4320-犁与刀-第8部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
《犁与刀》 第二部分所谓靖国神社（1）
1。 所谓靖国神社
在日本东京都千代田区九段北，坐落着这样一处建筑：日本首都东京确认樱花盛开的标准是以这里的樱花树为主。而饲养在这里的600只纯白鸽，也与一般鸽子有着不同的地位，它们经过精挑细选而出——据说1万只鸽子中只有1只是纯白色品种。为了显示这里的鸽子与外界的鸽子有别，也让它们过着不同一般的贵族生活，白鸽们每天都要在播放音乐中进食。
这处建筑总面积10万余平方米，有围墙与外界相隔，中间被一条小路阻断为前后两部分。正门前是高25米、长34米的大牌坊（日本人称之为“鸟居”），后院有拜殿等主建筑。
大门外两侧是建于1935年的两座10余米高的石灯笼状纪念塔，碑文上写着“追慕景仰为皇运的扩展而献身的尽忠靖国之士和遗烈”。塔身底座嵌有16块浮雕，其中的10面与侵华战争有关，如“奉天入城”、“占领南京”。在院内的一侧还有个陈列馆，称“游就馆”，陈列日本自明治维新到二战结束为止的战史，为侵略战争歌功颂德。透过日式牌坊，饰有菊花徽记的白幔在拜殿前低垂，阴森中透出一股杀机。
每到春秋大祭、八·一五“终战日”，这里人山人海，前来祭拜所谓“英灵”的各色人等粉墨登场：有穿着旧军服、挎东洋战刀的“皇军”，有高喊“大东亚圣战”的旧军人团体，有列队向“英灵”敬大礼的新生少壮，当然还有拉选票的政客等“精神遗族”。时光在神社内如同又回到了日本战前，足令不知侵略战争为何物的人们眼界大开，也使日本的正义之士为这些精神垃圾的存在羞愧难当。看到此景，才真正觉得日本民族要清算过去，使反省侵略成为全民族的共识，仍然任重而道远。
这即是在亚洲各国人民心中臭名昭著的靖国神社。
它始建于1869年（明治二年）6月29日。1868年1月3日，明治天皇建立了以天皇为最高统治者的新政府。幕府不甘心丧失政权，以武力抗拒，双方激战四昼夜。为了合祀在这次会战中牺牲的人，在天皇的建议下，不久在京都东山建立了一所招魂社。深一层而言，靖国神社的建立是与日本神道教分不开的。明治维新以后，日本政府为了加强对人民的精神控制，将神道教变成国教，即国家神道。按照过去的传统，每年4月21日至23日和10月17日至19日，都要在这里举行春秋两次“大祭”。
随着明治时代日本国家神道的建立和对外侵略扩张的需要，1879年（明治十二年）6月，东京招魂社改称靖国神社，以天皇的名义发布文告，把战死的军人美化为“军神”，在靖国神社安置神位，进行定期的祭祀和参拜。于是，靖国神社的地位日渐上升，它在日本大大小小8万多个神社中有着独特的地位，成为日本的核心神社。
“靖”与“安”同义，“靖国”两字是安邦定国的意思。但是，随着日本资本主义的发展和国际法西斯主义的兴起，为天皇、财阀和法西斯军国主义卖命而死去的人，开始被作为“英灵”供奉在靖国神社。
靖国神社不仅具有宗教性质，在“死亡文化”充斥和军国主义抬头的日本，靖国神社成为一种政治怪胎，始终对日本政要有着特殊的吸引力。神社内供奉着自明治维新以来约250万日本军人的亡灵。其中的绝大部分是死于对外侵略战争的。
神道教的教义，源于日本民间的“御灵信仰”，即通过祭祀来安抚冤魂，以免给人们带来灾难。后来出于统治阶级的需要，靖国神社所信奉的国家神道的性质已由安魂演变为表彰效忠天皇的所谓“忠节”将士了。战前，靖国神社既是国家宗教设施，也是军事设施，它从一开始就与军队和军国主义有着密不可分的特殊关系，并一直由陆军省和海军省负责管辖（其他神社均由内务省管辖）。
在日本对外侵略中，军国主义分子利用靖国神社煽动崇拜天皇，为天皇陛下英勇赴死的军国主义情绪，起到了控制国民政治和意识形态，为侵略战争服务的特殊作用。
于是，靖国神社成为专门祭祀对外战争中战死者的地方，目的是鼓励日本军人为战争卖命。此后，只是针对中国一国，日本就先后进行了甲午战争、1900年加入八国联军的侵华战争、日俄战争、1931—1945年的侵华战争。
