦出现问题，就会旁及其他器官，导致生理机能失调，身体出现问题。有位老人
身体很硬朗，他自己编创了一套健身的方法，在群众中推广，还经常受到邀请在大会上
介绍自己的养生经验。别人估计他一定能活到百岁以上，他自己也承认活到百岁没问题。
可是在他78岁时就突然发现了胰腺癌，不久就不治身亡。当然，从流行病学的角度看，
癌肿有着较长的形成期，人到老年接触致癌因素的时间长，从而增加了患癌的几率。但
并不是每位老人都患癌症的，患癌症更主要的是与老年人免疫功能减退，与内分泌失调
和激素不平衡有关。这位老人的悲剧恰恰是由于他身体好，精神矍铄，以为自己没有潜
伏的疾病而忽略了体检，给癌症以可乘之机，在健康的背后，忽视了类似“居安思危”
的问题，被一种倾向掩盖了另一种倾向。设若这位老人能够辩证地对待自己的身体，在
兴致勃勃地健身的同时，意识到事物的转化的法则，客观地认识自己，就能树立起防范
意识，正如俗话说的那样：“走路防跌，吃饭防噎”，防止“乐极生悲”，恐怕突破百岁
大关是没有问题的。
其次，能够控制自己的情绪和乐趣，不至于因“乐”而影响身体健康。有位老年人
爱说笑话，他说自己年轻时是“摸爬滚打”，到晚年是“吃喝玩乐”。意思是说年轻时干
工作全身心地投入，从不怕苦和累，退休后就尽情地玩乐，把过去没有玩乐的时间补回
来。生活需要七彩阳光，退休后生活的丰富多彩些也无可非议，可是这位老人却走向了
另一极端。他玩起麻将来，常是一个通宵，打起扑克来常是一坐就是半天，骑自行车去
郊外钓鱼往返就是百八十里。可以说只要他有兴趣的事，他都不觉得累，真是有点玩起
来不要命的劲头。其实，从辩证的观点看，他的这种乐趣和兴致，实际上是掩藏着危机。
人到老年生活有规律是养生健身的第一招，像他这样由着性儿来，自然会使得身体劳逸
不平衡，体力消耗也很大。暂时看来他这种苦其心志，劳其筋骨，似乎对身体影响不大，
可是身体的内损迟早要清算的。果不其然，后来致命于高血压症。如果这位老人能够从
乐极生悲和祸福相依的角度来对待自己，生命的危机感就会时时敲起警钟，防止悲剧发
生。
再次，能够豁达地对待人生，尤其是会以一种平和的心理来对待生和死、欢与悲、
顺境与逆境等。人不是生存在真空里，难免遇到一些让人不如意的事，人的生老病死是
自然的法则，谁也不能违背，可是按人的普遍心理，是想到高兴的事多，想到玩得尽兴
的时候多，一遇到闹心的事或是身体患了病，就心情沮丧，就悲观失望。这实际上也是
没能辩证地看问题的结果。如果将祸福相依的哲理深入到骨髓里，遇到挫折或疾病时，
就不会悲观，反而会发现不利因素里的有利因素，危机中的生机，增强战胜疾病或挫折
的勇气和力量。
总之，无论是对待任何事物，还是对待养生健身，只要能够懂得祸福相依的道理，
就能够使人明智起来，豁达起来，客观地对地自己，不至于被恶劣的情绪缠绕住自己，
永远做一个充满朝气的老人。
失之东隅桑榆得
“失之东隅，收之桑榆。”出自《后汉书·冯异传》。“东隅”是指东方日出处，比
喻早晨或早年；桑榆，本指桑树和榆树，夕阳西下时余辉映照在这些树上，因而代指日
落处，比喻黄昏或晚年。意思是说在某个方面有所失误，但在另一方面还会有所成功，
但是在更多的场合都是喻指年轻时有的志向未能实现，后来经过奋发而为之，到晚年还
是得到补弥和回报的。“失之东隅，收之桑榆”这句话，对于离退休的老人来说更有特
殊的意义。
有位离休的演员从小就喜欢绘画，当年参加军队文工团后，因为需要演员就服从工
