生命的账单-第25部分
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合作伙伴之间要磨合，双方要在磨合的的过程中了解对方的实力，验证对方的可信任程度，才能选择合作项目，制定合作计划，共享成功的果实。同事、上下级之间要磨合，双方要在磨合的过程中了解对方的人品与才能，取长避短，互助互补，才能密切配合，同舟共济。恋人与新婚夫妻之间要磨合，双方在磨合的过程中了解对方的志向、爱好、性格脾气、长处与缺点，相助相伴，互敬互让，才能恩爱和睦，患难与共，那“人生的港湾”才不会被狂风暴雨所摧垮。未经磨合，便合作共事或结婚成家，双方难免会感到疙疙瘩瘩，磕磕绊绊，并且可能因无法达到默契的境界甚至无法共处而散伙收摊。未经磨合，一发现对方的“糙面”，一发现对方有某些“沟槽棱角”，便掉头而去的人，很可能会与璞玉浑金失之交臂，从而留下遗憾。人与人之间，没有经过磨合，就难以有后来的契合。没有经过磨合，也难以有惊喜的发现——对对方宝贵品质的发现。
磨合，既不是一味的迎合，也不是被动的配合，磨合是双方相互了解、相互发现的过程，是双方试探着寻找契合点的过程，是相互尊重，同时又保留自己的观点和个性的一种人际间的交往方式。我对于新词，总是多少怀着排斥心理的，比如“哇噻”、“酷毙”之类，但对于“磨合”一词，我却佩服创造者的智慧，且乐于使用之——不论因何机缘与我相识的善良的人，我们磨合磨合吧，也许我们能够成为朋友！
病外之病
人非铁打铜铸，焉能与病无缘？身体再健壮的人，恐怕也不敢夸下海口，说他这辈子勿需进医院的大门。除非他是国家首脑，身边有众多的保健医生为他服务。
人虽难免患病，然而对待疾病的态度却不尽相同。
乡村百姓，不享受公费医疗与病假待遇，他们或因缺乏医资，或因忙于稼穑，不少人患了病，均咬紧牙关，抱定一个念头：撑。头晕发烧，撑；胃痛腰酸，撑；生疮害疖，撑……直到实在撑不住，才舍得丢下地里的活计，或出门向亲友求助钱款，去医院就医。他们在撑的过程中，少不了也要与疾病做斗争：或在家喝几碗热汤，或到地里出一阵体力，或盖上两、三床厚被蒙头大睡……如此一折腾，可以出一身大汗，感冒咳嗽等病倒也可以不医自愈，但有些病却因拖延、劳累而加重。此外还有一些方法：患疟疾的人，趁着阵发性的高热未起之际，换一个地方居住，说是可以躲过病魔的侵扰；患头痛的人，到以往与自己有矛盾的死者坟前烧一叠纸，说是可以将附身的鬼魂打发走；有的人患了病，笃信巫婆神汉有回春之术，因此不去医院，而是将那些人请到家中驱邪捉鬼……这些方法除了对那些能够不治自愈的病有效之外，恐怕只能起到延误治疗，使病情加重的作用。
有些将事业看得高于一切的知识分子，患了病也与上述农民一样，咬紧牙关硬撑。科研人员，为了一个选题或一项实验，已拼搏有日，受挫数番，于已经看到曙光，或成功在望时恰巧患了病；学者或是作家，一部书正在写作之中，出版社已几次催稿，或大作眼看就要杀青时恰巧患了病；只要这病不至于使他被迫卧床，恐怕他们很难下决心离开试验室或书房。更糟糕的是，这些人大多懂得一点医疗常识，患了小毛小病，可以自医。有的人对症下药，确也每每奏效，但有的人弄不清病根所在，只是头痛医头，脚痛医脚，这种治标而不治本的结果，很可能是养病成虎，酿成大患。待到不得已被人送进医院，已经病入膏肓。有的知识分子英年早逝，除了过于劳累或生活、医疗条件较差之外，一个主要的原因，就是咬牙硬撑，为事业拼命所致。
有的人则与那些患了病硬撑的农民与知识分子相反，他们畏病如虎，谈病色变，一染微恙，即去医院求医问疾，而且是非良医不就诊，非良药不服用。由于药费有公家报销，吃几片药就可治愈的病，他偏要打针；打上几针就会好的病，他偏要输液；所用药品，以价贵为好。病愈之后还销回一些补药。因区区小病而花上数百元不足为奇。这种小病大治的结果，不仅给公家造成不必要的损失，而且使自己的肌体对一些药品形成抗药性，一般小病，服用普通的药物已经无用，必须吃价格昂贵的新药才能奏效。大凡小病大治的人，多半爱小病大养，腹泄几次，他可以一个月不上班；感冒几日，他可以两个月不出勤。有的人干脆托熟人、找关系，让医生出一纸证明，说他患某种慢性病，然后长期告假，以免除日常工作之苦。