1948年12月22日凌晨，日军华中方面军司令官松井石根（曾指挥攻打南京）被远东国际法庭处以绞刑。然而，日本军国主义的幽灵并未随着他们的骨灰随风散去。就在东京大审判之后不久，一座花费1500万日元之巨的纪念碑便出现在名古屋市，为这7名臭名昭著的战犯招魂。
日本偷偷把东条英机、广田弘毅、松井石根等14个甲级战犯（7个被绞死、7个在狱中死）和2000多个乙、丙级战犯的亡灵，以“昭和殉难者”的名义塞进了靖国神社，成为“护国神灵”，从而也增加了宣传侵略战争有理和为战犯翻案的新内容。在神社正殿上，挂着明治天皇书写的“为国捐躯，永祭壮士魂”的牌子，此事一直到1979年才被报界曝光。
新加坡《星洲日报》当即发表社论有力谴责：在日本有这样一种看法，原首相东条和陆海军首脑发动的战争，无论是天皇的命令也好，自己主动的也好，乃是一个军人为国家、为天皇尽到了国民的责任。然而，这样完全否定侵略战争的理论是极其危险的。对于曾被日本军队蹂躏，在第二次世界大战中有着直接的、间接的恶劣遭遇的亚洲国民来说，根据什么能够相信现在的日本人放弃了侵略的意图呢？
《犁与刀》 第二部分所谓靖国神社（2）
在神社院内有一个常设的展览馆，叫做“宝物遗品馆”。馆内保存着日军的作战地图、行军日记、奖状、遗书、军装、武器、写着“武运长久”的太阳旗，以及1932年3月16日天皇命令日军侵占中国上海的诏书等。
在日本大喊经济不景气的今天，靖国神社的经济实力却似乎没有受一丝的影响。靖国神社内设有一个专门展示军器的“游就馆”，2002年是日本靖国神社建立130周年，神社花巨资重建该馆，扩充展厅，7月13日至16日它举办了规模巨大的“灵魂祭”。祭祀第一天，扩建装修的战争纪念馆“靖国神社游就馆”重新开张营业了。一大批在二战时期用于轰炸亚洲、屠杀亚洲民众的大炮、军机、武器都以超高的姿态在这里展出；所有沾过鲜血的日军刀枪，在这里都被磨得发亮。在今天全世界鼓励和平，倡议削减军费的时代，这些摆设无不让人重新感到日本好战的一面。
改建后的游就馆面积扩大了一倍以上，不仅增加了二战中使用的“零式舰载战机”等武器展品，而且还新建了电影厅反复上映记录近代战争足迹的电影《凛然之爱》，并以图片形式纪念阵亡军人。售票小姐介绍，开馆头３天，每天入馆参观者达数千人。
战争史的陈列从二楼开始，在展厅入口两侧一幅诗词映入眼帘：“为君王为世人不惜一切，放弃生命体现价值。”这里宣扬的是十足的为天皇而战的武士道精神。靖国神社已经成为明明白白的日本军国主义的精神象征。
展览中以大量篇幅介绍了侵华战争，但反映的多是军国主义的叫嚣和侵略思想的表露。如将20世纪30年代初的侵华战争称为“支那事变”。展览还刻意对南京大屠杀进行歪曲解释。如称“1937年12月日军包围南京后，松井司令官曾向下属部队散发地图，标明了外国权益和难民区的地理位置，要求‘严正军规，杜绝不法行为’。败退的中国士兵拥到下关被歼灭。市内对换穿便服的残兵进行了检举，但南京城内一般市民生活恢复了和平”。
整个展览中充斥着当年的军国主义用语，“支那事变”、“支那服”、“大东亚战争作战图”等字句到处可见。在战史展览的最后部分，陈列的是“战后独立国家地图”，示意日本发动的战争带来了众多国家的独立。在两个特别展室内展览着旧日军“最辉煌”的纪念品。其中一处摆着明治天皇铜像、大正天皇用过的正装、昭和天皇穿过的陆军军服及军旗、军刀等饰物。
日本发动的侵略战争已经结束６０年，在军国主义势力的影响下，在这里却根本看不到对战争责任的反省，有的只是祭奠战争亡灵、崇尚战争和颂扬武力的杀气。
馆内有一个电影院，专门播映由右翼团体制作的纪录片。曾经上映过一部50分钟的纪录片，名为《我们不会忘记》，其中绝大部分内容都在歌颂和赞扬二战时的“大东亚战争”（太平洋战争），说它是为了实现亚洲“共存共荣”的“大东亚共荣圈”，是在解放亚洲民众……影片从头到尾都强调日本是在ABCD（美国、英国、中国、荷兰）的包围下，不得不抵抗西方列强而参战，却没有任何一处提及日军在亚洲所进行的血腥屠杀，没有亚洲受害者的声音，没有南京大屠杀，更没有新加坡的大检证。