作的需要当了演员，一干就是几十年。离休后他的第一选择就是上老年大学的美术系，
还一个绘画的夙愿。经过几年的努力，他找回了自我，成为一个出色的业余画家。他的
作品还参加了全国的老年画展，获得了优秀奖。
当然，并不是每位老人的夙愿到晚年都能兑现的。夙愿以偿的前提就取决于勤奋好
学和健康的心理机制。南北朝学者颜之推在他的《颜氏家语》里告诫他的子孙说：“人
有坎禀，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。”接着他例举了许多名人成功的例子，来证
明他们都是通过晚学而成才的。如“曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，
犹为硕儒；公孙弘四十余，方读《春秋》，以此遂登丞相”。这些实例都雄辩地说明，要
想把失去的“东隅”找回来，就得发奋学习，持之以恒，矢志不移，才能夙愿以偿，描
绘出晚年灿烂的霞光。
应该看到，老年人不同于少年郎，在学习时难免会遇到这样或那样的拦路虎，这就
需要有一种健康的心理，积极的心态。唯其如此，才能在实现夙愿的道路上越走越宽广。
有位女教师退休后在家里无所事事，觉得非常寂寞，就想到老年大学学点东西。由于她
的目的不明确，只是盲从的随大流。见人家学外语，也报了外语班。结果记不住单词，
越学愈觉得没有劲头，就又改学书法。学了一段时间也不如他人进步快，自惭形秽，就
又改学跳舞，不管跳得好与不好，总算能够活动身体，才勉强地结了业。这位女教师学
什么也学不成的症结，就在于她的心理素质有缺陷。世界卫生组织早在1948年就提出：
“身体健康的一半是心理健康。” 如果我们把这句话翻做成“事业成功的一半是心理健
康”，恐怕也是有道理的。其实，人的心理素质好，就能保持积极进取的心态，也能促
进事业的成功。《黄帝内经》里说：“喜怒不节，生乃不固。”就是强调了健康的心理状
态是永葆青春的重要因素。这位女教师的弱点就在于“喜怒不节”，情绪不稳定，学什
么也塌不下心来，浮躁而又不愿努力，结果就“一事无成”，无端地浪费了许多宝贵时
间。真是划不来！
持之以恒地坚持学习与练习，乃是“桑榆得”的基础。老年人因为大脑的记忆力衰
退，接受新信息的能力已经减弱，所以无论学什么都不会一蹴而就的，往往要经过反复
地磨练。如果像那位女教师那样，遇到困难就打退堂鼓，就什么也学不成。毛泽东有句
名言，是说任何胜利往往取决于最后的坚持一下之中。学习技能更是如此，遇到拦路虎
就退缩，是永远攀不到顶峰的。
由此我们可以联想到的问题是，要想做到“失之东隅桑榆得”，就必须自己有个追
求，有种兴趣爱好，这是老有所学和老有所为的大前提；而持之以恒的追求则是老有所
学和老有所为的基础。从青壮年时代就有的某种目标追求，往往成为老年人学习进取的
动力。如果等到了老年再临时抱佛脚，常常因为目标不明或者举棋不定，准备不足而中
途换马的。因此，要注意发掘自身的内在潜质，培养和发扬自己的优长，重新充实自己，
努力给自己创造一个再学习机会，以期在新的学习中开辟出自娱自乐的新领域。
“初节易保晚节难”
宋代学者龚昱编的《乐庵语录》里有这样的话：“初节易保晚节难”，“要看寒花晚
节香。”以其通俗的诗句阐述了人保持晚节的重要性。其实，古往今来一切品德修养高
的人都非常重视保持晚节的问题。我们从“愿坚晚节于岁寒”（杨万里）、“晚岁躬耕不
怨贫”（辛弃疾）等诗句中，不难看出古人是将保持晚节视为高尚美德的。
然而，市场经济的冲击使得一些老年人却中箭落马，被钉在历史的耻辱柱上。谓
