剑桥的故事-第5部分

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一息之中，这令诺森伯兰公爵十分不安，因为一个可预见的事实是：国王一旦病故，王位非玛丽莫属。这个天主教狂热分子一旦大权在握，定会将她身边的异己分子杀个片甲不留。于是他在焦虑不安中斗胆策划了一个大阴谋。　　他伪造了一个爱德华的遗嘱：如果爱德华去世，继承他王位的是简•；格雷，并唆使国王在上面签字。　　简•；格雷是多塞特侯爵、萨福克公爵亨利•；格雷的女儿，亨利八世姐姐的孙女。尽管是这样的关系，可王位离她却并不遥远，但能够越过亨利八世的两个女儿玛丽和伊丽莎白来继承王位是很难想像的，再说，公众也难以接受，何况天主教派势力强大，为玛丽撑腰的大有人在。　　即便如此诺森伯兰公爵依然在简•；格雷身上下了一切睹注；他不但伪造国王遗嘱；还把格雷娶回家门，让她与儿子基尔福•；都雷完婚。　　可这一切努力都没能使简•；格雷坐稳王位，在爱德华六世死后这场阴谋迅速败露——简•；格雷即位9天即被玛丽废黜，随即被关进了伦敦塔。　　玛丽一世上台后，立即宣布恢复天主教，并对新教徒采取了高压政策，屠杀其中的激进分子，诺森伯兰公爵更是在劫难逃。　　1553年7月的一天，一群天主教徒闯进剑桥大学，把诺森伯兰公爵扣住。此时已知末日来临的公爵显得并不慌乱，他镇静地对来者解释了自己对教改的想法，然后表示愿意改变自己的观点，以求得到玛丽一世的宽恕。然而这一切都是徒劳的，杀红了眼的玛丽决定杀鸡儆猴，一个月后要了他的命。　　诺森伯兰公爵是在位最短的剑桥大学校长，尽管这个职位只是个兼职，但对剑桥的宗教改革起到了重要作用。


第四章　骇人听闻的剑桥校长斩首案火刑场上的剑桥院士

　　公元1555年是英国复原派教徒最恐怖的一年。这一年中，英国各地有75人被火烧死。其中包括剑桥大学的著名院士霍夫•；拉蒂默、尼古拉斯•；里德利和托马斯•；克蓝麦。　　拉蒂默于1470年出生在英国中部的一个农庄，1510年进入剑桥大学基督学院学习，是一位具有独立思考能力、成绩优异的学生。欧洲宗教改革之风吹到英国后，他起初反对马丁•；路德的哲学，但后来遇到托马斯•；克蓝麦和尼古拉斯•；里德利后，观念发生了变化。1522年开始他正式在剑桥大学传道，支持新教，引起剑桥当局的警觉。由于他反对亨利八世的所谓国教，被列为宗教异端分子，曾于1539年和1546年两次被囚禁在伦敦塔，直到爱德华六世即位才释放。此后，他召集教徒广泛传授新教，并发表文章表达自己的意见。1553年玛丽一世即位，他因不愿改革自己的信仰再次被捕。　　1555年10月16日，拉蒂默在牛津镇被执行火刑，和他一起被执行死刑的还有尼古拉斯•；里德利。　　里德利生于1500年，他的父亲克里斯多夫是亨利八世执政时的朝中大臣。1520年里德利进入剑桥大学潘布鲁克学院，4年后获得硕士学位，毕业后前往法国传道。1525年他回到英国，成为剑桥的教士，于1537年成为托马斯•；克蓝麦的私人牧师。　　1547年，里德利作为罗切斯特大主教，被推选出进行巩固和加强剑桥的教义改革。爱德华六世统治期间，他参与编译了1548年的新教公祷书，两年后成为伦敦主教并成为国王的牧师。在伦敦，他在国王面前做了大量的工作，通过对社会非正义的讲道以提高穷苦人的生活条件。由于他支持简•；格雷即位，并于1554年和克蓝麦及拉蒂默一起，在牛津大学的争论中反对天主教的空头理论，坚持不会放弃新教信仰，被玛丽一世打入牢狱。他在就义前曾写信向母校潘布鲁克学院告别。　　在火刑柱下，拉蒂默安慰里德利说：别忧伤，我们要做男子汉大丈夫，今天蒙上帝的恩赐，以我们为照亮英国的蜡烛，我们应感谢。此烛一燃，我相信它是永远不会熄灭的。　　火焰吞噬了剑桥的两位杰出院士，消息传来，剑桥大学笼罩着前所未有的恐怖。可玛丽一世并不就此罢休。她把目光盯上了另一位剑桥大学的高材生、坎特伯雷大主教——托马斯•；克蓝麦。　　托马斯•；克蓝麦于1489年出生在牛津，14岁进入剑桥大学耶稣学院，1523年由于伦敦大瘟疫，他离开剑桥来到艾塞克斯避灾，恰巧国王亨利八世也在此避灾。亨利对这个开明的剑桥讲道师发生了兴趣。其时亨利八世当时正企图与凯瑟琳离婚，希望有一位为他游说的神职人员。　　在剑桥大学研究神学多年的克蓝麦面对国王的婚姻困惑，提出一个大胆的建议，即国王的婚姻自己有权解决，无须乞求教皇的同意。他开宗明义反对罗马教皇对英国教会的统治。因为在早期基督教时期；罗马教皇仅仅是罗马教区的主教，同其他在各地的主教一样，都秉承基督的意愿在本地传教，现在教皇凌驾于各主教之上，统治整个基督教世界，完全是违背《圣经》的。根据《圣经》，英国国王才是英国教会的最高首脑，他代表上帝统治英国和英国教会，教皇根本无权干涉。　　克蓝麦的主张和进言使亨利八世与罗马教廷决裂的决心更加坚定。　　欣喜若狂的亨利八世命令克蓝麦放下其他事务，专心为他的离婚事件进行舆论宣布。这对能言善道的克蓝麦来说是易如反掌的事。克蓝麦一头钻进文山书海之中，乐此不疲。他把文章写好后，拿到牛津大学和剑桥大学宣读，赢得很多人的赞同，更加得到亨利八世的信任。　　显然，克蓝麦对亨利八世的离婚诉说是支持的，他对国家意识及教改运动两方面都有强烈的感受，以至全力支持亨利八世切断教皇对英国教会的统治。克蓝麦对国王的忠诚终于有了回报。公元1532年，亨利八世指派克蓝麦担任坎特伯雷大主教，这是改革后的英国教会中地位最高的神职。随后国王委他参访罗马和德国。　　亨利八世死后，克蓝麦成为英国教改运动的推动力。为了强化教改运动，他特别从德国请到复原教领袖彼特•；马特和马丁•；布塞珥到牛津及剑桥执教。又因为许多圣职人员仍然照传统罗马方式举行教会仪式，克蓝麦在国王特许下，派遣“御用牧师”到各地游行讲道，教导圣职人员，普遍新教教义。为此他承担了《新教公祷书》和《四十二信条》的编写任务。　　克蓝麦主张基督教徒的信仰应以《圣经》为依据。在他看来，天主教会使用的拉丁文《圣经》是违背基督原意的，因此英国的基督徒应该使用英文《圣经》。于是，他与人合作，修改出版了英文《圣经》，称作“大圣经”，并以亨利八世的名义，通令全国教堂使用。这样，英国人可以按照自己的认识去理解《圣经》，从而摆脱了思想束缚，推动了宗教改革的深入。　　他反对天主教的“化体说”。在他看来，基督教徒领取的圣餐，并非基督的血肉化成，举行圣餐礼只是对基督的追念，只要信仰基督，就能得救。与此同时，他也反对设祭坛，主张教士结婚，用英语做礼拜等等。　　麦蓝麦的这些主张都是与天主教格格不久的。他的行为引起罗马教廷的极大反感，1555年，他被罗马革除教籍，而让红衣主教波尔接他的空缺。在利害得失面前，克蓝麦屈服了，他公开承认教皇有权管辖英国教会。然而这却并没有消除玛丽一世对他的憎恨。杀气冲天的玛丽一心要把他置之死地而后快。　　克蓝麦刑前先后签署过6份悔过书，公开表示放弃复原教主义，但这并没有改变对其死刑的判决。　　1556年3月21日克蓝麦在牛津执行死刑。在行刑之前，克蓝麦突然宣布撤销以前的悔过书，否认那一切都不是他的真意，并以坚定的口气宣告他的复原教信仰。他甚至把签署过悔过书的手伸入火中焚烧，直到生命终结。克蓝麦终于以英雄之死殉道。　　玛丽一世对新教徒的迫害直到她于1558年11月7日去世之时。史料显示，在她统治的5年时间中，有300余人被烧死在火刑柱上，而被迫流亡国外的新教徒则更不计其数。为此她被绑上“血腥玛丽”的恶名。