长寿通道-第6部分
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朱德总司令从青年时代就喜爱兰花，但在戎马倥偬的生涯中，始终没有机会静下心
来好好地养兰花。1959年庐山会议后，彭德怀因为直言遭到冷落，朱老总也感到思想
压抑，情绪低落，便把养花变成了一种嗜好，整天在他的花圃里侍弄兰花。他把兰花视
为高雅和坚贞品格的象征；用兰花寄托自己的心志，排解晚年的不良的情绪，无疑对他
的身体健康也是有益的。
人的精神是需要有所寄托的，特别是老年人终日无所事事，惰于思考，不仅感到生
活乏味，寂寞难耐，还容易导致大脑的退化，演变为老年痴呆症。如果终日被烦心的事
情所缠绕，思虑过度，也影响心境的平和与宁静。要是像朱老总晚年那样把兴奋点放在
养花侍草上，精神上有所寄托，就开辟出一个新的生活领域，寄托自己的兴趣，丰富自
己的生活，精神比较集中，不再为烦心的事所缠绕，对于颐养身心是大有补益的。
养花弄草能使人获得一种美的陶冶。花草的缤纷色彩和斑斓多姿的姿态，以及它们
所散发出来的特殊气息，都有助于老年人的心理和生理的平衡。虽说老年人饱经风霜，
已经达到了处世不惊的境地，但由于大脑机能的退化，感情还是比较脆弱的。一些外来
的刺激往往容易引起感情的激动，情绪的变化。而养花和赏花却能使老年人感到赏心悦
目，就连闻到花的馥郁气息，也会觉得心旷神怡，使得心理与生理达到和谐的平衡，从
而感受到一种美的享受和陶冶。
养花弄草还能丰富生活内容，增加生活的情趣。老年人养花弄草既是一种适度的体
育锻炼，也是一种学习的机会。为了养好花草，他们需要学习、了解各种花草的习性、
培育方法，以及施肥、浇水、除虫等方面的知识，还需要在反复实验中总结养花弄草的
经验。这些体力的或智力的活动，丰富了老年人的生活内容，拓展了知识的视野，活动
了身骨，还陶冶了性情，对老年人的身心健康无疑是一种积极的措施。
安贫乐道心无忧
孔子非常赞赏他的学生颜回的安贫乐道的精神，他称赞说：“贤哉，回也！一箪食，
一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回不改其乐。”本来衣食有虞，乃人之所忧，而颜回却
甘于清贫，自得其乐，正是他的高尚品格的典型表现。
真正做到像颜回这样克制物质欲望，注重道德修养和精神追求，确实不容易的。有
一位差几天不够离休要求的干部，眼看着离休干部按原薪涨工资，总觉得自己吃了亏，
心里愤愤不平。尤其是见到一些年轻人的工资都超过了他，更是怨天尤人，牢骚满腹。
结果由于心绪不好，弄得疾病缠身，每年超支的医药费就是个不小的数字。这位干部的
邻居是个退休工人，每月只拿400余元的退休金。而比他晚退休几年的徒弟，赶上了好
时光，被评上了高级技师，退休金却比他高出一倍多。面对这样的差距，他不像他的邻
居那样耿耿于怀，感到心里不平衡，却是很知足地说：“金钱是身外之物，啥是多，啥
是少，没有固定的标准，只要够用就知足了。” 正因为他知足常乐，每天生活安排有序，
坚持锻炼身体，虽说收入不高，日子过得也是和和美美的。
这两位退休的老年人对待工资待遇的不同态度，体现出不同的人生观。那位退休干
部生活待遇并不错，可是他爱攀比，物质欲望高，总是“物苦不知足，得陇复望蜀”，
欲壑难填，直接影响了身体健康。而那位退休工人却是知足常乐，安于清贫的生活，没
有非份的物质要求，所以他把生活温饱，身体健康，精神愉快，视为最大的幸福。
其实，人生只是一个过程，幸福只是一种感觉，一种体验。在满足了基本的生活条
件之后，物质财富的多少，是没有止境的。如果你安于清贫，就少却了许多干扰，使你
视富贵如浮云，享受到“一箪食，一瓢饮，在陋巷”的生活情趣，做到以清贫为福，心
无忧虑，日子过得豁达向上，有滋有味。
如果你把幸福视为一种物质的追求，觉得占有的财富越多就越幸福，那就会被物质
财富所累。清代的大奸臣和涤姓酆习艘诹桨滓牟聘唬晌礁患滋煜隆５撬⒉�
觉得幸福，整天提心吊胆，唯恐哪一天失去宠幸，身败名裂。结果真的落得个“自裁”
的下场。当下也有些贪官，非法占有的万贯家财，并不能使他们觉得幸福，反而时时担
忧，甚至连警车鸣笛都是他们胆战心惊。
我们所说的安贫乐道，并不是提倡苦行僧式的生活方式，也不主张像60—70年代
那样越穷越光荣。俗话说：“人不爱财，取之有道。”正常地赚取和支配自己的合法收入，
是无可厚非的。尤其是对于老年人来说，已经错过了创造财富的良好时机，多数人已经
不能在经济收入上打翻身仗。鉴此，最切实的态度是面对现实，不攀比，无贪欲，安于
量入为出的生活，这就会感到心净坦然，无忧无虑，找到幸福的感觉。要是总觉得心有
不平，耿耿于怀，那么受损失的最终还是你自己。那位退休工人说得好：“别看我退休
金少，少病少灾地多活几年，把少挣的工资都补过来了。”有了这样豁达、坦荡的心态，
就不难做到安贫乐道、知足常乐，生活得无忧无虑，度过一的幸福和谐的晚年。
闲行静坐皆有乐
宋代大诗人陆游是一位高寿的诗人，寿终于85岁。其实他是“我少本多疾，屡亦
濒危殆”的，他之所以长寿，除了戎马倥偬的军旅生涯锻炼和年届老年蛰居乡野的生活
陶冶等因素外，还与他善于养生有着密切的关系。在他现存的9300多首诗作中，有一
些诗文是表述他的健身和养生体会的。如《剑南诗稿》里的“即事”、“秋来瘦甚而益健
戏作”、“沔阳夜行”，《渭南文集》里的“居室记”等数十首诗文都属于他的养生感悟之
作。
陆游在《即事（六首之三）》中写道：“闲行静坐乐谁知，红饭青蔬美有余。常笑
痴人不更事，时时愁叹欲何须。”这首诗通过对比性的描写，展示出两种不同的生活态
度：一是善于知足常乐者，甘于粗茶淡饭，感到生活非常有情趣；一是“不更事”者，
即，不识时务，计较于红尘是非，经常发怒，气愤，到头来只能是伤害自身。
由此我们得到的启示是，老年人要保持健康的身体，应该做到知足常乐。《老子》
说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。”所谓“知足之足”，就是
要对欲望、要求有个限度，不要象俗话说的那样：“人心无拘蛇吞象”。对于自身的客观
条件不能允许的物质要求或精神需求，不要企望得到的过多；对于人际关系的要求，不
要期望值过高。元代大书法家赵孟钤凇短飧级氖住分行吹溃骸靶∪撕谜�
昼夜心营营；君子贵知足，之足万虑轻。”“小人”思虑重重，“皆为利往”，欲壑难填；
而君子能够知足，才达到了“万虑轻”的境界。有位退休的领导干部退休后，总觉得心
气不顺。他常想这个单位当初是他摸爬滚打地创的业，如今的领导干部也是他一手提拔
出来的，而且工作条件和生活待遇都比自己高许多，总觉得这些年轻的领导干部应该对
自己有所报答，因而感到心理上不平衡，经常是牢骚满腹，耿耿于怀。这种过高的期望
值，只能给自己带来苦恼、怨愤，给身体造成损害，对于满足自己的欲望要求是无济于
事的。
无独而有异偶。有位退休的大学教师却与这位领导干部不同。他退休后对自己进行
了全面地总结，很知足地觉得自己的人生目标都达到了：被晋升为教授，出版了几部学
术研究专著，在国内学术界担任着重要职务，有着一定的影响，还应邀到国外进行过几
次学术交流，工薪待遇也在同龄人中居于上游。虽说由于退休住房没有按着国家规定标
准给予解决，但也能凑活着住；虽说他也深深地体会到人走茶凉的味道，但他并不计较
这些，却常常从他获得的声望、成果、影响方面考虑，总觉得自己原本是茫茫人海里的
一个普通教师，能取得今天的成就和影响就很知足了。
基于如此的思想境界，他经常以陆游的“即事”诗自励，遇事从好处着想，乐观地安慰
自己，积极地从不愉快的事情中解脱出来。譬如他曾经资助过一个下属，而这个人却忘
恩负义。这本来是让人闹心的事，可是他却安慰自己说那些钱只当丢了，抛在脑后不再
想这件事。这样他总是生活得乐乐呵呵的，真正做到了“闲行静坐皆有乐”。
宋代作家苏彻对于“知足常乐”更有深刻的论述，他说：“天下之乐无穷，而以适
意为悦”（《武昌九曲亭记》），还说：“乐莫善于如意，而忧莫惨于不如意”（《遗老斋记》）。
这两句话中的“适意”和“如意”，都是指顺心满意即为乐。以一个人的有限的生命，
是不能享受到人间的所有的快乐的。如果您硬要追求，那只能使你闷闷不乐、忧心忡忡，
甚至伤及你的身心；如果你把惬意、如意、适意作为你的终极目标，你就会获得一种良
好的心境和平衡的心理，感到“闲行静坐皆有乐”的。
张弛有致乐呵呵
《礼记》里有句话：“一张一弛，文武之道也。” 这句话体现了儒家学说的核心—
—“中庸之道”。就是说无论是生活还是工作，都要合理安排，有松有紧，宽严相济，
做到节奏适中，不偏不倚。
其实，老年人的养生健身也需要做到张弛有致，合理安排，节奏适中，劳逸结合。
因为任何事物都有个极限，超过了这个极限就会走向其反面。如果奉行“中庸之道”，
就会不走偏锋，始终保持适中的轨迹。可是有些退休的老人却做不到这一点。譬如有的
老人喜好打麻将，玩起来就通宵达旦，似乎不如此就不过瘾，结果人体的生物节律现象
被打破，体能消耗过多，精神疲惫，萎靡不振；有的老人喜好喝酒，每天没有四两半斤
的就过不了感情关，尽管他也知道自己的心脏不好，血压也高，但就是不能节制自己，
结果过量的饮食促使大脑早衰，也使他的肝病无法控制；有的老人对什么事都不感兴趣，
就喜欢躺在床上看书，看累了就睡觉，一睡就是五六个小时，由于大脑皮层抑制过久，
使得记忆力、理解力和反应能力都出现障碍。诸如此类的都属于走偏锋现象，没能做到
张弛有致的结果。
反之，如果做到张弛有致，无论是娱乐、锻炼、饮食、休息，还是发挥余热，为社
会做些工作，都不至于出现安排失衡的现象。这样做就会使人达到“三个平衡”的境界：
即，心理平衡，情绪稳定，无忧无虑，能够松弛神经，舒畅身心，故而乐在其中也；生
理平衡，有劳有逸，张弛有致，遵守生物的节律周期，不任性地放任自己，故而乐在其
中也；阴阳平衡，按《黄帝内经》的说法：“阴盛则阳病，阳盛则阴病。”张弛失衡会导
致阴阳失衡，阴虚生内热，阳虚生外寒，身体被疾病所纠缠，何乐之有？而阴阳平衡则
保持了人体生物钟的恒定性，精神、情绪、体力都不走偏锋，保持和谐旺盛的状态，故
而乐在其中也！
张弛有致的境界是需要用心维护才能实现的。首先，要善于调节自己的情绪，严于
自律，控制自己的欲求。老年人虽说都很注意养生的问题，但是在某种特殊的环境里就
容易失控，或者抹不开面子而失去节制。有位老人一生好酒，但因为患有多种疾病，医
生嘱告必须戒酒。平时他做得很好，吃饭时滴酒不沾。可是在一次老战友聚会时，因为
激动，也因为战友的频频敬酒，便开怀畅饮起来，结果因为一时的感情冲动，使得他前
段的治疗前功尽弃，住了两个多月的医院才算躲过了生死劫。
其次，要对自己有自知之明。自己的身体素质如何，患有什么疾病，自己最清楚；
自己喜好什么，这种喜好的副作用是什么，自己也很清楚。因此平时要给自己树起“防
护墙”，时时提醒自己不越度，不超标，不走偏锋，不放任自己，不搞疲劳战术，无论
遇到什么诱惑，也始终掌握好分寸，做到张弛有致。这样心态自然平和，情绪自然愉悦，
身体自然健康。
寻得自在乐其中
俗话说：“好吃不过饺子，舒服不过自在。”所谓“自在”，实际上就是彻底的解放
自己，不受拘束，安闲舒适地过日子。有的老同志觉悟高、责任心强，在退休前或内退
前，办事说话都很注意影响，为了顾全大局和协调关系，往往要说一些违心的话，办一
些自己不愿意办的事，常有“当官不自在”的感觉。可是在退休后，虽说在思想上也应
该与时俱进，加强学习和认识新形势，但毕竟是“无官一身轻”，彻底地从工作的繁忙
中解放了自己，不再时时处处为考虑影响而约束自己了。应该说是达到了自由自在，没有精
神拘束的境界。
然而，有些老同志却做不到这一点。他们有的忧心忡忡，总是怀着忧国忧民的情绪评短论长，
替他人担忧。或者是用自己习惯了的尺子来量现在的“现实”，对与时俱进的变化既承认又不认可，
因而常常是自己折磨自己。有的退居在家，无事可干，赚大钱的事干不来，挣小钱又不想干，心中
寂寞，满眼的看不惯，整天地耍脾气。还有的视钱如命，本来身体就不太好，硬是拼命抢时间挣钱。
其实，这样的老同志都是没有从长久以来形成的“工作惯性”中解放出来，还没有寻求到自在的真
谛。
人，负有的使命主要集中在从入小学到退休前的这段时间内。学龄前的儿童，无忧无虑，是最
为天真烂漫的阶段；退休后应该说是返老还童了，也进入无忧无虑的阶段。如果说学龄前是无为的
自在阶段的话，那么退休后则是自为的自在阶段。就是说自己能够发挥主观能动性，营造“埋盆便
可
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