长寿通道-第9部分

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也会神与物游，托物寄情，情景相生，达到物我统一，享受到大自然赋予你的灵性，感
受到心旷神怡、宠辱皆忘的高尚境界。　

旅游还能够起到养生和保健的作用。丹麦作家安徒生说：“对我而言，旅游是使精
神返老还童的秘方。”法国作家莫洛阿说：“最广阔最仁慈的避难所是大自然。森林、高
山、大海之苍茫雄伟，和我们个人的狭隘、渺小对照之下，把我们的心灵创伤抚慰平复。”　
其实我国的孔夫子早就提出了“仁者乐山，智者乐水”和“仁者寿”的观点。他在当人
均寿命为22岁时，能活到73岁，就足以证实了他“乐山”、“乐水”的养生作用。　

按现代养生学的观点，一些人迹罕无的高山大川，空气中的负氧离子浓度很高。这
种负氧离子能够提高神经系统功能，改善心肌的营养，增强摄氧能力，加速血液循环，
促进新陈代谢，有助于强心肺，减脂肪，活动筋骨，健美体肤。只要做到适度适量对身
体是非常有好处的。　

　为了使旅游真正成为一种养生的手段，充分发挥旅游的增知广闻、锻炼身体、陶冶
性情和养生益寿的作用，在旅游时应注意下述问题：　

第一，预先选择好旅游的目标，做好必要的知识准备。老年人外出旅游不同于某些
年轻人出于猎奇，而一般是乐意寻访名胜古迹；开阔视野，发思古之幽情。因此，选择
出游景点要有一定的目的性，选择自己喜欢观赏的景点，并且要预先读一些有关景点的
资料，明确观赏的重点，这样就会收获很大。目前旅游的社团很多，出行的线路也不少，
不要盲目跟从，有的候鸟式的旅游者走马看花，以拍照为乐，只求结果，不重过程，转
了一圈回来，似乎觉得有所收获，却又说不出所以然来。其实，旅游的妙处就在过程的
延续之中。忽略了这个“过程”，得到的只不过是花钱与疲劳了。　

第二，谨防挨“宰”。有的信誉不佳的旅行社抓住老年人宽容大度的特点，经常是
“宰”下温柔的一刀。譬如，借口照顾老年人的身体，把观光路线缩水，减少旅游项目，
或者降低吃住行的档次等。特别是把老年人带到医院以体检为名，推销药品，还有的带
到商店购物。一旦随了大流，挨“宰”的是你自己，导游却用回扣填满了腰包。在你得
知吃亏上当之后再反悔，就会大煞风景，兴致全无，有损于身体的健康，何谈陶冶性情
呢！因此，老年人出游最好跟随本单位的团队一起行动。由本单位的人带队，便于提出
要求和监督导游搞小动作，维护大家的利益，使大家玩得痛快。　

　第三，最好与几位友好一起出行。旅游不只是一种单纯的观光的活动，朋友们一边
观光一边交流思想，交流看法，互相启迪，能够扩展知识，开阔视野。尤其是平时朋友
间难得一聚，借此旅游的机会，大家聚一聚，畅叙友情，重温旧日的时光，更显得亲切。
同时出行时相互照顾和关心，也在不知不觉间将友谊之花浇灌得更为鲜艳。　


银发旅游慎选择　

如今旅游已成为时尚，尤其是对银发族的老年人更是具有吸引力。年轻力壮时，或
是忙于工作、家务，脱不开身，或是经济拮据，没有余钱支付，或是因为观念所囿，没
能认识到旅游休闲的意义，或是没有旅游社团组织，出行多有困难，所以没能在精力充
沛、身体健壮之时，到祖国或世界各地走走看看。在退休之后，正赶上旅游的兴盛发达
的时期，过去在主观或客观上存在的一些问题也都得到解决，特别是时间和财力更有了
保证。如果身体健康，到各地观光旅游，也不失为一种开阔眼界、愉悦精神、积极休闲
的好方式。或因如此，许多银发族成为旅游团体的新客人。　

然而，鉴于银发族的年龄、体质的特征，在决定旅游出行时一定要慎重，不可盲目
参团出行，应注意与自身有关的一些问题。其一，要参加专门为银发族组织的旅游团。
目前参团旅游的主体基本上是以青壮年为主，这些人年轻力壮，行动敏捷，在集体行动
中往往与银发族的动作缓慢不合节拍。迁就银发族，年轻人有牢骚；如银发族不甘落后，
自己的体力又不争气。这种旅游玩得不愉快，达不到休闲的目的，甚至会出现意外，直
接影响身体健康。　