二战中，日军占领新加坡，曾经擅自将这个岛国改名为“昭南岛”，在三年零八个月的黑暗岁月中，日军以“大检证”之名召集全民，许多新加坡老百姓都被无缘无故扣上抗日分子的罪名，死在日军的大屠杀中……可是，到了东京的游就馆，“新加坡沦陷”不是历史悲剧，而是成为日军颂扬陆军英勇的道具。展示厅的橱窗内，挂的是一张张由山下奉文签字给部下们的感谢书——这些在二战时霸占别人领土，双手沾满血腥的战犯，在这里都成了英雄。
最让人感到震惊的是，有些日本年轻人看完馆里的展品后，还留言写道：“日本战时的英勇，值得骄傲。”
为了让“靖国精神”传宗接代，新一代日本年轻人更是成为神社目前积极宣传的对象。游就馆特别优待年轻人，普通的日本景点，只有小学、中学和高中的学生受优待，可是这里也优惠大学生和研究生。此外，还在近期成立了一个专供25岁以下年轻人参加的“靖国神社少壮朋友之会”，许多宣传“靖国精神”的册子，都在呼吁新一代要为历史而自豪。
这些日本军国主义的教育，在今天不值得我们警惕吗？
《犁与刀》 第二部分军国主义的危险信号（1）
2。 军国主义的危险信号
日本战败投降后，美国占领军当局宣布废除国家神道，实现国家与宗教、政治与宗教的分离。但是，自20世纪50年代起，日本的某些势力不断向政府施加压力，要求将靖国神社重新改由国家管理，并实行国家公职人员“正式参拜”。那么在今日，日本政要们为何要如此热衷于参拜靖国神社呢？
从历史根源来看，主要是战后不久，美国便改变对日政策，由战时的打击削弱日本，改为扶植日本，使日本战争罪行未能得到彻底的清算。其次，战后日本的教育误导了民众，特别是年轻的一代，使二战残留的军国主义余毒在日本有持续存在和泛滥的空间和市场。此外，随着经济实力的日渐强盛，日本想做政治、军事大国的野心也在不断膨胀起来。
从日本现实的社会状况来看，右翼思潮已经渗透到日本国内各个领域，并占据着统治地位。不仅在现在的执政党自民党内，而且在整个日本政界、教育界、文化界、大众传媒乃至工商界，右翼思潮都在不断蔓延，而反对这种历史性倒退的和平力量却处于劣势。另外，靖国神社合祭的250万个“神灵”的遗族及其后代数目不小，能量巨大。他们中间最大的组织“遗族会”，拥有百万以上会员，此外还有军恩联盟全国联络会、报答英灵会、全国战友会等组织。在日本国会中，遗族议员协议会、大家都来参拜靖国神社国会议员会、报答英灵议员协议会等右翼组织五花八门，它们多为靖国神社在政界的代言人。这些团体与四大经济团体（经济团体联合会、日本经营者团体联盟、日本工商会议所和经济同友会）等许多组织又组成了“靖国神社崇敬奉赞会”。对于小泉及其自民党来说，为了拉住这一大批选票，也轻易不会放弃参拜靖国神社的立场的。
但是一旦拥有他们的一张选票，就要受其支配，就要替他们说话！
当然，在关注和谴责日本政要参拜靖国神社时，也应当看到日本国内积极力量的一面。例如，多数日本民众不赞成首相参拜靖国神社。以前外相田中真纪子为代表的政治家明确表示不参拜，而且反对小泉首相参拜靖国神社。这说明在当今日本，虽然一些身居高位的政治家不断迎合日益猖獗的右翼势力，极力否认日本的侵略历史，但正义尚存，这是日本的希望所在。但此后小泉频频参拜，也足以证明对其的规劝是何等的无力。
现在，请看参拜者的鬼话连篇：“参拜靖国神社乃大和民族的‘古老风俗’”；“小泉的参拜是一种政治上审美意识的表现”……
靖国神社实为日本战犯的招魂幡，是日本军国主义的象征，这已是毫无疑义的。虽然日本宪法第20条明文规定“国家及其机构不得从事宗教教育及其他一切宗教活动”，日本最高法院也于1991年裁定“政府首脑以公职身份参拜靖国神社是违反宪法的”，但是日本历届政府要员还是络绎不绝地参拜靖国神社。1985年8月15日，中曾根康弘曾以首相身份参拜靖国神社，遭到中国等亚洲邻国的谴责。
2001年小泉就任日本首相后，公然连续5年参拜靖国神社，每次参拜，中韩等亚洲邻国都立即表示“强烈不满”和“深深遗憾”，作为当事者的小泉却显得态度安然。
针对中韩的反应，小泉甚至表示将能依靠同中韩举行各种“友好项目”，来恢复彼此的友好关系。2002年，小泉回答记者提问时说：“日本和�
