5422-佛陀教你不生气-第9部分
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根据过去的经验，你可以发现大多数人也和上面那人一样不听别人的忠告，无论那建议有多好。如果有人愿意听从你的建议，这建议才能发挥用处，但是大多数人都不喜欢接受将来会给他们制造麻烦的意见。因此，给人忠告不但白费时间和力气，还可能吃力不讨好。
许多人犯了过错或染有不好的陋习羞于启齿，但放在心里只会让它生根发芽，越发茁壮，这对改掉坏习惯是很不利的。如果抛开世俗，鼓足勇气说出来，便会觉得豁然开朗，并且以后也不会轻易再犯同样的错误。
我们还要时常忏悔和自省。在有些人看来，这种行为似乎愚不可及，岂知我们的人格却可在每天的忏悔和自省中日臻完美。
对不同的人做忏悔，其效果也各有差异。总的来说，听你忏悔的人越多，与你的关系越亲密、越受你尊敬，效果就越好。因为话已经说出口，这么多你在乎的人看着你、监督你，你便很难重蹈覆辙，再犯以前的错误了。
我们不妨来假想一下，如果你是一个烟民，你为了达到三个月戒烟的目的，向父母、朋友、老师、同学都表了态。这些人几乎每天都与你生活在一起，时刻监督你，如果哪天烟瘾上来了，被他们发现你又吸上了烟，那你在他们眼里将变成一个失信的人，后果是相当严重的。我相信每个人一想到这里，都会自然而然地将未及点燃的烟坚决地扔到垃圾箱里，不会去再看一眼。
采用逐步改进的方法，好处是自然而然，水到渠成，不会让人有压力感和自虐感。但它也有缺点，就是时间长、见效慢，对于那些急于达到目的的人来说容易因长时间未有明显成效半途而废。所以想用这种办法改掉坏习惯的人，必须持之以恒，坚持到底。
如果你觉得改习惯太难，那不妨变成培养好习惯，用一种良好的习惯取代陋习。
改坏习惯要选好时机，说改就改，培养好习惯也同样要说做就做。
针对一些想养成良好习惯的人来说，选择适宜的时机容易事半功倍。比如要养成冬泳的习惯，从冬天开始是不行的，一是会对突然的环境改变不适应，容易打退堂鼓，二是会对身体造成伤害。应该从夏天就开始坚持游泳，如果坚持不间断的话，你的冬泳目标就很容易实现了。
有的好习惯是无需选择时机来培养的，但需要说做就做。如：想学英语，马上订制学习计划开始学；要养成写日记的习惯，现在就动笔……
同样，根除陋习，也要说改就改，只要脑中有这个念头出现，马上付诸于行动，光想不做是什么都改不了的。
有一种说法是：“一有了革除坏习惯的决心就应马上付诸行动。因为有了决心和好的情感而任它消逝，不产生实际行动，远比失去一次机会还糟糕。这会妨碍到将来决心的强度和情绪的正常发泄。”这样说还是很有道理的，有的家长在教育孩子的时候，往往只是指出孩子的错误，并没有督促孩子立刻改正，实际上，这就给了孩子继续犯错的机会。不光是孩子，成年人也一样，应该珍惜自己改正错误的决心。
把“生气”当作一种过错来加以改正，这说起来挺容易，做起来可不简单，所以很多人屡改屡犯。这就需要人们保持虔敬的态度，始终把转化愤怒当作一件大事，并认真地思考相关的问题，只有这样，才会自己给自己找到一些启示，从而有所改变。
可以说，当你诚心要转化自己的愤怒时，你会感到自己的行动像是如有神助一般，变得容易起来。
第一章 改变愤怒的自己谦虚和包容
有一句话是“谦受益，满招损”，“谦”即谦虚、谦和。具有谦虚美德的人，易于被人接受和喜爱。做到“谦”也许不难，但要做到“容”却并不容易。这里所说的“容”即用心包容。世上无完美的人和事，如果不学会用心去包容，执拗于分清是非对错，只能是自寻烦恼。太阳表面有黑子，但是它发光发热；璧玉上嵌有瑕疵，可它却价值连城。大肚弥勒能容天下事，所以他笑对世人。用心包容一切可包容的，这会使我们的生活变得幸福美好。
“满”即骄傲自满。我们要摒弃自满，保持谦己下人、虚怀若谷的态度，才不会招致厌弃，留住所修之福。骄矜自满的人大家都讨厌他，谦虚的人却大受人欢迎。谦虚是一种态度，应对人事时不显露锋芒。只有不重自身，不骄矜傲物，懂得适时合度地谦虚退让，才能赢得正直者的尊重，避免狭隘好妒者的嫉恨。