予不信，请看事实：有位校长是经党的一手培养，从一个童养媳成长为领导干部的，她
为了感激党培养，对工作一贯兢兢业业，原则性极强，社会上的歪风邪气根本吹不到她
的身边。可是在临退休的前半年，她想组成一个没有她的存在，但仍有她的余威的“影
子政府”，就大幅度地调整了学校中层以上的班子。有些人觉得机会难得，就削尖了脑
袋往里钻。开始有人试探着给她送些礼物，都遭到拒绝，但是她毕竟不如青年人思想活
分，竟然被巧舌如簧的送礼者给说通了。这个闸门一开，就收了几万元的礼物。将一些
人扶上了马后不久，她也就被“双规”了。还有一个退休的管教干部，退休后心里一直
不平衡。见到一些他经手劳教的人，如今是灯红酒绿，纸醉金迷，妻妾成群，美女如云，
穿名牌，开名车，住豪华别墅。从讨厌逐渐演变成羡慕，也想把失去的补回来，于是也
踏进了“销金窟”，不料由于过度兴奋和紧张，因性猝死而身败名裂。
应该说这两位干部都是属于“初节易保晚节难”的人物。像他们这样的晚节不保
的人，历史上也有先例。近代激进的民主主义者章炳麟在青壮年时期为宣扬排满的革命
思想，不遗余力，也对改良主义思想予以抨击，对当时的民主革命作出过贡献。可是到
了晚年他却从“捣皇派”变成了“保皇派”，甚至拥护袁世凯称帝。诸如此类的晚节不
保的人之所以会如此，究其因由不外乎是经不起物质利益的诱惑，特别是在市场经济巨
浪的袭击下，不能正确地认识自己的作为，对自己以往持之以恒地追求的东西产生了怀
疑，甚至悔恨自己的正统，埋怨自己“中毒”太深。基于这样的思想“醒悟”，他们的
人格发生了分裂，丧失了一向自尊、自爱、自律和自重的人生观，亵渎了严于律己的品
格，失却了道德的约束，自然就容易经不起诱惑而下水了。
社会上的尊老爱老的传统美德，是因为在老人的身上较为集中地体现了我国的传
统美德，也是因为老年人为社会、单位，以及家庭的事业做出了贡献，“吃水不忘挖井
人”，自然赢得后辈人的尊敬，从而使得尊老爱老蔚然而形成风气。基于此，老年人就
应该更加严格地要求自己，做到自尊、自重、自爱和自律，以自己的模范行动为后辈人
做出榜样。
有鉴于此，老年人要保持晚节首先一点是摆正自己的位置，恪守自己的人生信条。
自己一生苦苦追求的远大理想，不要轻易放弃，自己承续的传统美德不要随便亵渎，应
该相信和尊重自己的人生价值，做到始终如一，永葆革命的青春。既然大半生都做到了
自尊、自重、自爱，那么到了老年就更应该做到善始善终，不要让些许污垢沾染了自己
的灵魂。日常人们说的老年人也应该与时俱进，是强调老年人的思想要跟上时代的脚步，
不断地提高自己的思想认识，不要抱残守缺，停滞不前；而不是在乱七八糟的事情上也
同流合污。
其次，甘于清贫，廉洁自律，不为各种物质利欲所诱惑，则能保持“无欲则刚”
的品格。据说邹韬奋就是一位甘于清贫而又严格自律的人，他主持生活书店十几年，没
有用过书店的一个信封、一张信纸，全是自费印制；也从不与他人相比，购置房产，生
活奢侈。老年人要做到保持晚节，必须做到拒绝诱惑，这是关键的一招。有的老干部倚
老卖老，为儿孙搞特权，争利益；有的老人想找回失落的东西，都是不能正视诱惑，往
往容易中箭落马的。
再次，要认识到人的一生人品最重要。电视连续剧《宰相刘罗锅》里的和肓�
墉就是显明的例子。刘墉虽说一生清贫但
![坟墓的秘密--美国权力的隐秘通道 作者:[美]罗宾斯封面](http://www.baxi2.com/cover/noimg.jpg)