与小病大治相反，有的人却讳疾忌医。他们的理由是怕一旦查出某种可怕的疾病，心理上缺乏承受的能力。但他们却未想到，即使是可怕的疾病，比如癌症，积极治疗，也比硬挺着不治要好。有些大病由于发现及时、治疗及时，症状得到抑制、病情因而减轻，甚至可以根治。即使是癌症，由于积极治疗而存活十年八年甚至更长时间的人，也大有人在。一个患了病有条件医治而讳疾忌医的人，只能是任病魔猖獗，使自己失去了战胜它的机会。
有些人对医学颇有兴趣，案头床边常置一本医书，以供闲时翻阅。有的人的确是开卷有益，从阅读中懂得了不少医疗卫生常识，对自己与家人来说，称得上是半个保健医生。有的人却是开卷有害，由于脑袋里装满乱七八糟的病症，而且颇善联想，于是，头晕两次，便疑心自己患了高血压；胃疼数遭，便疑心自己患了胆结石；心跳有点不正常，便疑心自己患了心脏病……结果没病的人硬是将自己吓出了病。当然，这是疑心病。
有些人患了病，将广告当作投医问疾的指南，广告上说某种药如何好，他立即要买来一试，广告上说某人医术高，他立即要前往就诊。他不仅对广播电视报纸等新闻媒体上的广告坚信不移，对那些江湖庸医糊在厕所、电线杆上的广告也坚信不移，认为那些自称是扁鹊转世，华佗再生的人，个个名副其实，并且相信他们真的有什么“祖传秘方”。俗话说：“病急乱投医”，他们的病并不急，也正因为不急，才有从容遍访“名医”、遍尝“名药”的条件。这些由于轻信与缺乏主见而乱投医的人，也有侥幸将病治愈者，但大多则是被人骗去了钱财，耽误了治病的时机。
有人说：“啥都能有，不能有病”，这话并不全对。那些家境窘迫、经济拮据，或是全身心地投入某项事业的人，当然害怕生病，但有的人却喜欢生病。这些人贵体稍觉欠安，便去医院，占距一间单人病房。而家人则及时放出风声。于是一传十，十传百，不出一天，大家都知道“某某病了”。消息一旦传开，探病的人便络绎不绝，纷纷赶来向患者“付出一点爱”，有送饮料的，有送水果的，有补品的，于是病房里堆满瓶瓶罐罐，大包小箱，家人收起一批，又来一批，人出院之后，需打一辆面的或雇一辆三轮车往家中运输这些斩获；而那些献“爱心”者送来的钞票，也胀满了生病爱好者的腰包。
第三辑 闲侃生活花钱的境界
金钱之所以有人见人爱的魅力，是因为人们可以通过它来满足自己的需求和欲望。而以金钱来满足需求和欲望的种种行为，便叫做“花钱”。
进商店买衣帽鞋袜，上菜场买萝卜白菜，是花钱，但那只是具体行为，人人皆会；根据自己收入的多寡、家底的厚薄，制订恰当、合理的消费计划，而后实行之，也是花钱，这涉及到理财的学问，并非人人皆能。因此人们论及花钱，又有“会花”与“不会花”之说。
人们由于收入、生活环境，以及社会地位不同，故花钱的境界也不相同。普通百姓花钱，大多能做到量入为出。他们之所以能做到这一点，一半是出于理智，一半是出于被迫。人的欲望虽然无止境，但人的收入却大多有限。于是这有限的收入使人们的许多欲望受到了遏制。锦衣美食，人人皆喜，但月收入数百元的人只有将“温饱”二字作为穿衣吃饭的标准；别墅轿车，人人皆爱，但三年五载存不上万元的人只得以有屋藏身、有自行车代步为满足。理智加被迫，使成千上万的人在花钱之前都要在心里拨一拨小算盘，不知多少享乐的欲望在拨动小算盘之后烟消云散。而能在花钱之前拨一拨小算盘的人，虽然玩不出随心所欲的潇洒，显不出一掷千金的气魄，但却可以使有限的金钱细水长流，从而无衣食之忧。