有两个女孩子，不管是才识、素质、容貌，各方面的条件都差不多，两个女孩子住得很近，周围的邻居也都认识她们。刚开始的时候，大家都很喜欢两个女孩子，因为她们年轻、有活力，心肠也好。不过，时日一长，人们对两个女孩子的态度就有所不同了，对其中的一个女孩子，人们还是一如既往地欢迎，但对另一个女孩子，人们就有些避让了。受冷落的那个女孩子感到很委屈，她觉得自己不明不白就被大家排斥了。她是不知道，人们之所以避让她，完全是因为她太自傲了，说出来的话好像总是带着刺，让听的人很不舒服，久而久之，就没有人愿意用笑脸迎接她了。而另外一个女孩子，一直得到人们的喜爱，是因为她懂得顾及别人的自尊心和面子，说话有分寸，而且很谦虚。
谦虚有利于身心的修养。我们经常会遇到一些喜欢背后议论、批评别人的人，他们就不具备谦虚、宽容的美德，谦和的人从不对别人的对错得失妄加评论，也不会在别人面前显露自已的成绩，他们总是善于以客观、谦虚的态度学习别人的长处，听取别人的意见，来弥补自己的欠缺，从而使自己得到不断的提高。
相同的世界，在不同的人眼里却大不一样。如果你总是批判身边的一切，那么你的世界就充满了不公和罪恶；在厌世者眼里，世界是黑暗和令人窒息的；而在智者眼里，世界上值得研究和学习的事物无处不在。在独处和与人交往时，智者往往知道何时要守住自己的心，何时该管好自己的口。
即使一个乞丐或一个醉鬼也有值得我们学习的地方。即便是个蛮不讲理的人，你也能从他那儿学习忍辱之道。蛮横的人并不是每天都能遇到，一旦遇到，就应该以欢喜之心对待，因为他为你学习忍辱之道提供了机会。
忍辱并不等同于生闷气。很多人在与横蛮接触时都会生气，这是因为他的嗔（怒）心触动了我们内心深处的嗔（怒）恨，如果我们心中无嗔（怒），纵然横蛮百般刁难，也会无动于心，甚至可以将他当成是你发了癫狂的亲人，那么在你的眼里，横蛮就不再是横蛮了。
失去自我的大敌是发怒，当你对别人发脾气的时候，失去的自我便被别人掌握在手中，于是你就成了无心之人。所以为了做自己的主，请先学会主宰自己的心。
当你真正成为了你的心之主宰，你就不会因为受别人的影响而勃然大怒或痛不欲生了，那些将喜怒哀乐寄托于别人的人，是非常愚蠢的。
没有人不爱听表扬，也没有人喜欢听批评，这是人之常情。但实际上表扬虽好，却容易让人虚浮；批评虽然难听，却有利于人的进步，这就是所谓的“忠言逆耳利于行”。我们要将批评当成是不断进步的动力，将批评我们的人当成良师益友来对待。相反，若受到了表扬，无需高兴，不断反省自己，切忌骄傲自满。
第二章 心平气和的修行严格自律使人重获新生
心平气和是人最简单的状态，但真正要做到这一点，没有深厚的涵养是不可能的。有涵养的人明知心平气和不容易做到，依然时时处处谨遵自己的戒律，这就比那些缺少涵养的人好得多，因为他们几乎实现了真正的“心平气和”。严守戒律，尤其是一个人内心的戒律，可以使人获得一个全新的世界。
前些年，国内有一个富豪，花了很多年的时间，终于获得了事业的大丰收，他所拥有的财产，已经超过了上亿元。不过，大家能够想象出他平常的生活是什么样子的吗？到今天，他仍然坚持每天早晨五点四十五起床，七点钟听新闻报道，跟着打高尔夫球，然后返回办公室，展开一天的工作。
对于常人不太理解的这个情况，这位富豪是这样说的：“前些年，我赚到了钱，那时，我很快乐。一年后，快乐换来迷惘，我想：有了金钱，人生是否就可以快乐呢？”
左思右想，他终于想通了。“当你赚到很多钱，等有机会时，就要用钱，赚钱才有意义。”接下来我们要看看，这位富豪是如何用自己的节律束缚自己的。
他将悟出来的道理用于教导自己的儿子。温室里的幼苗不能茁壮成长，他就带他们看看外面的艰苦，带他们坐电车坐巴士，又跑到路边报纸摊档，看小女孩边卖报纸边温习功课那种苦学态度。
一到星期天，富豪的儿子都必定会跟着自己的父亲出海畅游，然后，他们要协力上演一幕“压轴好戏”。富豪说：“他们一定要听我讲话。我带着书本，是文言文那种，解释给他听，然后问他们问题。我想，到今天他们亦未必看得懂，但那些是最宝贵的经验和做人宗旨。”