其二，要选择最佳旅游时间。对银发族来说，整年都是长假的“黄金周”，不必跟
年轻人凑热闹（但与家人全家自助旅游除外），要避开几个“黄金周”。在国内选择出行
的季节最好是每年的五、六月和九、十月，即初夏和初秋。这两个季节，无论南方或北
方都气温适中，感觉舒适，银发族的身体能够适应。而且日照较长，不至于起早贪晚地
赶景点，对老年人更为有利。要是在冬天出行，气温较低，变化无常，容易诱发心脑血
管疾病；在暑热季节旅游，时有暴风雨出现，气温多变化，对银发族的身体也潜伏着的
危机。　

其三，银发族参团出行时不要怕麻烦，也不要嫌累赘，要带足常用药品和衣物，以
备应急之须。毕竟年龄不饶人，老年人旅游千万不要“发少年狂”，兴致所致，乐而忘
累，那样就会导致身体透支，过度疲劳，容易旧病复发，或酿就并发症，千万不可疏忽
大意。俗话说：“在家千日好，出门一时难。”　虽说参团旅游有导游关照，但一些常用
的药物和衣物，还是自备较为妥善。一旦有用，及时而又方便。如常用的感冒药、肠胃
药、镇静药等都应该准备一些。至于有的老年人患有心脑血管疾病或血压不稳定，更应
备足对症的药物。宁可备而不用，也要防止用时无备。　

其四，旅游的地点和交通方式，也要根据自身的状况注意选择，不要贪图旅游团报
价便宜而盲目随团出游。银发族不宜到高寒地区旅游，如西藏高寒缺氧的高原反应，银
发族很难适应，甚至容易诱发其他的疾病；也不宜为节省旅费而乘坐长途的硬座车出行，
途中消耗体力过多。在到了目的地时，已感到身体疲劳。即使是为兴致所驱谴，勉力支
持，但是毕竟年龄不饶人，会感到心有余而体力不足。任凭景点有如仙境般的美丽，也
等于“良辰美景虚”了。　

其五，银发族要尽量参团出游，避免自助旅游。自助旅游对青年人是一种不错的选
择，也适合青年人的性格；但对银发族还是以参团出游为妥。参团出游有导游安排好食


宿、交通、参观、解说等旅游的各种项目，不必为此劳心费力，能做到很好地休闲旅游。
尤其是目前旅行社较多，竞争激烈，旅游的费用相应地有所降低，甚至比自助旅游还能
节省一些用费，因此银发族参团旅游是最好的选择。　

当然，要注意选择信誉好、服务质量高的旅行社，并签订具体而详细的旅游合同，
以便防止个别旅行社抓住银发族宽容、不计较的性格长处，而损害旅游者的合法权益和
利益。　

　

老有所养篇　

　

“木桶效应”宜养生　

在管理学上有个“木桶效应”说，就是说木桶盛水的多与少是由木桶的短板决定的。要增加木
桶的盛水量，就必须加长短板。否则，多注水也会从短板处流出去。这种木桶效应旨在告诉人们任
何事物都是一个综合体，如果某个部分有缺陷，就会影响整体作用的发挥。　

人的身体是一个虚与实、神与形、灵与肉结合的整体，其虚的方面是指人的精神、气质、思想、
秉性，以及生活嗜好等“灵”的内容；其实的方面是指人体的内脏、器官、体质等“肉”的内容。
在这个整体中，如果某一部分有缺欠，就构成了木桶的“短板”，成为人体健康的“缺口”。不把这
个“缺口”堵塞住，健康就没有保障。因此在养生健身方面避免“木桶”的短板效应，注意均衡发
展是极为重要的。这就要求从以下几个方面入手：　

第一，　均衡有节。宋代学者蒲虔贯在他的《保生要录》里说：“养生者，形要小劳，无至大疲。”
他的这种形要劳，劳要小的主张，得到古代养生学家的认同是很有道理的。因为老年人的身体正处
于逐渐衰退阶段，既不能停滞不动，又不能活动过量，造成过度疲劳。最佳的办法是恪守“中庸之
道”，做到均衡有节，犹如溪水之流，潺潺而动，波澜不惊，有舒有缓，有静有动，有劳有逸。这
样做到均衡而有韵致，就不会出现过度劳累的“木桶”短板效应，给身体带来不良的影响。　


第二，适合自己。老年人的健身活动不必趋同，不必盲目效仿他人，要选择自己喜好的项目进
行锻炼。人体的健身活动有着多种多样的形式，既然各种活动形式都能达到健身的目的，那么老年
人就要选择自己喜好的、体力适应的形式。因为自己有兴趣，活动起来就不觉得是个负担，就能在
很轻松的情绪下完成必要的身体锻炼。这就能避免一些不喜欢的锻炼行为所带来的精神负担——
“木桶”的短板效应。　

第三，内外协调。我国古代的养生学很讲究“形与神”的辩证关系。南朝时期梁代的范缜在他
的《神灭论》里说：“形存则神存，形谢则神灭。”　在他看来，“形”（身体）是“神”（精神）的载


体，两者有着相互依存的关系。就是说养生要从养身和养神两个侧面入手，要做到内外协调。如果
一个人心境极差，情绪恶劣，就是怎样卖力地锻炼身体，也不能扭转“木桶”的短板效应，甚至是
什提会越来越差。相反，有人觉得自己精神极好，就不进行身体锻炼，也会使身体的某个部位因忽
略而致病。有位老者自己经济条件很好，儿女们又很孝敬，身体没有发现疾病，日子过得很舒心，
根本不像别人那样锻炼身体。殊不知年龄不饶人，心脏病悄悄地到来，在一次与朋友聊天时因为哈
哈大笑而突发心脏病，不治身亡。可见，形与神的不协调，也会造成木桶“的短板效应，给人的身
体带来危害。　

第四，洁身自好。有位医学权威曾说过，人体的患病有相当一部分原因是不良的嗜好造成的。
譬如嗜烟、嗜酒、嗜赌、嗜性，以及生活无规律、饮食无节制等不良嗜好都对身体有损害。这些不
良嗜好如同“木桶“的短板效应一样，即使他的身体素质本来不错，也不能存留更多的水。《礼记》
里有句话说：“节嗜欲，定心气。”要求人们节制、减少各种嗜欲，能使人的精神状态稳定在最佳状
态，是人养生的关键环节。看来，戒除不良嗜欲，就等于加长了木桶的短板，对健康长寿是很重要
的环节。　

　

心净自然少忧烦　

养生之道，分为动养和静养。前者以肢体锻炼为主，后者以情志陶冶为首。二者互为辩证、交
互作用，但情志陶冶在养生中却占有举足轻重的地位。　

　根据多位老年朋友的切身体会，动养是基础，静养是前提。如果情志浮躁、心绪
沉闷，或忧愁缠身，即使每天坚持肢体锻炼，也往往效果不佳。因为心理负担压抑了人
的情志，肢体虽然锻炼了，可是仍然感觉不到身心的轻松。俗话说：“心净自然少忧烦。”
心无杂念，排除功名利禄或各种纠纷、矛盾的干扰，就能做到心神从容恬静、悠闲自得。
有位教授朋友说，退休后，丝毫没有不适应的感觉，也没有心里“没着没落”的体验。
探讨他的心理状况，不外以下原因：　

　一是他退休后及时地调整了进取的方向。退休前，他把千方百计地做好工作作为
进取的目标，教学之外，还要搞科研，写论文，总是不断地攀高，精神上、体力上都会
形成一定的压力；而退休后，离开了专业岗位，无须再继续攀高，责任目标实现了转移，
进取的指向则转换为丰富多彩地安度晚年。这种转换直接影响到思维方式的变化，淡泊
了世俗功利，疏离了人间的恩怨，心里变得淡泊宁静、无忧无虑，整个精神空间被新的
生活所占领。　

　二是每天生活安排得井井有条，多姿多彩。除每天早晚的肢体锻炼外，生活安排
注意愉悦性，舒适性，听听音乐，翻翻报刊，看看影碟，干点家务，动静结合，相得益
彰。即使是他每天的“必修课”——读书和写作，也做到顺其自然，轻松自如。古人说：
“萧斋茶饭后，隐几一书呆。”　静心读书，丰富阅历，增长见识，自然心胸旷达，能够
排忧解虑。而在读书之后，有所感悟，发而为文，所恨所爱所喜所厌，均可痛快淋漓地


借题发挥，疏解了精神负担，自然感到轻松而愉快。基于此，这位教授的写作，摒弃了
常人的功利意识，不关心发表的报刊级别，不计较稿酬的多少，不申报评奖，写作只是
为了陶冶性情，驱除杂虑，有感而发，因而没有思想负担，成为他的一种积极的休闲和
消遣方式。　

　三是宽容以待，淡漠人生。人不是生存在空间里，平时也难免听到一些势利小人
的闲言碎语，或“过河拆桥”的反目之举，但他都都置若罔闻，视若无睹。他说：“势
利小人的闲言碎语、恶语中伤，是因为我没有满足他的私欲；过河拆桥，是因为他把我
当跳板达到了目的。这是人们的现世主义的表现，如今社会讲究实际不必计较，只要‘大
人’，不记‘小人’过就行了。”正因为他有这种善于包容的心态，才能淡漠人生，心静
如止水，能很好地适应退休后的生活环境的变化。　

这位教授的养生之道，为人们提供了很好的借鉴，但除此之外还有许多可以促使“心
净”的措施。如照料孙儿，陪他们看电视、讲故事，或接送幼儿园，以此为精神寄托也
能使“心净”平和。人到老年，会有一颗返老还童的童心，把与隔辈人的相处视为人生
一乐，因此含饴弄孙的生活，就能淡化人的功利意识，抹去人间的恩怨，自然就“少忧
烦”了。再如参团旅游，浏览各地名胜、观摩不同的风俗人情，纵情于山水、古迹，都
会使人感到“优游恬适，舒畅怡悦”。恬适则怡悦，怡悦则神怡，