然而，有些人花起钱来，并不都能听从理智的忠告，而是任凭欲望的驱使。收入微薄，并不能使他们变得精打细算；经济拮据，并不能使他们放弃享乐的追求。腰里有钱，花了再说，管它后半个月的饭钱有没有着落，我只图眼前快活。怕什么吃了上顿没下顿，借钱也得享乐，至于日后咋办，我不愿想那么多。可想而知，这种人快活之后，必然要为钱发愁，享乐之后，大多要为还债担忧。更有一种人，腰里刚有了一点钱，便要攀比富人，为了满足一时的虚荣心而不顾后果。看人家更新家具电器，他要紧步后尘；看人家大搞装修，他要迎头赶上；看人家买了轿车，他要将两轮的交通工具换成四轮……，生活困难，他可以勒紧裤带，积蓄不够，他可以四处借债。不论人怎样受罪，只要脸上有光就行。而死要面子活受罪的花钱法，只能使自己在经济上常常陷入困窘的境地。
有一种人，也是只听凭欲望的驱使，但他们的欲望只是占有金钱，而不是花钱享乐。别以为那个家中金币成堆，生活上却吝啬无比的老葛朗台只有小说中才有，现实生活中，也可以找见此类人物。有的人存款多多，但却舍不得吃，舍不得穿，那双脚难得跨进商店。因为花钱对他们来说，是一种痛苦。他们只要能看到存折上的阿拉伯数字不断地增长，或天天清点钱箱中日益增多的钞票，便能获得无与伦比的满足。存折上的数字或钱箱中的钞票一旦减少，他们便心如刀绞。人到了这一步，也就如培根所言：“与其说他拥有财富，不如说财富拥有他。”
富有而吝啬的人毕竟是少数，挣起钱来是大手笔的人，花起钱来往往也不同凡响。生意兴隆，财源茂盛，年收入以十万、百万计，当然要住豪华别墅，坐高级轿车，吃喝玩乐也要保持相应的档次，即使是休起闲来，也非常人可比：开开“爬梯”、打打高尔夫球，或是听听音乐会、看看歌剧，这只是平时的节目；携妇将雏到海滨度假，或全家出动到国外一游，才是大的活动。这种人被誉为“能挣会花”。不过“会花”，对于他们来说，已不是指善于理财，而是指善于让金钱为自己服务。这种“会花”，必须以“能挣”为前题，对于不能挣的人，这种花钱之法当然不足为训。
挣钱的三种境界
挣钱，是用合法的手段或合理的交换将他人的钞票变为己有。怎样挣钱，能挣多少钱，要靠挣钱者的体力、智慧、知识、才能、经验以及运气来决定。而由于人与人之间天赋、才能和运气的差异，挣钱的境界也有所不同。
一般的体力劳动或脑力劳动者，要靠辛勤的劳动来换取一份报酬。比如那些披星戴月栉风沐雨劳作于田间的农民、一年到头上班下班忙碌于车间的工人、晨兴夜寐不计寒暑奔走于街巷的小贩、忍气吞声受人差遣劳形于案牍的小职员。一些有幸在效益好的单位工作的职工，或善于经营的商贩，其劳动所得除了维持生存之需，尚有盈余，算得上小康水平；更多的人辛勤劳动挣得的钱，除了用于维持生存之外所剩无几。有的人甚至穷尽毕生精力，也未能使自己清贫的生活改观。对这些人来说，活着虽然并不仅仅是为了挣钱，但挣钱除去为了养家活口，或是为了使自己与家人活得更好一些之外，似乎找不出更多的理由。这些人终其一生仍是真正的无产者，当他们走完人生的历程之后，所剩的钱也寥寥无几，有人的甚至在离开人世之后，仍欠着他人的债务。
另有一种人，他们靠着自己的才智经商或是办企业，并且有好运相助，历经多年奋斗之后，所挣得的钱已远远超过其生存所需，但他们仍然兢兢业业地工作，为获取更多的财富而殚精竭虑。挣钱，对他们来说，已成为一种值得其投入毕生精力的事业。钱，在他们眼里已不仅仅是可以用来购物的货币，而是一个显示其成就大小的数字，是用来衡量其自身价值高低的标准。他们手中的钱好比是军队，而他们则是这军队的统帅。所谓“商场如战场”，在如同战场的商场上，有同样指挥才能的人，军队的多寡不但决定“战争”的规模，而且往往决定“战争”的胜负。因此他们手中不论拥有多少钱，都不会感到满足，他们对于钱，有如韩信将兵，多多益善。所谓：“广厦千间，所寝不过一床”，他们挣得的钱虽然数以千万或数以亿计，但他们用于个人与家庭生活的消耗却十分有限。而他们用来造福于社会的钱，则是个人生活消耗的千百倍。香港的李嘉诚、霍英东等人，向社会各界捐款动辄数百上千万，乃至逾亿，在全国许多城市都有由香港电影业巨子邵逸夫捐款建造的“逸夫楼”，便是例证。
还有一种人，他们不把挣钱当作第一目的，而是把自己的全部智慧和毕生精力都投入到他们爱好的工作上，或者说是投入到认为值得为之奋斗终生的事业上。比如科学家、艺术家和文学家。如果说他们也挣钱，那只是间接