做人跟做生意一样，这位富豪有自己坚守的原则。“有些生意，给多少钱让我赚，我都不赚……有些生意，已经知道是对人有害，就算社会容许做，我都不做。”在滚滚红尘当中，可以辟一处地方安顿好自己的良心，身心亦较舒畅泰然。这样做，便是真正明白了戒律的重要性。
自己给自己定的律条，看起来就像蚕茧一样把自己裹住了，然而，不经过被束缚的阶段，又怎么会有蜕变成蝶的时刻呢？
戒律绝不完全只是一种令人难受的东西，它所带来的希望，很多时候是人们认识不到的。如果不偷盗，那么你的生活可能会变得富有；如果不邪淫，那么你的家庭就可以幸福美满；如果你不妄语，那么你可以获得别人的信任和赞誉；如果你不饮酒，那么你就可以常保身体的健康以及理智的清明。
我年少的时候，邻居的男人是一个猎人，为人冷漠，经常独自上山打猎，无暇顾及自己的孩子。他的孩子那时比我大不了几岁，从小受他父亲的影响，性格有些残暴，和伙伴们在一起玩耍的时候，只要别人惹他不高兴他就会出手打人，周围的孩子都挺怕他。对此，他的父亲从不过问，可能是由于觉得这样才像个猎人的儿子吧。可以说，这个家庭是个没有戒律、没有做事规范的家庭，父亲和孩子都很任性，以自己的意愿为做事准则，霸道一时。请不要以为他们会一直很“风光”，实际上，后来，这个家庭的境遇是很凄惨的，猎人由于太贪心、太好强，在一次打猎的时候，掉下了山崖，摔坏了一条腿；而他的儿子呢，由于太放肆，从打人发展到偷窃，最后竟企图强奸一个姑娘，没有得逞，被抓进了监狱。
我们来设想一下，如果当初这位父亲对自己、对孩子都做一些约束，又怎么会落得那么凄凉的下场呢？不尊重戒律的人，哪里又会得到来自戒律的回报呢？
严于自律，言谈举止注意环境、场合。像那些做出随地吐痰、公共走道翘二郎腿，随意大声喧哗等不自律行为的人，除了让别人深受困扰外，自己也好受不到哪儿去。佛教上所谓的业，是人的思想、行为的总和，恶业得恶报，善业得善报。菩萨畏因，凡夫畏果，就是因为菩萨明了善有善报恶有恶报的道理，所以畏因，而凡夫从不追究因果，率性而为，等到报应到了眼前，后悔也来不及了。俗话说“人生不如意，十之八九”，一不如意，就容易发生事端，所以为了避祸必须自律、忍耐。在这里，告诉你个避免吵架的小办法。当你准备跟别人吵架的时候，先去厕所解个手，等解手回来的时候，气也消一半了，架当然就吵不起来了。
有个公司的经理，很有涵养，可以称得上是位儒商。一天，他的一个下属因打扫卫生的小事而和清洁工闹了矛盾，当时这下属非常气愤，便跑到老板那里去告状。
这位经理静静地听他说完，然后对下属说道：“过几天再说吧。”
下属气呼呼地回去了。几天后，下属又来找到经理，还是要判定个是非曲直。
经理依然平静地说：“等你心平气和之后再来找我。”
又过了几天，那下属又来了，说：“现在我已经心平气和了！”
经理便笑着答道：“既然你已经心平气和了，那就回去工作吧！”
如果我们能抛开干着急的毛病，以平和的心态从容分析事态，制定对策，就能将由于自身原因造成的损害降低到最低程度。心平气和的人往往也是正直无私也无畏惧的，他们面对变故和伤害，能够压制不切实际的冲动，以法理克欲，以情义动人，以智慧制敌，以德行服众。他们凭借浑身正气感动敌我，用坦荡的胸襟破除猜疑和畏惧，同时也能在艰难困顿之时，恐怖险绝之地，安详地入梦，享受独立的恬淡生活。
第二章 心平气和的修行古法的深意
佛陀为人们揭示了消减痛苦的办法，其中最重要的是竖立正见。正见指的是正确的见解和观念。如果能够建立正确的观念，那么个人、社会和世界都会受益多多。
缺乏正见对个人有害。但如果缺乏正见的人是一个国家的领导人，那么受害的将会是举国的百姓；如果缺乏正见的是一个执掌军权的人，那么受害的将会是无数的平民。
一个人的瑕疵，足以造成难以弥补的伤害。在佛教看来，人的行为出现瑕疵并不可怕，因为还可以挽救；然而，如果是观念出了问题，那么后患将难以预料，想解救是不容易的。
什么才是正见呢？有人曾经观察过一只野狼狗。那天，一只野狼狗从树林里跑出
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